印度 . 信仰（2015印度大壶节采风）【摄影】凌霄，【器材】SONY 7m2，【制作】20220128（完善中）【背景音乐】Dheevara

凌霄

　　2015年9月，有幸与几位真正的摄影老师一行四人（西部风光旅游公司杨桦老师、洛阳摄影家协会副主席*先生、国家级摄影奖获得者张琳），到印度参加12年一次的孟买大壶节，同时，游览一下印度这个发展中的国家。

一个人口接近中国的另一个发展中国家，印度，一直吸引着我，因为那里也曾经是古代四大文明古国之一（注：中国，印度，埃及，古巴比伦——现在的伊拉克所在地），更是摄影爱好者渴望的圣地，如今，也在迅速发展变化着。

洛阳摄影家协会副主席带了一束用新鲜牡丹花做成的标本花束（鲜花不易过海关），他想拍一组中国牡丹花到世界的一个主题片，我的任务是护花使者，一路重点保护这束“鲜花”。有了这束花，与印度人很自然的就可以沟通拍照了，不能不说“主席”就是“主席”，这次的拍摄旅途收获满满，，

“大壶节”的名称源自印度古老的神话传说。又称“圣水沐浴节”。她是世界上最大的宗教印度教集会，也是世界上参加人数最多的节日之一，一般持续2个月。

“大壶节”每三年在印度的四个城市（安拉阿巴德、赫尔德瓦尔、乌贾恩、纳西克）举行一次，另外每六年在安拉阿巴德和赫尔德瓦尔举行半礼，叫小壶节。

2015年轮到在纳西克（孟买北部的瓦拉纳西)举行大壶节。也是12年一次的纳西克大壶节。每次大壶节在这里持续2个月之久，届时，来自印度全国多达7000万信徒来参加这个节日。数以百万计的信徒都在节日之际前往恒河与亚穆纳河（Yamuna）这两大圣河交汇处沐浴净身，祈福求神。

在节庆期间，印度教徒们在恒河沐浴，他们不分男女，老幼，纷纷走入冰冷的河水中（喜马拉雅山上的冰水），面对朝阳，双手合十，虔诚地默念神灵的名字， 然后，三次将头沁入水中，以示清洗旧日罪孽。此外，常年在深山里修行的苦行僧们也出山而居，在纳西克沐浴中心场地，设立帐篷，供信徒参拜和表演。我们此次来印度目的就是要感受和记录下他们大壶节的盛况。对一位外国人来说，是十分难得一见的盛况。

　　简单介绍一下印度历史。

古印度是世界四大文明古国之一，历史悠久程度在古埃及、古伊拉克之后，中国之前，距今五千多年前，即公元前三千多年前诞生。由于现代印度与古印度已经没有任何文明传承，所以古印度要加上“古”字，古埃及和古伊拉克同理，而中国没有“古”字，因为中国文明传承至今。

在印度五千多年君主制历史上，虽然分裂时期远比统一时期漫长，但仍有三个基本统一印度的朝代，这三个朝代是孔雀王朝、笈多王朝、莫卧儿王朝。

公元前2500年诞生了印度河文明（主要位于今巴基斯坦境内）。公元6前1500年左右，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国，并确立种姓制度，吠陀教开始发展为婆罗门教。

公元前4世纪，孔雀王朝统一印度，开始推行佛教，并向外传播。约前188年，孔雀帝国灭亡后群雄割据、外族入侵，印度教和伊斯兰教兴起，，，，。1600年英国侵入莫卧儿帝国，建立东印度公司，1757年以后逐步沦为英国殖民地。1947年6月，英国颁布《蒙巴顿方案》，实行印巴分治。同年8月15日成立印度自治领地。1950年1月26日宣布成立共和国，同时成为英联邦成员国。

印度是世界第二人口大国 ，也是金砖国家之一，印度经济产业多元化，涵盖农业、手工艺、纺织以至服务业。印度三分之二人口仍然直接或间接依靠农业维生，近年来服务业增长迅速，已成为全球软件、金融等服务业最重要出口国。全球最大的非专利药出口国，侨汇世界第一。印度是社会财富分配极度不平衡的发展中国家，种姓制度问题较为尖锐。

