大梁葫芦上的十二生肖文化

大梁的竹风阁

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的传说、诗歌、春联、绘画、书画、民间工艺和非遗文化作品。

　　十二生肖吉祥图

据考证，睡虎地十一号墓下葬于公元前217年，因此可以推断，十二生肖的雏形起码在秦代或稍早就应该产生了。《日书·盗者篇》中的记载与如今的十二生肖并不完全一致，故我们认为它是十二生肖的雏形。

十二生肖印章

　　十二生肖是我国古代劳动人民创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是我国古代官方的纪时系统，用以纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传至今。干支纪时虽然规范、通用，但对民间普通百姓而言，还是比较复杂，不容易记忆，于是古代劳动人民就用自己喜闻乐见的方法使干支纪时更形象、更便于记忆。这种方法就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了如今的十二属相，也叫十二生肖。十二生肖和十二地支的排列周期都是十二，十二生肖的本质就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注符号。

　　十二生肖也是人们精神的代表和意志的反映。龙马精神 龙腾虎跃 马到成功 生龙活虎 马上封侯 虎虎生威 牛运亨通鸡有五德 金蛇狂舞 三羊开泰 亥猪送福 鼠你有财

子 鼠

　　葫芦造型子鼠，十二生肖之首

子时代表一年当中的仲冬之月，节气为大雪和冬至。这时，太阳直射点在南回归线附近，北半球昼短夜长，阴气达到极盛，大地冰封，万物闭藏。善闭藏者莫如鼠，鼠类喜阴，掘洞深藏，日间难见其面，故把鼠和子时对应起来。

民间曾流传这样一个故事。话说有一天玉皇大帝要排十二生肖，其中被选中的动物有牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。选出之后，玉皇大帝通知他们第二天来排名。那个时候，猫和老鼠还是好朋友，于是前一天晚上猫对老鼠说，明天早上早点喊醒我，我要去天上排名，我是十二生肖之一。老鼠说，好。

可是到了第二天，老鼠早早的就睡醒了，但是他没有叫醒猫，而是自己去天上了。玉皇大帝按牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫的顺序排好了十二生肖。然后问大家有没有意见。这个时候老鼠就站出来说话了。老鼠说，我觉得不应该选猫作为十二生肖之一，您看，他都没有来，还在睡懒觉，太不尊重您了。玉皇大帝一瞧，果然如此。于是勃然大怒，把猫踢出了十二生肖之外，而且从此不允许猫再上天。

于是，老鼠就这样被当选十二生肖之列了。更让人没想到的是老鼠，竟然还对玉皇大帝说，我要排在十二生肖的第一位。玉皇大帝非常困惑地问，为什么，难道你比牛还大吗？老鼠居然狂言到，人们都说我比牛大多了。玉皇大帝没办法，只好让人们来评判。人们在看到牛的时候，都感叹说，这牛可真大呀。但是当老鼠出现在牛头上的时候，人们转而又说，好大的老鼠，竟然比牛还大。于是乎，老鼠就排在了十二生肖的最前面。

当然，这只是民间的故事传说，但还是非常有意思的。

葫芦造型老鼠 ，西安晚报登载。

老鼠造型 ，遇到两个像老鼠的葫芦，葫芦把做成老鼠尾巴 ，两只老鼠，两只老鼠……

鼠，象形字。像直立的鼠形（为的是书写方便）。甲骨文字形（图1）像竖立的鼠，头朝上，尖齿，头部周围有一些小点，像被咬啮的碎物，前后腿朝左，还有一条向下垂的尾巴，简单而概括地表现了鼠体小尾长、门牙发达的基本特征。秦汉文字起字形演变，鼠头部演变成了突出牙齿的“图4上半部分”，鼠身、鼠腿、鼠尾则成了“图4下半部分”。楷书则成为横平竖直、鼠尾与鼠腿拉平的“鼠”。

本义指穴居兽类动物。《说文》：“鼠，穴虫之总名也。”后专指老鼠，哺乳动物的一科，一般体小尾长，门牙发达。有的地区叫耗子。《诗·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉。”猥琐之人的形象与老鼠相似，故而引申指小人、奸臣。古代的术数家用十二种动物来配合十二地支，用这十二种动物来记人的生年，“鼠”又成为十二生肖之一。

哺乳动物的一科，种类很多。通称老鼠，有的地区叫耗子。

《诗·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”

唐韩愈《元和圣德诗》：“天锡皇帝，多麦与黍；无召水旱，耗于雀鼠。”

鲁迅《书信集·致曹靖华》：“此地事无一定，书店也早已胆小如鼠，心凶如狼。”

鼠牙雀角、鼠盗蜂起、鼠腹蜗肠

十二生肖之一，配地支的“子”。

《周书·晋荡公护传》：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠年，次者属兔，汝身属蛇。”

