探寻身边的传说：“老天爷”是咱富村人

河东人家

前言：2012年10月14日和11月9日，我骑车去富村玉皇庙参观了两次。我捐了五块钱，取了一本《玉皇大帝故里——传说故事》，回来后反复学习。同年12月16日，我随“狼行户外”“崤函户外”，沿北梁、小营前、营前、南沟、东沟、丁官营到富村，再一次徒步玉皇大帝故里。之后，2013年12月29日（这次没有进去）、2015年2月7日、2016年3月20日我又去富村玉皇庙徒步了三次。结合2011年4月15日《三门峡日报》上刊登的一篇《“老天爷”是俺富村人》的文章，并搜集了一些资料，补充些内容，整理成了这篇文章，以期对富村玉皇庙有一个比较全面的了解。

当人们遇到错愕、束手无策的瞬间，习惯性的就喊一声，“唉呀，老天爷！”这成了中国人的一句口头禅。岂不知，这其中的“老天爷”就是玉皇大帝。古代流传富阳村就是玉皇大帝故里。
湖滨区交口乡富村位于三门峡市东南部约7公里处，富村原名叫富阳村，历史比较悠久，前几年所存的《关帝庙重修碑记》里记载：明代万历年间就叫富阳村，民国以后遂称为富村。在富村村东有一座天爷庙（即玉皇庙）。古戏里“司马矛告状”张玉皇有一段自白：“家住禅州（即陕州）在富杨（富阳村即现在的富村）”。蒲剧窦娥冤里有句戏词“老天爷出生在陕州富阳村”，因此，富阳村的得名与传说中的“张玉皇”有很大关系。
老天爷原名张友仁，这座庙是乡民们所建，用来纪念他的。按照民间的说法，百姓口中的老天爷其实就是玉皇大帝。像这样一位在中国人心中地位尊崇的神怎么会出自富村呢？

一、老天爷庙近况 老天爷庙位于富村东侧一处高坡之上，东临崤山，庙后约10公里处就是涧里水库。按照传统风水的说法，这里是一处风水宝地。该庙不大，占地只有三四亩。 进了庙门，是前后两进连在一起的大殿。从庙宇的建筑材料看，四面山墙和庙的座基使用的青砖和现在机制青砖明显不同，应为明清时期的形制。 庙前的4根柱子基部都有青石制成的柱础，应该也有些年头。 庙的后殿正中供着玉皇大帝的神像，两侧分别是面目狰狞的四大天王。 据说前年前殿还挂着一些祈雨的献匾，其中一块献匾上书写着“沛然下雨”，落款时间是“民国九年”，还有“吴山沟、冯家沟、鱼池河四社人祈雨敬叩”等字样。 另一块写着“普被甘霖”的献匾没有落款，但年代应该也是在解放前。 从这些牌匾可以看出，这里原来主要是一个供周边百姓祈雨的神庙。在解放前，每遇荒年，周边几十里的村子都来这里祈雨，包括距富村30多公里宫前乡的村民，可见当年老天爷庙的影响力之大。 现在只看到一些锦旗，大多写的跟后殿门脑上的牌匾一样——“有求必应”。 我第一次去时两块古老的献匾都没有看到，心想可能是作为文物收起来了，第二次去求证时，听管理庙院的老人家说，2012年三四月被小毛贼偷走了。这些丧尽天良的家伙，老天爷睁开眼，惩罚惩罚他们吧。 二、古庙翻修情况

玉皇大帝姓张，号张玉皇，是陕州富阳村人（今三门峡湖滨区交口乡富村）。自幼聪慧颖悟，酷爱神仙、道法，长大以后，拜无极仙翁为师，在乾山（今名甘山）学道，学成之后，他拜别仙师，回到灾难深重的陕州，扶危救困，扶弱除强，用仙丹神水为人治病，并呼风唤雨，庇佑一方，使陕州一带风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。受惠群众为了纪念他，共同筹资，兴建了富丽宏大的玉皇庙（又称天爷庙），道徒云集，香火旺盛，闻名遐迩。

每年的农历正月初九（玉皇诞辰日）、三月初九（玉皇母亲宝月诞辰日，宝月又称祖母）、六月初十（玉皇骑龙升天乘圣日），当地群众都会举行盛大庙会，豫陕晋等省信众云集，进行隆重的祭祀活动，这一民间信仰已有上千年的历史。