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

1.婆罗门是祭司皇室.它关键把握神权，占卦福祸，垄断性文化艺术和报导农事时节，在社会中位置是最大的。是金字塔的顶部。

2.刹帝力是雅利安人的皇室，包含君王下列的各个官员，把握国家的除神权以外的一切权力。是仅次于婆罗门的下级。

波罗门和刹帝力这两个高級印度种姓，占据了古代印度社会中的绝大多数资本，借助盘剥谋生，是社会中的剥削阶级。

3.吠舍是古代印度社会中的一般员工，也就是雅利安人的中下阶层，包含农户.工商业者和生意人，她们务必向国家交纳地方税。属于金字塔的底层阶层。

4、首陀罗是最底层的贫民，多以乞讨为生，或做苦力。

在印度，大多数人仍然信命。即，我是哪个阶层的就做哪个阶层的事。

　　地理位置：

印度共和国位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。领土东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤，东部与缅甸为邻，东南部与斯里兰卡隔海相望，西北部与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。也是一个由100多个民族构成的统一多民族国家，主体民族为印度斯坦族，约占全国总人口的46.3%。

搭乘印度国内航班，，，

孟买到阿格拉

感觉，乘坐印度飞机的服务比中国的好，火车服务远不如中国，，，

在飞机场候机厅里看到一对父女温馨的画面。我把手中的牡丹花作为前景，拍下了这张照片。

候机室抓拍

　　我们到了印度后，聘请一位印度导游“小古”一路陪同服务。小古，是一位26岁的小伙子，十多天的陪同，我们已经成为朋友。小伙子很聪明，他告诉我了很多我想了解的事情。他的家族属于印度种姓制度中的第二级别的刹帝利。他曾在沈阳师范学院学习8个月中文，期间还结识一位沈阳姑娘，初恋三个月。回来不到2年。只是因为父亲受传统印度教的影响，不同意他在外自由恋爱，已经在家里通过媒人介绍了一位种姓和家里一样的姑娘，等待他回去完婚。所以，他只能听从父亲的安排。他又说，现在虽然已经结婚了，但他不爱这个妻子，而且，父亲也后悔了，因为这个女人在他不在家时对父母不孝顺，父母也不喜欢，，他已经决心在结束这个季节旅游翻译工作后，回家休掉这个妻子。他说，在印度，被休的女人一般不能再找婆家了，，因为，没有人敢要。。。。。看来，国家制度虽然不同，但人们对美好婚姻的底线要求内容大同小异。夫妻恩爱，孝敬老人，善良贤惠，是最基本的要求。

我和导游小古坐在人力车上。

到了酒店，比想象的好很多。在印度，缅甸这样的国家，针对外国人开放的酒店都是四星以上标准的。本国人住的酒店档次很低，也不接纳外国游客。进入酒店后，洗去风尘 和前台服务员合个影。

酒店卧室

酒店楼梯间大厅

瓦拉纳西

第一站 ，2015年大壶节。印度北方一个恒河边上的小城市__瓦拉纳西。这里是释加牟尼佛第一次讲经的地方。也是印度教第一大神蛇佛神(有三只眼)的地盘，有上千座蛇佛神庙。我们此次来这里一是拍大壶节恒河祭祀 ， 二是，瓦拉纳西也是印度最好的沙丽生产地，接下来，我们也会去沙丽工厂看看。

第一个晚上，在恆河边上观看了一场大壶节期间的祭祀表演。这里，在大壶节的每个晚上都有一场祭祀活动，有需要的人家为自己家人举行祭祀的，提前登记，排队，每天可以有五到七台祭桌，除了仪式上法师们自己的用具以外，祭桌上摆放的物品都是各家自己带的。从祭桌上摆放的东西可以看出，那天晚上中间一桌人家是大户人家。

　　祭祀活动由几位法师，用不同的道具，按照程序，向四面八方的神做着相同的动作，以示祈求已故家人在天托神灵保佑，极乐世界，荣华富贵；在凡间的家人托菩萨保佑，身心健康，平安无恙。