唐柳宗元《三戒·永某氏之鼠》：“永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也。因爱鼠，不畜猫犬。”

又持两端曰首鼠。《史记·灌夫传》：武安君召韩御史曰：何为首鼠两端。注：首鼠，言一前一却也。　上象齿，下象腹爪尾。俗省作䑕。楰字原刻臾作㬰。[

说文解字

鼠，穴虫之緫名也。象形。[4][3]

说文解字注

鼠，穴虫之緫名也。

鼠年画鼠

虎妞学写鼠

鼠葫芦挂件

为汉江机床厂工友刻鼠相葫芦

鼠你有财

米老鼠

丑 牛

1、牛任劳任怨毫无抱怨，所以牛寓意着诚恳真实，朴实善良。

2、如今我们常用“牛人”来形容一个人很厉害，所以牛寓意才华横溢、能力超群。

3、牛有着壮实的身躯，一般情况下不会生病。所以牛寓意身体健康，活力四射，无病无灾。

4、牛耕的时候，说明又一年春天到了。牛象征着春天的带来，勃勃生机，生机盎然，充满希望。

5、牛擅长耕种，任劳任怨，是勤劳的代表，所以牛寓意大获丰收、五谷丰登、风调雨顺。

6、在古代神话中，牛卧富贵驮宝来的形象比比皆是，其送福送财的喜庆形象也数不胜数，所以牛也象征玉牛送财、金牛送福、富贵吉祥。

7、牛势大发是我们股票交易和金融商贸最希望看到的，所以牛也象征证券市场行情可以“牛势”发展，牛势高升。

丑时代表一年当中的季冬之月，节气为小寒，大寒。丑时虽然天气寒极，但太阳直射点已经向北回归，阳气已经开始生发，勤劳的劳动人民已经开始为来春的耕作做起了准备。《礼记·月令》云：“（季冬之月），命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”意思是在季冬之月，官方会举行送寒气的活动和仪式，在城邑的四方之门，披磔其性，宰牲禳祭，还要用土为主要材料塑造牛的形象，然后送出城门，并举行鞭春牛的活动，以激发阳气，促其奋发。“出土牛”是季冬之月官方的重大活动，也成为浓厚的民间习俗，加上牛是勤劳的象征，未春先奋，未明先起，故把牛和丑时对应了起来。

五牛图

吉祥牛挂件

牛字群

牛葫芦挂件

寅 虎

寅时代表一年当中的孟春之月，节气为立春和雨水。古代夏历以建寅之月为岁首，立春日就是新的一年的开始。年终岁首要杀猪过节，十二生肖系统不以猪对应寅时，可见十二生肖并非起源于夏代。孟春之月，五行属木，其性生发，虽然还不到“蛰虫咸动，启户始出”的时候，但万物已是生机勃勃的状态，地中的草木蛰虫状如伏虎，早已鼓足了劲而呼之欲出。虎之为猎，伏而静处，等待时机，时机一到，猛然跃出，雄霸之气，不可敌也。孟春之月，生机盎然，元阳之气蓄势待发，草木蛰虫，状如伏虎，其势欲突，故把虎和寅时联系起来。

在中国数千年的文明史中，虎是一种威风凛凛的图腾，虎是势运昌盛的象征。纵观中国的虎文化，其精髓与核心就是一种不屈不挠、勇往直前的生命力。同时，它又蕴含一种强烈的祝愿：祝我们的国人“生龙活虎”，愿我们的民族“龙腾虎跃”。

虎头帽

虎年西安永兴坊元宵节非遗文化展

中国文化报

五虎坐庄

五福临门

卯 兔

卯兔

兔的文化象征意义: 机智，谨慎，技巧，德行，过于拘谨，忧郁，自炫。

兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人见人爱。兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹动都逃不过它的耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及

卯时对应一年当中的仲春之月，节气为惊蛰和春分。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春之月，万物始出，小草也偷偷地从土里钻了出来，田野变得绿了起来，这可馋坏了吃了一冬天干草的兔子，早早就出来尝鲜了。草很底，兔子无处遁形，所以我们在这时候常见到兔子，故把兔和卯时对应了起来。

辰 龙

寓意：

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。

龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。

天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。

2象征：

龙象征着一种精神，是一个民族的图腾。意义非凡，可以说是个民族的统称，地域的统称，拥有经久不息的传承意识夹杂其中。

龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始了。

在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的铜，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战蚩尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸 成。

