船山画院举办“王船山思想与夏明翰精神”主题读书会

衡阳市船山画院雲起

前言

内圣外王，知行合一；经世致用，实事求是；蹈德咏和，正身履道；万物并育，平衡法则。仍湖湘文化之精粹，中国传统文化之灵魂，东方神韵之魅力。阳明与船山，一脉相承。心学与实学，一脉相传。任何思想思维，理论理念，都要用哲理哲学去理解，否则，怎么知行合一，天人合一。我的观点是，都必须遵循：蹈德咏和，正身履道。

作者：余庭良会长

“王船山思想与夏明翰精神”主题读书会

我是一位文化艺术工作者，近来有幸参加了王船山先生优秀传统文化和夏明翰烈士红色革命文化游学两日，其间认真昤听了各位专家学者的讲座，有几点令我感触颇深：

什么叫书山？肖老这才叫书山，书房、客厅甚至床头全是书。

肖培老先生，“石头记读书社”资深参与者，80多岁还在书海中遨游，还奔波于衡阳乃至湖南的山山水水，为湖湘文化做考证和弘扬工作。原市史志办萧培老进一步阐述道，“砍头不要紧”，是夏明翰精神最伟大的部分，表明他一生始终坚持爱国主义、共产主义；“只要主义真”，是夏明翰精神的灵魂所在，表明他坚定的共产主义信仰，坚定了自己的崇高信念；“杀了夏明翰”是夏明翰精神的具体体现，表明了他为民族利益舍生取义，为崇高信念赴汤蹈火、视死如归的英雄气概；“还有后来人”，则是湖湘文化的传承，前赴后继的高尚情操！

一、肖培，衡阳人，学者，九三学社社员，衡阳市湖湘文化研究会副秘书长，南华大学衡湘文化研究所、衡阳市湖湘文化研究所特约研究员，《衡阳与湖湘文化》杂志特聘编辑，《湖湘文化名人衡阳丛书》学术顾问。他长期从事抗战历史、衡阳文史研究，并著有《浴血孤城---四十七天衡阳保卫战》、《血荐山河---纪念抗日名将方先觉100周年诞辰》等多部专著。

二、湖南省船山学社社长、衡阳师范学院二级教授朱迪光先生精斟细酌、抽丝剥茧地找线索，发现王船山是江苏省王氏世家，跟随父母来到衡阳上任为官，并受到千岁的高规格礼仪宴请。他认为：爱国主义是中华民族精神的核心，船山高度认同中华爱国主义的精神义理和不朽价值，并在此基础上对之作出了自己的创造性阐释，通过“古今之通义”和对《春秋》民族大义的揭示，特别是在《黄书》中对“族类强植”价值的深入论证。船山的爱国主义思想集义理的精湛和风骨的高迈于一体，彰显出中华爱国主义的独特神韵和魅力，是我们在新时代弘扬爱国主义精神应当发掘的重要资源。

三、湖南科技学院国学院副院长周建刚教授的独到见解，他认为侯外庐先生等人，在判断王船山是“唯物主义思想家”时，有一个依据就是王船山特别重视“气”，围绕着“气”的概念，发展出一整套哲学思想。周建刚教授讲到理学、心学二者其实就是“内圣”学说，气学也可称为“外王”学说，发人深思。

四、湖南省船山学社副社长，衡阳市社科联原党组书记，衡阳市船山学会原会长，衡阳市首届优秀社会科学专家熊考核老师讲到：“六经责我生面，七尺从天乞活埋”是船山晚年为其卓绝奋斗的自我写照。意谓儒家正学责令我辈奋起，为中国文化发展开出历史新局面；血肉生命顺从天意而生，企求民族复兴，我宁可活埋自己。船山以“殉道”的方式把自己“自埋”在中国文化的批判总结中，走出了独特的奋斗人生和心路历程。一位具有世界意义的伟大思想家，也是我们湖湘文化的精神高地。

以上几位老师的观点和见解，都使我受益良多。所以从省石头记梅花社读书会回来，我一直在思考船山文化思想精神，做为普通人学习船山文化，我们到底要学什么？做什么？如何言行一致（知行合一）？我想理解为每个人应当做出如下思考：

一、我自己在家庭、单位和社会中，想成为怎样的人？

二、如何使自己成为一个有温度的人？三、假如我离开这个世界！除了亲人、朋友、同学外，还有没有人怀念自己？在这个风云变幻无常的时代，党中央指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴、国运兴；文化强、民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”