隔着车窗玻璃拍一些苦行僧的到来，，，

这位老人，是孟买很有名气的乞丐。小古告诉我：报纸上有报过他的照片。

现在也来到了瓦拉纳西，，

雨中行走的修行人们，他们从各地来到瓦拉纳西，参加大壶节

为了维护秩序的印度女警察。

外地赶来过大壶节的印度教徒。他们在这期间都是露宿街头的

看，这个快乐的游客

酒店服务员

路人

恒河风景

虔诚的信徒们，在心里默念着神的名字，祈求多福。

一个用眼镜蛇算命的男孩 估计印度人因为信蛇佛的缘故吧。

这两天在瓦拉纳西出门都是坐着三轮车，在恒河与酒店之间行走因过节，街上行人很多，但各行其道，还是比较畅通的。

瓦拉纳西，白天，我们参观了当地著名的莎丽厂。买了一块莎丽。

第二站，

纳西克大壶节中心现场

结束了瓦拉纳西的恒河祭祀活动后，我们又来到在纳西克大壶节中心现场。这里有来自印度各地的信徒以及来自深山隐居的苦行僧们。

上午下午各去一个地方。除了对成千上万前来膜拜的信徒感到惊呀，就是对那些苦行僧们有许不解。

现场数以千计的信徒们排队进入在一个寺庙中心的水池子沐浴，在恒河中也有很多信徒在沐浴。

印度“大壶节”除了信徒和苦行者们，还有大批的圣人，包括尊者、上师、瑜伽修行者也汇集在此。而那些从山里前来参加节日的苦行僧们，在此居住在临时搭建的帐篷里，每天除了冥想，祈祷，就是为前来膜拜的信徒祝福。因为许多信徒相信，前来膜拜这些“活生生的神明”，能得到宗教力量，甚至有些圣人还具有相当的神力。(人文镜头很多慢慢整理)

咋看恐惧，慢慢被虔诚的信教徒坚定勇敢的举动所感染。……慢慢用长镜头拉近，只为圈内好友分享这12一次的盛况。

只见满身的灰尘，打结的长发，破旧的衣衫，遍体的斑点伤痕，这看似心酸的情景在苦行僧眼中却丝毫未见。他们坚定的眼神、自信的微笑，都在告诉世人，信仰就是他们生命的全部。任何与物质相关的苦痛都微不足道，他们只为求得灵魂的洗礼与升华。

纳西克大壶节中心现场。

纳西克大壶节上寺庙中的恒河水池子。人声鼎沸，热闹非凡。

每年一些苦行僧们都到这里沐浴，很多信教徒们也慕名排队进入这里沐浴，警察会监督人们不要久留，，浸泡几分钟后就会喊你出来，再放进下一批人， 很多人自带水壶，随身带走一壶圣水回家，，，

很多印度人，一家子的先给老人洗澡，夫妻档的，丈夫先给妻子洗澡，，，提现了他们对家庭、亲情的重视。

每天几千人前来纳西克大壶节的信徒们，，，络绎不绝

那天，风夹着小雨，我们躲在街边商店的雨搭下，用长焦扑捉行人的脚步，，，

这是修行的人

横河中常看到一家老小在一起沐浴玩乐，享受节日快乐。

大壶节期间，各集会场所可以看到很多印度警察，他们都很友好，配合拍照。

走到哪里，此时的恒河里，都是沐浴的人们，，，有的在虔诚的祈祷🙏，有的在戏水，也有在认真的用肥皂洗刷自己的身体，，，

在纳西克大壶节上，与来自印度南部游客合影

这个女孩是乞丐，家族属于第四等的阶层（按种姓制度，只能要饭或做苦力）。但她们即使要饭也很自信。因为 他们有信仰 ，他们承认种姓制度认命自己生来就是讨饭的命运。即使国家给他们免费教育，她们大多数都不去读书，因为，要饭早早的就开始养活自己了。