应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前。

众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

龙的象征意义是什么

龙，象征着一种精神，是一个民族的图腾。 龙，在中国和天地世间万事万物都有有联系。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。 龙在中国，是人人皆知的吉祥物。几千年来，华夏儿女在它身上寄托了无数美好的愿望。在古代，龙代表着吉祥、正义、兴旺和力量。 龙，对中国人来说，既熟悉又陌生，既亲切又神秘。大家对龙的感性认识，主要来自民间传说和随处可见的龙的形象。头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤。 龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。 扩展资料：龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"龙"。 当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。 龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系。 但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词。 因此，皇帝自比为"真龙天子"，身体叫"龙体"，穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权。 参考资料来源：百度百科——龙的象征意义

龙的寓意及象征是什么？

龙的寓意及象征是： 龙具有很强的进取精神。龙的活动空间十分广阔，能上九天，能潜深渊。各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。 同时龙也象征着独立精神，中国龙的艺术形象，与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中，龙文化虽与儒教、佛教和道教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。 扩展资料： 中国龙文化传入东南亚要比日本早的多，因而显得更具原始文化的特性。龙的头大，有些像狮子或牛，腹粗，尾大，足小。 这种龙的形象在这一地区的建筑、服饰、雕刻，以及龙舟、龙舞和龙灯等民俗活动中，随处可见。长江以南有星罗棋布的江河湖泊。龙舟文化甚为发达。指挥龙舟竞渡的铜鼓饰有龙凤等吉祥动物图案。 日本在唐代时与中国频繁往来，大量学习中国文化，促进了其社会进步。如日本的传统建筑和传统服饰其实完全就是中国唐代时的样子。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，

龙的寓意是什么？

龙具有很强的进取精神。各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。 龙也象征着独立精神，中国龙的艺术形象，与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中，龙文化虽与儒教、佛教和道教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。

辰龙

辰时代表一年当中的季春之月，节气为清明和谷雨。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”季春之月，是阳气发泄最为旺盛的时候，万物变化剧烈，日新而月异。用哪种动物来代表这种日新月异的变化状况呢？善变者莫如龙。龙是我国古人创造的一种善于变化的神物，《三国演义》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙，他说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”这里的“春深”就是指季春之月。《易》以“震为龙”，季春之月，万物变化剧烈，如龙纵横天地，行云吐雾，乘时变化，故以龙对应辰时。辰，震也，雷行天上，雷大震也。

“飞龙在天，中华腾飞”雕刻龙，参加全运会非遗文化展，

烙画，飞龙在天

雕刻龙盘柱

烙画，送西洽会安徽代表团

雕刻龙

北京客商收藏

巳 蛇

1、蛇在中国古代寓意着神明、龙、富贵吉祥,是一种很吉利的象征。

2、在古代，人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上。

3、蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化产物。最早的龙就是象形一条大蛇，甲骨文金文中所见的“龙”字就是如此。而“黄土作人”的伏羲、女娲在远古人的信念中，都是“蛇身之神”。

巳蛇

巳时代表一年当中的孟夏之月，节气为立夏和小满。孟夏之月，气温快速升高，已没有了微冷的春气。蛇是冬眠动物，也是冷血动物，蛇的活动和气温有很大关系，气温低时蛇就不活跃。蛇是蛰虫中的迟出者，春天气温较低，蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动，只有到了孟夏之月，才常见蛇游出洞来活动，故把蛇和巳时对应起来。

雕刻彩蛇

西唐传统文化基地冬令营同学们学葫芦彩画。

葫芦刻各体蛇字，西安晚报登载

午 马

扇面画马书各体马字

午马

在中国传统的十二生肖中，马排名第七位。在十二地支中，马属午，正是树木旺盛、万物欣欣向荣，充满生机的时刻，每当此时，马便四处奔跑嘶鸣，故又称“午马”。马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。在祖先们在世界观里，已经把龙马等同于纯阳的乾，《周易》中说“乾为马”，马便成了刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达代名词。

葫芦上雕刻“昭陵六骏”

午时代表一年当中的仲夏之月，节气为芒种和夏至。仲夏之月，太阳直射北回归线附近，北半球昼长夜短，阳气盛极，草木茂盛，万物兴旺。午时对应十二消息卦中的《乾卦》，“乾为良马、为健”，良马健行，千里奔腾，其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相符，故把马和午时对应起来。也有古籍记载鹿和午时对应，鹿和马都善于奔跑，气质差不多，如果十二生肖中用鹿不用马，那也未尝不可。不过人类驯化饲养的“六畜”都在十二生肖中，独缺了马不好，所以还是用马为好。

烙画“徐悲鸿奔马”

未 羊

　　羊的寓意与象征，羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。那么羊的寓意与象征是什么？

　　羊的寓意与象征

　　羊的第一个象征寓意：美德

　　羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。

　　善：在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。

　　群：合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。

　　孝：羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的寓意。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