玉皇院（天爷庙）传说建于晋朝永平武时期，明朝万历年间重修，规模扩大了。

据正殿大梁墨书记载，该院建于后晋癸卯年（公元943年）距今已有1068年的历史。

据村中耆老回忆玉皇院原占地东西宽65米，南北长约125米，约8215平方米，有道士数十人。建筑物60多间，有照壁、山门、龙虎殿、塑有哼哈二将，四大王殿，有戏楼、钟鼓楼、献殿、正殿。正殿两侧，分别间有王母娘娘殿、后土娘娘殿、龙王殿。玉清殿。院内有廊坊相连、道士斋堂、起居室、修道房。

建国初期尚有道士若干，土改时，道士还俗，玉皇庙遭到破坏，文革中几乎被拆除，文物部门问讯后及时干预，才得以保存下来，除大殿保存完好外，还保存了一些有价值的碑刻。

2000年立的《富村复修玉皇院碑记》碑文记载：“玉皇大帝庙始建于西晋永平年间‘辛亥’，即公元二百九十一年修。明万历癸酉即公元一五七三年、清乾隆二十年即公元一七五六年重修。二零零零年七月三修。”当初建成的玉皇大帝庙宇叫玉皇院，院内有廊坊相连、道士斋堂、起居室、修道房。历经1000多年，民国之后改名为玉皇庙，当地群众习惯称为天爷庙。
也有人说，根据金线葫芦的村势，相继还建有佛祖殿、大雄宝殿、马王庙、三神庙、百王庙、四海龙王庙、菩萨庙、唐庙、火神庙等庙群。

富村还有有离母台、留儿洼、九龙驾、玉皇修仙洞、上马石、下马石、饮马坑、莲花池、铁破柴、万人锅等遗址。
大殿座北面南，大殿及前殿经过了大修，梁架也完好。大殿梁架结构、驼峰、叉手等物件的形制及工艺处理手法上，判断年代至少超宋代，约700余年，十分精致优美。