现在，印度，有的底层年轻人也开始通过读书来改变命运了。工厂也开始接纳底层阶层的人们了。

　　第三站

以下几幅照片是拍摄在大壶节期间下山的苦行僧的照片。希望观看者先看完文字介绍再浏览图片，否则会产生厌恶或者其他想法。

特此说明。

关于苦行僧的简介

这边信徒们在恒河沐浴，那边山坡上一批苦行僧在传经送道。平日里在深山老林中修行，只有大壶节期间才下山的仙人（苦行僧中的得道人），人们排队等候他们开智祝福或传经送道。

这些人中，有赤身裸体的，有身穿衣服的。经了解才知道：

按是否穿衣来分，苦行僧可分天衣派和青衣派。

天衣派即为裸体派，全身一丝不挂，最多用一条窄窄的布条遮住下身的敏感部位。表示追求原始状态，远离凡尘，与世无争。身上总是涂抹着灰烬，表示罪孽、死亡和再生。

青衣派则穿衣服，一般都是黄色的棉布服。

苦行僧（Sadhu）是印度盛行的修练方式，常有苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、禁欲、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力。

印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。

苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有数千年的历史。印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，就离家出走，去当神的使者或仆从。

苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。

所以，看到的另一番景象是很多信徒排着队五等候著名苦行僧的开悟。

印度的苦行僧约有400至500万人，占全国人口的0.5%，其中女性占10%。

苦行僧中多数是穷人，但也有中产阶级、百万富翁甚至达官显贵。他们在进入苦行期后，一朝顿悟，便散尽家财，远离父母妻儿，背着简单的行囊向深山进发，找到自己心仪的精神领袖，拜在他的门下，从此过着居无定所、漂泊流浪的生活。一些苦行僧一般居住在远离尘嚣的喜马拉雅山上，或寄居在某个庙里苦行修炼。

　　大壶节期间，从山里下来的苦行僧，就在路边搭起帐篷露宿，欢迎教徒们参观切磋。

开始，我和张琳不敢拍这些景象，杨老师说，不敢走进就拿长焦抓拍，这种镜头不是每年都有，也不可能每三年来一次，，，，苦行僧们都不怕拍，你们怕什么？这样，我们才远远的举起长焦，，，很多镜头都拍虚了（心里紧张😣）

　　在孟迈纳西克，这里每12年一次的大壶节空前壮观，是世界上最大的宗教印度教集会，印度教是禁欲主义与苦行主义并存的宗教，其中毗湿奴派大多实行素食、苦行等禁欲主义规戒。这些出家修行者就是苦行僧，他们被尊称为神圣的人，是神的代表。

一位苦行僧现场用一个铁棍在卷起自己的阴茎，铁棍从身前卷到身后，以示他的忍耐力。有点目不忍睹，有人现场“考验”苦行僧，用百元钞票向他们正在做表演的部位塞钱，看他是否为金钱所动。苦行僧威严站立，丝毫不为所动，证明自己已经修身正果，对任何金钱美女都已无动于衷。

他们吃的食物都是教徒们送的，佛教上称之为“布施”。

第四站，

我们乘火车到了泰颐陵所在地纳西克的阿格拉。9月9日清晨，我们4点半起来，5点出发到泰颐陵，去拍摄她完美的景色。

泰姬陵全称为“泰姬·玛哈尔陵”，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺。

在印度，国家级景区是不允许带三角架和用闪光灯的。所以，我们先到泰颐陵后面的亚莫那河对岸等待日出后的几分钟拍了几張，然后，再驱车返回泰颐陵正门进入，边参观边拍摄。

导游小古介绍了这个泰姬陵的故事。一些网上查不到的故事。当年沙贾汗大帝出征杀场时是带着妻子莫达一同去的。在陪同丈夫的很多年中共为他生下了14个孩子。在莫达生第14个孩子时，因难产而死。在临死前，她对丈夫沙贾汗说，请你答应我三件事，第一，好好带我们的孩子；第二，为我建一座世界上独一无二的房子；第三，你不要再结婚了……。沙贾汗，答应了莫达的要求……。

莫达死后，沙贾汗开始修建这座宫殿。

这所宫殿用2万名工匠和22年的时间。莫达死后是从巴基斯坦运来下葬的。后来，沙贾汗大帝没再结婚，死后也葬在泰姬陵。因內部不允许拍照，我亲看到了里面有两个用非常漂亮的汉白玉大理石镶钦各种颜色宝石的倌材，左面高大的是沙贾汗的，正中央小一点的是他爱妃莫达的。