　　法：古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。

　　义：公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。

　　乐：被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。

　　和：羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。

　　羊的第二个象征寓意：吉祥如意

　　“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。

　　关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。

　　羊的第三个象征寓意：坚韧不屈

　　如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命和幸福的征兆。古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物如果是羊，则象征着爱和幸福。“基督自称为好的牧羊人”，因为羊具有温和与安祥的特征。羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。忍耐力强、前进不止，这就是羊年出生之人的特征，外表上很温和，但生命力却十分旺盛。

　　羊的寓意与象征

　　长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，人们也常常借助于羊而形成不同的词，这些词语可说是各异其趣。

　　自我麻烦或找死，叫作“使羊将狼”；

　　比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏，人们称之为“如狼牧羊”；

　　失去小的，得到大的，被形容为“亡羊得牛”，其实是因祸得福。

　　某一地方官多而百姓少，被形容为“十羊九牧”，可以说是夸张而不失其真。

　　一个学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功，人们常说，“多歧亡羊”。

　　道家用“黄梁梦”或“南柯一梦”来比喻人生短暂。北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来形容时间的短速，他有句诗说：“尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。”因为古代有一个地名叫做“骨利干部”，这地方位于瀚海以北，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。这个地方大约靠近北极。

　　《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘便拿主人家的东西叫作“顺手牵羊”。

　　失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，这就是“亡羊补牢”，也就是说在日常各，想办法赶快补救。

　　温顺，柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可相知了，所以人们常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。

　　羊油脂凝结给人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉，所以人们经常用“白如羊脂”来形容肤色的雪白柔嫩。

　　有些人在平时面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇到危险的.境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在国内百姓面前，则是暴虐残酷统治，对入侵的外国人则俯首称臣，甘拜下风，以致使中国丧失了大片国土。所以后人常常称这种现象为“平时如狼、危时如羊”。

　　另外还有诸如“使羊将狼”、“问羊知马”、“牧羊读书”等顺手牵来“羊”字的词语在生活中屡屡使用。

　　除此之外，还有一些牵“羊”字而成的名词，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。

　　大千世界，无奇不有，自从生肖进入中国人的生活中，就永远也抹不掉它在文化中留下的印迹。

　　羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头买狗肉”。

　　羊最怕雨水，遇到下小雨即匆匆逃避，而居所如过分潮湿，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必须以竹木为床棚离地尺余高，供其居住。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌乱者“着惊羊”，而在中医学上以患有痉挛失神，口吐白沫，声如羊鸣之病叫“羊癫疯”或“羊角疯”，原名叫做“癫痫”。

　　羊头象三叉，因此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊角弯曲象旋风的样子，所以称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”正是此意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”，具有柔润，富于弹性的特点，是书法和画中国画的最好用笔。我们常常用“养羊剪毛”与“羊毛出在羊身上”来比喻自己的劳动没有白费。羊肠子曲折窄小，所以又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”来比喻道路，危险的环境等。人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领，用“羝羊触藩”形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为“羊质虎皮。”俗话说：“肉包子打狗”是有去无回的意思。

　　羊在西洋的宗教上，把羊形容人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岩，所以耶酥自称为牧羊人。而在中国的历史上，称“红羊”为浩劫，国家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。

　　战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。

　　左器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古书上说：“鲁哀公使穿井，得一玉羊”孔子曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别名。酒中有“羊羔美酒”，是山西汾州的产品。中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹，大小不等，因羊吃百草而结成的，所以俗称“百草丹”。动物中有“羊头鱼”、“羊肉胞子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齿林”、“羊勃脐”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麦”等等，不胜枚举，共有几十种之多。

　　

　

葫芦刻篆书“三羊开泰”，各体羊字。

未时代表一年当中的季夏之月，节气为小暑和大暑。季夏之月，草木已成，高大茂盛，草原上正是水草丰美，牛羊成群的时候，到处是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。羊群是草原上最入镜的景色，在这水草丰茂的季夏之月，再没有比羊群更有代表性的了，故把羊和未时对应了起来。

　　羊摆件可以放家中吗

　　羊摆件可以摆放在家中成为摆件对风水进行作用，其位置摆放是业主需要注意的一个问题，必须提前了解羊摆件放在哪里好，以便于良好的家居风水。“羊”与“阳”谐音，俗语说“三羊开泰”，“羊”与“祥”的音相近，因此羊也是风水摆件当中具有风水寓意的风水吉祥物。

　　风水羊的摆放讲究

　　关于风水羊的布置，以成对或者三只一组为最佳，切忌单只摆放，否则起不到应有的效果。此外，风水羊设置在对应的房间内，才会对对应的运势有一定的影响。想要招财的话，可以放在卧室的床头，而想要祛灾的话，摆放在中客厅是最为合适的。

