虎年书百虎 华夏开盛纪

刘恩祥

虎年写虎

我是一位新入群的群员，根据“美篇之家书法群”第二期书法群刋征稿启示精神，本着其主题“虎年书百虎，华夏开盛纪”以及相关要求，我这个书法后生创作了“虎年写虎”的五体虎字25幅，虽然难免有见笑于读者之虞，但却实有就教于方家之意。

虎乃山中之王，亦称百兽之王，在十二生肖中排行第三，称为寅，即所谓寅虎。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛、威严和霸气的象征，也是王者风范的展示。自汉代以后，虎一直成为广大劳动人民的保护神，却沒有成为帝王的象征。经过漫长的历史演化和发展，崇虎的文化意识已经成为中华民族的共同的文化观念。

任何事物都有其两面性，既有其优点，也有其缺陷，虎也亦然。据传，开始时老虎什么都不会，于是就教于猫，猫把腾拿捕捉等一切技能均教授于虎，但仍然留下了后手。当老虎以为自己学有所成，并有雄壮之体魄，不想受制于猫时，于是就向猫发起攻击，猫轻松爬上了树，虎却屡试不爽，于是就卧在树下，放下身段要求猫教其爬树技术，结果不说大家也能知道，因此直至今天老虎仍然不会爬树。当然这只是一个传说，但我却从中读出了这样一个道理。固然猫虎属于同科动物，它们有着不少的相同属性，所谓“照猫画虎”说的就是这个意思。然而在我国的姓氏中有“虎”姓，而虎姓有的地方读Hu，三声，有的地方却读mao，一声，我经常想，这是否与上述传说有所关联！

我是吕梁人，一直生活和工作在吕梁山区，吕梁的山山水水、风物人情、民风民俗等等无不深刻印在我的脑海之中。吕梁秧歌，亦称临县秧歌，普遍称之为“伞头秧歌”，自古以来是我们家乡传统的春节娱乐节目，现在已经演进为广场活动、办喜事以及各种庆典活动的首选娱乐项目。顾名思义，伞头秧歌就是以伞头为领队，带领全体队员表演和歌唱，而伞头的配饰除服装外，则是一手执伞，一手执虎撑。我曾经是一名蹩脚的伞头，因此对＂虎撑”情有独钟，关于“虎撑”还有着一个美丽的传说。古时候，一些中医到处采集并实验各种药物的功效，通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就象一个铜环，这是他们的护身符。我以为其实铃铛的功效就是用铃声趋走草丛中的蛇虫等，以保护采药者的安全。据传，药王孙思邈去山中采药时，突然迎面遇虎，挑药材的扁担已无法施展，正当其手足无措，恐惧地盯着老虎时，奇怪的一幕发生了，老虎并没有向他扑来，正好相反，而是张大嘴巴蹲在地上，以一种忧伤的眼神注视着药王，似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动脑袋。药王被眼前的情景震惊了，他缓缓地接近这头庞然大物，此时却看到一块硕大的动物骨头深深地扎进老虎的喉咙里，善良的药王想替它拔除这块骨头，但又担心拔除骨头时虎因疼痛而突然闭嘴，咬断自己的胳膊。正在这时突然想起挂在扁担上的环铃，随即取下放入老虎口中，将那大口撑开，他将手从铜环中穿过，深入血盆大口中迅速拨出骨头，并麻利地在伤口上抹上药膏。当药王取出虎口中的铜环时，老虎却在不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从此，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，带上它也有了彰显采药者为药王弟子之意。因为用铜环撑开了老虎之口，有了虎撑之意，也许这就是当今“虎撑”之名的来历吧！随着时间的推移，伞头秧歌几经演进，从用衣掸子、哨子等逐步演进到现在的“虎撑”为伞头的必备饰品。

上述两个段子似乎与“虎年写虎”并无必然联系，但又难以截然分开，写出来一来有助于增加人们对老虎的认知，二来为孤独、寂寞的书坛添加点佐料，博取书者和读者的些许笑声。

2022.2.10晚于惟德轩

（第二期书法群刋投稿）

楷书五虎

　　行书五虎

　　

草书五虎

隶书五虎

篆书五虎

书者简介

刘恩祥，男，1942年11月14月出生于山西省吕梁市柳林县王家沟乡南洼村。1966年毕业于山西师范大学中文系，同年参加工作。曾任初高中语文教师，先后就职于县纪委、宣传部、县教委，现任柳林县老年书画研究会会长、老年书画培训学校校长兼书法教师。吕梁市书协会员，县书协和美协顾问。号花园居士，斋号老书斋、惟德轩。出版有《栁林县老年书画作品集》3册，巜中华廿四孝书画》，《篆书千字文》，《书苑雅集》以及《五体千字文》等书集。