在建好泰姬陵后，沙贾汗将2万工匠双手砍掉，为了不让他们再建第二个泰姬陵。真正体现了他对莫达的承诺“建一个世界上独一无二的宫殿”。再后来，沙贾汗儿子篡位后 ，把沙贾汗也软禁在这所宫殿里直到死去。

泰姬陵（Taj Mahal ），就是这样一所“独一无二”的房子，也是印度知名度最高的古迹之一，世界文化遗产，被评选为“世界新七大奇迹”。

泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，是世界遗产中的经典杰作之一，被誉为“完美建筑”，又有“印度明珠”的美誉。

泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，生生不息。尽管有人说，沙贾汗只是一个好大喜功的暴君，根本不是多情种子；尽管有人说，泰姬陵美轮美奂的脚下，不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命。但是，当我听见导游在讲述莫卧儿城堡（泰姬陵旁边还有个城堡）的故事时：沙贾汗大帝（建立莫卧儿王朝的第一位皇帝）曾经的辉煌及后来被三儿子篡位，泰姬陵宫殿成为他富丽堂皇的监牢......还是感觉到，泰姬陵，虽是个伤心之地，最终还是沙贾汗回忆与爱妃生死相爱的时空直至老死。不同的人对泰姬陵有不同的理解。

我似乎更愿意相信这世上真的有情深意重的男子，有穿越时空的思恋，有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学上的意义，默默地美丽着，不为别的，只为世人心中那一点对爱情的美好向往。

现在印度的阿克拉，仍然是世界上宝石镶钦工艺最好的城市。沙贾汗可以砍掉工匠们的双手，但他们的生命还在延续，他们的后代还在弘扬着先辈的智慧和技艺……观后泰姬陵，深深为他们背后的故事所震撼。

了解历史，看清现实。

　　泰姬陵全称为“泰姬·玛哈尔陵”，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺。位于现今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值。

当年，这所宫殿用2万名工匠和22年的时间建成。

在建好泰姬陵后，沙贾汗将2万工匠双手砍掉，目的是为了不让他们再建第二个泰姬陵。真正体现了他对莫达的承诺“建一个世界上独一无二的宫殿”。

　　这一张照片是进入泰姬陵的正门。门顶上有两排每排各11个圆形穹顶，一共22个。代表着用了22年时间建筑了这个宫殿。

从一个45度角拍摄的照片

由于泰姬陵里面不容许拍照，所以，只能看到不同角度的外观照片。

泰姬陵正门下面

在泰姬陵遇到一对恋人，请他们与牡丹花合影留念。

白色大理石上镶嵌着各种颜色的宝石、贝壳图案，，极具欣赏价值。

第五站

走进莫卧儿王朝宫殿

还没完全从泰姬陵爱情故事的感动中恢复过来，很快又被眼前的一座古堡震撼到了。这座与泰姬陵只隔着一条亚穆纳河的高大城堡，一片赤红，与泰姬陵的洁白形成了强烈的对比。这就是我们当天也参观的第二处世界文化遗产——阿格拉城堡。

因为主体建筑均为红砂岩筑就，阿格拉城堡又被称为阿格拉红堡。在印度有两座红堡，除阿格拉红堡外，还有座德里红堡，它们均为旧时莫卧儿王朝的宫廷所在地，均被列入世界文化遗产名录。只不过德里红堡是莫卧儿王朝的第五代皇帝沙贾汗（泰姬丈夫）建造，而阿格拉红堡是由沙贾汗的祖父阿克巴大帝建造的，建成时间要早于德里红堡八十多年。

进入城门后还需通过一个长通道，两边都是高墙。小古导游介绍说，城堡作为皇宫所在地，除了高墙和护城河外，这一条长通道也具有防御功能，一是马蹄和人脚步的回声，特别是夜深人静时，一旦有军队通过，就能传出较大的回声；二是通道是一个斜坡，当敌人闯进时，守军可采用滚落圆木和石块方法有效御敌。