　　风水羊的摆放作用

　　风水羊摆件的性质是祛病减灾及增加偏财，因羊取“赢”音，有利于赌运。此外，家中有长期病患者或旧患绵缠不去者，可将此物摆放在床头，左右各一只，对健康必定有帮助，如果家里摆放生肖羊的话，其实是可以为家里辟邪祛病的，可以去除家里的煞气，让家里的风气变得纯正，也会让家里尽量避免痛病的缠身的减少痛苦，所以这样以来家里人也会健健康康的，没有痛苦的缠身的，所以这也是一个非常好的作用的，毕竟人不会遭罪了。此物还可化解工作不如意，或减除小人口舌。因为羊属和平之物，将之摆放在工作台上，风水功效同样很强大。

羊摆件

羊财雕刻

申 猴

　　猴”本来就是“候”也同“侯”，“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。古人说，猴，候也;见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。

“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”，表明观念有所变化。

“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。史载，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。

生肖猴的象征：

1、聪明机智

　　猴子是最接近人类智慧的灵长类动物，其明显特征是聪明，多动。而且猴子会理解、模仿人类的一些行为，极其灵巧。所以在众多文化当中，孩子都有聪明、进化的象征，受到了人们的喜爱和尊敬。猴子在中国和印度神话中扮演的也多是敏捷、聪慧的英雄角色。我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的也是机智灵活，神通广大的角色。

　　

猴年书猴

猴 福

瓢上画猴

生肖猴的象征：

聪明机智

　　猴子是最接近人类智慧的灵长类动物，其明显特征是聪明，多动。而且猴子会理解、模仿人类的一些行为，极其灵巧。所以在众多文化当中，孩子都有聪明、进化的象征，受到了人们的喜爱和尊敬。猴子在中国和印度神话中扮演的也多是敏捷、聪慧的英雄角色。我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的也是机智灵活，神通广大的角色。

　　

申时代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋和处暑。孟秋之月，正是万物养育下一代的时候，草木结果，禽兽育雏。申时在夏秋之间，对应后天八卦之坤位，《说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”一般而言，仲秋之月是果实的成熟期，而孟秋之月时，大部分果实还不太成熟，这时候，淘气的猴子已经迫不及待地活跃在林木间，干起了偷桃摘李的勾当。另外，哺育后代，唯猴子最像人类。故把猴与申时对应起来。

高官厚禄

　　汉族普遍将猴子视为吉祥物，因为猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。若是一只猴子爬到枫树上面挂印，取“封侯挂印”之意。若是一只猴子其在马背上面，就是“马上封侯”之意;若是两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。我国自古以来就会借用谐音组成中国传统吉祥纹案。比如说一只大猴背一只小猴子的图案，寓意着辈辈封侯，世世代代都能得高官厚禄。

调皮好玩

　　猴子还有个明显特征就是特别好动，调皮，爱玩，不易驯服。而且猴子善于模仿，所以经常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。在基督教的传统当中，猴子的意义是负面的，让人厌恶的，会引起人们的猜疑，是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。

　　

猴年画猴 ，猴聪明伶俐，神通广大。

积德必有福

腾讯绽放栏目中拍的猴葫芦

群猴，腾讯绽放栏目拍摄。

猴年剪纸

猴年刻字

猴寿的来历，猴在天上看管蟠桃园，吃了王母娘娘的三千年开花，三千年结果的蟠桃，长生不老，故写猴寿。

碑林区文化馆非遗文化留档摄影

秦岭金丝猴

镂空雕刻，百猴图

创新，悟空头上双翎，用葫芦把分开做成。

福猴

酉 鸡

鸡有五德是：文、武、勇、仁、信

出自：汉文帝时期的博士韩婴在所著的《韩诗外传》。

原文：

“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守时不失者，信也。”

译文：

首先，鸡头顶有冠，很像古代男子成人礼之后头上戴的帽子，所以，鸡其实文质彬彬，此谓“文”德也。

其次，鸡好斗，从古至今，不乏斗鸡者，它们的爪子后面那个支起来的叉很像古代的一种兵器，所以鸡“尚武”，此谓“武”德也。

再次，因为鸡不但好斗，而且还“临阵不乱，临敌果敢”。所以，很多古代人一直戴鸡冠状的帽子，以此来证明自己是个勇士，此谓“勇”德也。

此外，养过鸡的人都了解，鸡不吃独食，主人抛洒食物之后它们总是互相喊叫招呼，一起去吃，这种讲究仁义道德的行为称为“仁”德。

最后，公鸡天天准时报晓，他们信守诺言，坚持到底的品德是为“信”德也。

扩展资料

鸡有五德之说，与中国博大精深的传统文化密切相关。虽然中国古代有礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字准则，但影响更广泛的还是仁、义、礼、智、信五德。

社会上德行很多，归纳为五种，是因为这种归纳与五行学说挂了钩。所谓鸡有五德，虽然此五德非彼五德，但它们的文化背景是相同的。

文、武、勇、仁、信“五德”，让鸡成为中国民间吉祥的化身，人们说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。