原来大殿正中有一尊泥塑玉皇像，两边各站立三个泥塑神像（三头六臂），另有木刻玉皇像一尊名叫行神，天旱祈雨时可抬着走。

解放后这些神像已毁，现在又重塑了像，绘了一些离母台、留儿洼、九龙驾等传说壁画。 天爷庙前殿的墙上还嵌了两方石碑，这两方石碑是1999年重修庙宇时在院中发现的。 其中一方刻的《修筑波池是序》，记载的是村里修筑波池的事情，时间是道光七年孟秋月（1827年7月）。碑文中所说的波池，就是庙旁的大水池，碑文中大概解释了波池是村脉所系，所以村民集资重修了波池。 另一方石碑刻的是《东路富村重饰神像是序》，碑文写道：“道光十七年（1837年），合村人同为蜡食田苗，共许（需）改换龙王、百王金神身。至道光二十二年（1842年）八月十二日，合村公议，兴工饰画神像，及十月初五日功成，与村中各庙油门筑墙，共费钱二十三千文。属村人按地厅拔钱，文出刻石志之，以垂不朽。”碑文还记载了发生在当地的两次蝗灾事件：“六月十六日，黄（蝗）虫至东来，飞起云遮日，落下雪盖地，青苗于顷刻不见田，二次八月小虫来又吃麦苗。”立碑时间是道光二十二年（1842年）十月十八日。道光二十二年，富村周边村庄遭受了蝗灾，所以村人集资“重饰神像”，以求平安。那次对庙宇的修复距今已有170年了。至于建庙时间及庙院规模，则没有看到任何确切的文字记载。 庙宇最后一次翻修是在1999年，由乔建立出资重新修了房顶、塑造了神像。据乔建立介绍，那次重修时庙里的大梁都在，四面山墙有部分受损，只有庙顶是重修的。笔者在庙内的瓦砾中还能找到大量当年的屋瓦。这些瓦片全是青瓦，滴水檐处制有较为精致的纹饰，再参看山墙、柱础的结构，就知道当年这座神庙的建构者是费了一番心力的。但是1999年的这次重修却使用了绿色琉璃瓦和黄色的釉面角兽，这种规格的屋顶虽然配得上玉皇大帝尊崇的身份，却不符合当年的形制，和文物修补修旧如旧的理念相左。 马王庙座东面西，在大殿及前殿的西侧，创建于清道光八年（1828年）七月，距今180多年了，富村恢复古建筑筹委会自筹资金于农历二00七年六月二十六日依其旧制，仅用了十天时间，完成了首次大修。并塑有马王爷、土地公、山神。 三、老天爷的传说一 据富村八十高龄的退休教师、校长张守业（又名张柯）整理的张玉皇帮人锄地的资料说，玉皇大帝本姓张，名友仁，家境贫寒，可他生性善良，宽厚仁慈，睦邻和里，勤劳本份，乐于助人，深受尊重。人们传说他家种的地，年年收成都比较好，甚至是大旱之年也是如此。村中的人们在每年盛夏都找他帮助锄地，只要是他家帮忙锄过的地，都十分耐旱，庄稼长得十分茂盛，秋后都能取得理想的好收成。所以，故里的人们都说他是一个神人，将来一定会被天下人们所敬仰。
1962年12月《三门峡民间故事》里还有关于张友仁帮人锄地的一个细节，说因为请他锄地的人太多，根本忙不过来，但他一点都不犯愁，均一一答应下来。奇怪的是，常常是在答应了的同时地也就被锄过了。所以乡亲们都称他为“神人”。一次，本村有个村民从外地回来，一路在李家、杨家、赵家的地里，均看到张友仁在帮人锄地，不禁脱口而出：“这老汉成了神吧？”因他一语道破天机，张友仁便隐身不见了，从此上了天庭。
后来霹雳一声，“九龙驾”里落下了九盘龙来接张玉皇，于是他就在“离母台”前辞别了母亲，并在“留洼”（原名“留儿洼”）留下了儿子，成神（玉皇大帝）去了。“九龙驾”“离母台”“留儿洼”均因张玉皇的成神而得名，而且现在富村还有这些地名。 四、老天爷的传说二 为什么老天爷是出自富村，而且姓张呢？
传说与《封神演义》讲的内容有关。村里的老人说，张友仁是被姜子牙封为玉皇大帝的。
传说是这样的：古代富村有个勤劳善良的小伙子名叫张友仁，因为他心地仁厚，所以在村里的威望很高。在周武王伐纣的时候途经今陕县富村，张友仁带领村里的一些小伙子加入到伐纣的队伍。伐纣主要是在周武王的谋士姜子牙的统帅下进行的。伐纣胜利之后，姜子牙分封列神，而张友仁则被封为玉皇大帝。
传说中张友仁被封为玉皇大帝的情节非常神奇，颇具智慧与狡黠。据说，姜子牙挑了一个好日子，开始设坛分封各路神仙。一个个神仙都分出去了，只有主宰世间万物的最高统治者玉皇大帝却一直没有封出去。等在坛下的众人着急，问姜子牙：“玉皇大帝谁当啊？”姜子牙本想把这个位置留给自己，就含糊其辞地敷衍道：“自然有人当，你们不用瞎操心。”
张友仁听到姜子牙叫自己的名字，于是就站出来应了一声：“到！”结果，玉皇大帝就封给张友仁了。
这个故事很有意思，查阅关于周灭商那一段历史，发现这个传说还真有一点历史的影子。从史料分析，周武王是从陕西长安县沣水西岸的镐京（西安近郊）率军东征。而富村的确处在当年周武王的行军线路上。那么，当年生活在陕县富村的张友仁有没有可能参加了这次东征，甚至立下战功呢？我们不得而知。 五、三言两语
喊一声“老天爷”，是祈求、感慨、感恩、祈祷、或者是美好的愿望。中国是个多宗教信仰的国家。中华民族历来提倡儒释道合一，相互融合。这种良好的风气已经延续了上千年。三门峡著名民俗文化研究学者许永生先生认为，张玉皇文化和玉皇大帝的信仰，属于民俗文化和民间信仰，因此，信奉老天爷玉皇大帝，最好不要分什么教派，其实这也是一种民俗信仰。不管是什么信仰，其愿望都是扬善惩恶，和谐社会，祈求美好幸福的生活。仅从这一点来讲，我们大家都应该给予祝福。