在印度建筑史上，莫卧儿王朝时期的建筑艺术具有极高的历史价值，这其中，阿克巴大帝的阿格拉红堡及胡马雍陵和沙贾汗皇帝的泰姬陵及德里红堡最具代表性，遗址保存也相对比较完整。据导游介绍，阿格拉红堡的最大特点是对当时印度各个宗教特别是伊斯兰和印度教文化艺术的完美融合，建筑的下部特别是细节装潢有浓厚的印度风格，而顶部半圆形（俗称“洋葱头”）及房间的拱形门，仍保持了波斯的艺术风格。除此之外，在皇宫建筑的不少地方，还镶嵌了佛教、犹太教等宗教的标识。

史料记载，莫卧儿王朝是印度历史上最伟大的王朝，也是英国殖民统治之前，实现印度统一的三大王朝之一。尽管莫卧儿王朝是突厥化的蒙古人后裔侵入南亚次大陆后建立的，但由于莫卧儿王朝实行的文化融合和宗教宽容化政策，赢得了印度人民的信任，从而使得莫卧儿王朝在沙贾汗时期进入鼎盛时代。

↑沙贾汗时期建的宫寝以白色大理石为主

↑几百年前设计的落地窗就如此漂亮

但是，由于长期征战特别是兴建泰姬陵和德里红堡，也耗费了大量国力，莫卧儿王朝的国势开始衰弱，特别是沙贾汗的三子奥朗则布篡夺王位上台后，放弃了之前的宗教宽容政策，同时对非穆斯林征收人头税等，引起国内矛盾激化，至奥朗则布逝世后，莫卧儿帝国已处于四分五裂的状态，最终被英国殖民者侵占。

第六站、

瓦拉纳西（वाराणसी），又称贝拿勒斯，印度教圣地、著名历史古城。位于印度北方邦东南部，坐落在恒河中游新月形曲流段左岸，现有人口100万，该市有各式庙宇1500座以上。主要名胜古迹有：恒河浴场、印度金庙、杜尔迦庙、印度之母庙、拉玛王庙、贝拿勒斯印度大学、新印度金庙、林讷格尔堡。河岸附近的街头巷尾，到处树立着象征湿婆的神柱（被称为“林伽”，即男性生殖器），为印度教徒所顶礼膜拜。此外，释加牟尼初转法轮的鹿野苑就在瓦拉纳西附近，耆那教的两个教长也诞生在附近，故该市已成为印度教、佛教、耆那教的重要圣地。

中文名称：瓦拉纳西

瓦拉纳西（वाराणसी），贝拿勒斯印度大学。

和几位大学生合影。

大学后面的一个神庙

附近的一个神庙

第 七 站

奥查城堡。

奥查古堡主要包括两部分，小的部分是十六七世纪时当地印度教国王A的宫殿，大的部分是为了迎接当时伊斯兰王朝皇帝迦汗基尔(泰姬的老公的爷爷B)

的驾临而修筑，因此融合了印度教和伊斯兰教的建筑风格，别具一格。耗时六年修建的这所大的宫殿，然而迦汗基尔只在此住了一个星期，可见当时皇室的奢侈和浪费。

在1531年到1783年间，奥查是国王A的首府 那时侯，有些伊斯兰教的信民们喜欢闹事，国王A就想与伊斯兰教国王B会面，叙谈友谊，減少摩擦。为表示诚意，于是，用时6年扩修建了这座城。城堡融合了印度教和伊斯兰教的风格，别具一格。