所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天称为“鸡日”

我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为“鸡日”。 　　这种风俗是根据古代神话演变而来的。据说，东海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围伸展，足足有三千里方圆，树顶有一只金鸡，日出报晓。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了，所以元旦所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。古人元旦刻桃木为神像，立在大门前，还要插几根公鸡毛象征天鸡，后来桃符演变成春联后，插鸡毛的风俗就变成剪鸡贴在窗上作装饰的风俗了。现在农村里剪窗花最常见的也是公鸡。在《荆楚岁时记》上，对元旦剪鸡的风俗即有所记载，看来这个风俗在南北朝时就开始了，至今至少流传了一千五百年以上。 　　古代，每年正月初七日以前是为“说畜日”，初一是鸡日；初二是狗日；初三是猪日；初四是羊日；初五是牛日；初六是马日。六畜排完了，才轮到初七是“人日”。 　　为什么这么个排法呢？古代典籍里找不到出处。但旧时民间《农家杂事》一书，说此种排法有三：一说是按人类驯服六畜的次序排，鸡最先驯养成家畜，狗次之，其它依次类推。二说是按六畜的大小排列，鸡、狗体积较小，排在前面，牛、马体积较大，排在后面。三说是按六畜和人的远近排列，俗说，没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家中撒掉的粮食，为主人消灾免罪，所以鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则另有栏和厩，离居室最远，所以排在最后。看来，后一说似乎有些道理，古代神仙故事里说，汉朝的淮南王刘安成了神仙（其实他是因谋反被迫自杀的），飞升到天上去了，连家里的鸡狗都一起带到了云中，俗语所谓“一人得道，鸡犬升天”，从没说过猪羊牛马跟着主人升天的故事。 　　为什么牲畜反而排在前面，人倒排在六畜之后呢？这问题古书上也没提到过。中国创世神话老早就湮没了。像盘古开天辟地，女娲捏泥团造人这类创世神话都是直到后来才出现的，而且说的也很简单。但是能创造工具，有思想的高等动物的人类要比低一等的动物出现得晚，是合乎生物进化论的原理的。设若世界上要是没有植物和动物，那么人类怎能生活呢？所以这些动植物必须产生在人出世之前，这大概是人日排在六畜日之后的缘故。 　　六畜日虽算不上是节日，但旧时农家重视六畜，正月初，头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的风俗还是到处风行的。还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴和，是年鸡旺，阴晦则鸡有灾病；狗日天气晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。当然，这种卜算，未必科学，仅是当年农民的一种说法而已。

鸡有哪五德？

鸡的五德为文、武、勇、仁、信。 在传统文化中，“鸡”承载着很多的吉祥寓意。早在汉代，韩婴便在《韩诗外传》中提出“鸡有五德”之说。 所谓“五德”，是指文、武、勇、仁、信：因头戴冠者，所以称为“文”，有“升官”和获取功名之喻；足傅距者，称为“武”，公鸡成为武将的象征；敌在前而敢斗，称为“勇”；见食相呼者，称为“仁”；守夜不失时者，称为“信”，俗语有“天鸡报晓天下知”之说。 扩展资料 古人认为鸡有“五德”中的信德，就是准时报晓，守时守信。公鸡报晓，就是告诉人们天快亮了，将给人们带来光明；由于鸡与吉谐音，因此鸡成为古人寓意光明的吉祥之鸟。 由于鸡鸣对古人生活中的重要意义，因此古人还多用鸡鸣来命名名胜古迹。例如，河北张家口，广东兴宁，浙江的龙游和义乌，河南信阳等都有鸡鸣山。其中以张家口鸡鸣山最为著名，传说北魏文成帝，唐太宗，辽宗圣，萧太后，元顺帝，明英宗和清康熙（2次）都曾来此。 此外，还有河北怀来的鸡鸣驿(今已是著名电影城)；南京鸡鸣寺，河南信阳鸡公山，安徽巢湖鸡笼山，云南鸡足山等，今都是著名景点。金鸡报晓之所以让人印象深刻，还因为它的声音号称能“穿云裂石”。 参考资料来源：凤凰网--中国宋朝开始有“鸡”主题画作 只画公鸡表示“加冠” 参考资料来源：凤凰网--古人认为鸡有“五德” 准时报晓守时守信