现在，这里的官殿和寺庙大多数还保着它们原始的完美风貌。

进入一个四四方方的庭院，四周是像堡垒一样的高墙，八角楼，院当中有一个巨大的池子，据说这是当年国王沐浴的浴池。如今这座空城俨然是鸟中之王——秃鹫和老鹰的栖身之地。

这里有些宫殿装饰着壁画，内容主要是描述当时宫廷生活，它们代表着印度绘画史上本德拉派（Bundela）最高艺术成就，同样由于使用天然颜料，历经数百年而不褪色。

第八站 克久拉霍

9月7日上午，在拍完恒河沐浴后乘印度内陆航班从瓦拉纳西到克久垃霍。

克久拉霍是印度中央邦的一座小城。这里的寺庙群因惊世骇俗的性爱主题雕朔而闻名于世。。

克久拉霍寺庙群于1985年被联合国教科文组织列入世界遄产。

公元5世纪之后，外来民族与西印度的土著民互相融合，形成了一个新的尚武民族——拉其普特。其中，有一支拉其普特人在印度的班德勒坎德地区建立了强大的王国，这就是在克久拉霍建造庞大寺庙群的昌德拉王朝。这些寺庙从公元10世纪初开始建造，历经200多年的时间，但建筑样式却出奇的一致。克久拉霍的寺庙散布在一块面积约6平方千米的土地上，其上的印度教和耆那教的寺庙院落总数超过85座，保存到现在的还有22座。这些风格独特的建筑，尤其是那些融宗教、世俗、性爱等主题为一体的雕塑，是10世纪文明的见证。

越往顶部，其瑜伽级别越高，性爱难度越大。换句话说（导游说），不练习印度瑜伽的人是做不出来上面的动作的。

那时没有买航拍飞机，如有，，，

第九站 孟买千人洗衣厂

孟买的千人洗衣场有150多年的历史，是世界最大的露天洗衣场。这里的洗衣工每天可以挣到7美元，超过700多户的家庭以“洗衣”为生。他们的孩子从小就跟着大人再洗衣厂生活 长大一点就开始帮助父母洗衣服。这里有理发室，修鞋屋，，，这里就是孟买“平民窟”里最真实的生活。

　　这个超大型的人工洗衣场，是世界最大的室外洗衣场。整个孟买城内的酒店和医院的脏衣服都会集聚于此，然后由成百上千的洗衣工（当地人称Dhobis）辛勤地手洗着这些无穷无尽的衣服。就像继承家业一样，将来洗衣工的孩子们就会子承父业继续洗着衣服，并且会一直这么延续下去。所以，我们在洗衣厂拍摄时，可以看到他们的孩子也在里面玩耍，很小的，用一块布吊起来，就像我们的摇篮。

　　“千人洗衣场”位于孟买市中心的一个城铁旁，通往城铁入口的大桥是观看的最佳位置。站在桥头向下看，眼前是数百个洗衣池和成百上千的晾衣杆，上万件衣服在阳光下曝晒。而衣服下面是无数的洗衣工双脚站在污水里，用力地拍打、揉搓着五颜六色的衣服和被面。

　　该洗衣场共有800多个洗衣池，可以供近千人同时洗衣。洗衣服的方法大都靠人力，少部分洗衣机。如今依然如此，每天早晨和傍晚，成百上千的洗衣工人在此洗衣，构成了孟买最具特色的一道风景线。

　　孟买露天洗衣场可以免费参观，是没有官方门票的。但是近年来有些地方恶霸假借为穷苦孩子上学筹款，收取外国游客一人100卢比的过路费，可以砍价，支付50卢比即可。

第十站 体验印度火车。

记不得是从哪个城市回到孟买 我们坐了一回印度火车。当然 印度火车上的外国人只能买头等车厢，软座，很难容许你座他们的普通车厢。火车很旧，仍然是蒸汽机车。

这是站台

这是头等车厢

进站，不用检票，

过天桥上俯瞰站台

这是普通车厢

车厢里流动售货员

酒店里遇到的几位印度上流社会的老人，他们也是结伴而行到孟买看大壶节盛况。我们用牡丹花做媒介，交流合影留念。

在一个公园里看到的是印度城市上层人们的休闲生活。

一对父子在公园踢球玩耍。

然后，座在草地上休息。我过去打了招呼，聊了几句并给他们拍了全家福。

那天我们没有带花出门，，，“主席”先生和印度少年花朵合影留念。

家人带孩子们在草地上休息

站在公园桥上，眺望远处孟买的海滩

一家餐厅外环境

其餐厅内部环境，在印度十天，吃全了格式印度薄饼和印度咖喱，味道还是不错的。

恒河风景