鸡有五德，指哪五德？

一德文也：头顶红冠，鲜亮吉祥。公鸡华冠高耸，火红艳丽。古代以此比喻文星高照，必获官帽，寓意鸿运当头，青云直上步步高。因为“公鸡（会）鸣叫”，取其汉字谐音相关之义则是“功名”，以示祝福对方一定获得官职而“功名显赫”。 二德武也：脚踏斗距，虎步生风。是英勇刚强的象征。传说，古代家居王屋山的刘生，炎热盛夏与妻赵氏纳凉于庭院之中，突然一只公鸡振翅飞入赵氏怀中，其妻从此竟身怀六甲，生下男婴。刘生为爱子取名“武周”。日后，曾事朝廷，骁勇善战，屡建大功。因此，流行于我国民间的“斗鸡纹图”便成了“英勇威武”的代名词，“公鸡”便是“武将”的符号。 三德勇也：见敌应战，威武善斗。相传，桃都山上有一只大公鸡，名号“天鸡”。在“天鸡”两旁有两位守护神，一名“郁”，一名“垒”，手执苇索若遇不祥之物，奋勇迎敌，擒拿不祥之物并将其杀灭。后世沿用此法刻制两位桃人立于门旁，用公鸡羽毛放置索中，系于门环之上。其用意即源于“勇敢者的化身”的传说。有时在民间还可以看到大门上画有一只大公鸡，也是祈福驱邪之意。 四德仁也：遇食分享，共品美餐。传说，公鸡乃是玉衡星的化身，是阳气的象征。每当捕捉猎物或有食物，决不会独个吞食而不顾后来者。 五德信也：守信按点，唱时报晓。民间传说，在桃都山上长有一棵参天大桃木，盘曲三千里，桃木上屹立一只大公鸡，名叫“天鸡”。每当“日神”出巡，金光四射，照耀着大桃木，此时，“天鸡”唱晓，普天之下男女老幼起床更衣，各就各位，开始新的一天的劳作。从此，便有了“天鸡报晓天下知”的传说。

鸡五德是哪五德

我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。 《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。 民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡做窗花，而且把这天定为“鸡日”。 【鸡五德的启示】 说明了古人在发现动物的优点方面，独具匠心，将动物的优点上升到品德的高度，更是难能可贵，这一点，能给现代人有许多的启发。 例如，在一些家庭教育中，一些家长总是“恨铁不成钢”、“望子成龙”，从而对孩子提出过高的要求，而不是善于去发现孩子的优点并给予鼓励，相反，总是批评孩子，结果孩子会丧失信心，甚至破罐子破摔，最终导致家庭教育的失败。 再如，优秀的公司用人所长，而平庸的公司用人所短，现代成功的企业，也总是善于发现员工的优点并善于利用其优点，努力做好培训，让员工认可企业的核心价值观，掌握并不断提高技能，让平凡的员工在平凡的岗位上做出不平凡的业绩；相反，一些企业，经常以各种理由“换人”，员工频繁跳槽，企业自然也无法做成功。

葫芦小鸡

鸡年画鸡，大吉大利。

鸡的特征

我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。 《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。 民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡做窗花，而且把这天定为“鸡日”。 【鸡五德的启示】 说明了古人在发现动物的优点方面，独具匠心，将动物的优点上升到品德的高度，更是难能可贵，这一点，能给现代人有许多的启发。 例如，在一些家庭教育中，一些家长总是“恨铁不成钢”、“望子成龙”，从而对孩子提出过高的要求，而不是善于去发现孩子的优点并给予鼓励，相反，总是批评孩子，结果孩子会丧失信心，甚至破罐子破摔，最终导致家庭教育的失败。 再如，优秀的公司用人所长，而平庸的公司用人所短，现代成功的企业，也总是善于发现员工的优点并善于利用其优点，努力做好培训，让员工认可企业的核心价值观，掌握并不断提高技能，让平凡的员工在平凡的岗位上做出成绩。

我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为“鸡日”。 　　这种风俗是根据古代神话演变而来的。据说，东海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围伸展，足足有三千里方圆，树顶有一只金鸡，日出报晓。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了，所以元旦所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。古人元旦刻桃木为神像，立在大门前，还要插几根公鸡毛象征天鸡，后来桃符演变之鸟。

大篆鸡字

画金鸡

葫芦刻金鸡迎春

酉时代表一年当中的仲秋之月，节气为白露和秋分。仲秋是收获的季节，打谷场上，到处是粮堆，地上也到处是遗落的粮粒。收获的季节也是家鸡最快活的时候，打谷场上，常见三五成群的家鸡在游荡，乘看粮的主人不注意，跑上粮堆就刨，这些鸡眼馋肚饱，不是抢着吃，而是使劲刨，往往把收起来的粮堆给刨个稀烂，气得人拿着农具使劲赶这些鸡。家鸡越是在丰收的季节越是显示着这种不良的习气，给人留下了深刻的印象，因此，人们把鸡和酉时对应了起来。另外，仲秋丰收后，人们有了余粮酿酒，酉就是酒的初文，家鸡的红脸和大红冠子就象是喝醉的样子，所以人们边把鸡和酉对应了起来。

百鸡图

已出

百鸡图

已出

戌 狗

　　狗的寓意和象征是忠诚、通人性、吉利、富贵、陪伴、亲情、忠义、忠诚、预兆吉凶、辟邪除灾等。

　　忠诚、通人性

　　忠诚是狗最普遍的内涵了，但作为和生活息息相关的家畜，各种生活形式里都充满了狗的形象，是最和人亲近、最无法被取代的一份子。

　　吉利、富贵

　　商朝时期，狗就作为宠物成为倍受人们喜爱的动物，据《汲冢周书》记载：“商汤时，四方献，以珠玑玳瑁短狗献。”《唐书•地理志》里也有“河南道濮州濮阳郡上贡绢犬”的记载。

　　陪伴、亲情

　　作为可爱的宠物，狗也就成了人类的朋友，被赋予了“陪伴”、“亲情”的象征含义，如《陈书》中记载的“张彪败后，与妻杨氏去，唯所养一犬黄仓在前后，未尝离”，作为最后的家人陪伴。

　　预兆吉凶、辟邪除灾

　　常言道“狗通人言，尽知人心”，古人认为狗是具有灵性的动物，能预兆吉凶灾异，甚至根据狗吠的时间，以及狗自身的毛色，总结出一些吉凶占卜的象征符号。

　　如：寅时(凌晨3点-5点)听到狗吠，就说明财神临门，卯时(5点-7点)就叫前程似锦，未时(13点-15点)则象征妻有外心、必遇小人，申时(15点-17点)听到狗吠，就说明小孩可能有祸，戌时(19点-21点)听到狗吠，就要提防是非了。

　　而从毛色上说也很有讲究，根据《六畜相法》上记载，黄眉毛的黑狗适合守家，黄毛狮子狗象征吉祥，黑毛狮子狗则意味引人致富，黄狗眉毛要淡，越深越不吉利等等。

　　

葫芦百犬图，在大唐不夜城非遗展，同收藏友合影。

狗是吉祥、财富的象征

　古人也把狗作为吉祥和财富的象征，如果谁家突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因为这预示着财富即将来临，这就叫“猫来穷、狗来富”，然后因为狗的叫声同“旺”，所以也有旺财兴福的寓意。

　　狗狗被人们谈到最多的就是它的忠诚。

百犬图

忠义、忠诚

　　而忠义之士，也常自谦为“甘效犬马之劳”，狗的含义已经被升华为一种忠义精神，忠于国家、忠于朋友。众多古代民俗也象征着狗文化在民族文化习俗里的分量。

戌时代表一年当中的季秋之月，节气为寒露和霜降。季秋之月，田事已毕，禽兽肥硕，正是狩猎的好时候。《三国演义》中许田围猎，曹操就对汉献帝说：“古之帝王，春搜夏苗，秋狝冬狩：四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。”苏轼在《江城子·密州出猎》中写到：“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这里的“黄”指猎犬，“苍”指猎鹰。鹰与犬是贵族出猎的标配，然而普通人则多有犬而无鹰。季秋之月，人们常领着狗去打猎，故把狗和戌时对应了起来。

亥 猪

猪的第一个象征意义：有福有财

在农耕社会，猪和马，牛，羊，鸡，犬共为“六畜”，如果家里没有养猪，就不成为“家”。同时猪也是财富的标志，从猪的扑满造形，可知猪可存满财富，由此认为猪是“富有”的象征。

猪的第二个象征意义：懒惰

猪在人们心目中，算是一个比较老实的家畜。它不像狗那么有灵性，能讨好主人，忠于主人，跟随主人，而圆乎乎胖滚滚的猪，除了就睡，睡了就吃，显得很懒惰。

猪：温和

猪的性情很是温驯可爱。它有圆滚滚的外表，和气量宽广的胸怀。猪憨厚老实，心宽体胖，代表心中坦然无憾，身体舒泰安康。它质朴厚道、忍辱负重。其实猪是个大智若愚的动物，它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，用温和的姿态度过平凡的一生，能给人带来许多益处，也象征着一种吉祥圆满的人生态度

在小雁塔荐福庙会 ，七国驻华使节参观合影，对葫芦造型福猪特别喜欢。

中国年，最西安

中英文书写，欢迎五洲四海嘉宾来古城西安。

碑林区区委领导莅临小雁塔荐福庙会

摄影报道一等奖

　　十二生肖轮流转，今年虎坐庄，疫情去 ，西安古城春和景明 ，又回不夜城。

葫芦福禄，葫芦上雕刻烙画生肖，虎年虎上葫芦，寄语美好期望，新一年如虎添翼、生龙活虎，虎年承欢，虎年大吉。

梁平安

西安市非遗文化关中葫芦制作技艺代表传承人

陕西葫芦艺术文化研究会

中陕国际大厦1418

地址：西安市长安北路11号

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