在这个伟大的时代，我立志争做一位文化志愿者。与祖国民族复兴的伟大事业同频共振，我要以生命唤醒生命，开启向善向上的人们心中的宝藏，以圣贤为镜、净化心灵，读原文、悟原理，让文化志愿者内心充满力量，利己利他，让自己的生命充满温情，让自己的事业和家庭焕然一新。心大了，世界也就大了！

叩问本心，反求诸己

2011年5月9日，习近平总书记在贵州大学中国文化书院与师生座谈时指出，“王阳明一生真正做到知行合一，他既是一个伟大的哲学家、思想家，又是一个伟大的政治家、军事家。”“王阳明的心学是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”

明朝中叶王阳明先生：出生之后从12岁起立志成为圣人，历经沧桑磨难、九死一生，在贵州龙场悟道。其《教条示龙场诸生》一文曰：“诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”而王船山也有与之类似的话语，其《姜斋文集补遗》卷一《尺牍十首·示子侄》：立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试？彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。广延九州，旁及四夷。何所羁络，何所拘执？焉有骐驹，随行逐队。无尽之财，岂吾之积？目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以辽之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。。，，

阳明先生处于阉党横行之时，敢与奸臣进行殊死斗争，做到“立言、立功、立德”三不朽；他是引导有志者怎样拥有心法，即“心明眼亮，心升万法”八字。他为国家匡扶社稷，弘扬民族精神！

船山先生处于乱世，同样具有中国传统知识分子的“三不朽”情结，他盼望自己能报效祖国于疆场，横刀立马，壮怀激烈，虽九死亦不悔。船山曰：“力行而后知之真”，“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，“名非天造，必从其实”，“天下为公”。这些名言都是他自我成长、积累和沉淀的结果，最后通过“内圣外王，经世致用”八字呈现出其集大成的哲学理论体系。船山和阳明二先生都是“内圣”者！船山先生的“天下”是指人类世界；而阳明先生的境界是本国；因此两者之间有些格局与境界之别。伟大领袖毛主席是借鉴“内圣外王，经世致用”八字之后，加上红色文化总结出“实事求是”的具体内涵。

我们普通人学习中国优秀传统文化没有早晚之分，唯有是存着何等心、拥有怎样德之别！从自己的人生观、价值观和世界观出发，叩问本心，反求诸己，我们立志没有？选择立怎样的志？如果对自己有利处就去立志，对自己没有利处就不立，这都不叫真正的立志。什么是立志呢？中国无产阶级革命家周恩来说：“为中华崛起而读书”这就是真“立志”。那么我的立志是：成为弘扬中华优秀文化的志愿工作者，为广大人民服务。通过学习船山思想，我不禁思考哲学与心学有怎样的差别呢？一句话，“哲学洞察人性，心学建设人心”。 圣人无所不知，也只是知道个天理；无所不能，也只是能遵循个天理。圣人的本体明澈豁亮，所以圣人对每一件事都知道其天理所在，便去尽其天理。例如有人会说：我们了解高科技，而圣人不会，这个是浅知半见，如果圣人要去了解科技，是很容易的事，因为圣人有一颗至纯至善的心，阻碍不了他，圣人不但会而且应用的比我们还要好，而我们取得一点小成绩，都会沾沾自喜；除了圣人外，其他人都有障碍，还需要不断修行。阳明先生认为：善恶都是一物，致善都是心之本体，就如冰与火的关系，在于一念之间自己的念头。管好自己一念发动处，普通人是非常有难度的。只有圣人至真至诚金子般的心才能做到，普通人是不行的。圣人是按道的率性自然状态去修行，所以即便是贤人也有阻碍，需要去除障碍，才能天人合一。圣人要崇仰，以上这些智者、先行者也都是需要我们敬仰的人。而我们普通人困而不行，心路都走不通了，还向外求，不知道在自己的心上下功夫，观照反省自己的本心。至诚至善是天道，在万事万物中，至善是心之本体。对于我们来说，只能通过恢复本心之至善来同于天道之至善，而不可能是通过穷尽万事万物之定理来达到天道至善。“去人欲，存天理”，就是要由外向内净心明心，不断提升心灵品质，当达到无一毫人欲之私、心中没有杂念、显现纯真的时候，才能进入“惟精惟一”的心境，道妙暗合，“致良知”便能光明了。孟子曰：“人皆可以为尧舜”。反之，老子曰：“反者，道之动”。船山先生讲“力行而后知之真”。人不用心用功全面学习了解世界，就不会知道世界有多大，还自以为已经知道了很多；人心上不用功，所以才会认为自己什么都知道了，这种人不深究内在的道理，只知循规蹈矩依附形式的表面；如果光知道玩玩文字游戏，也只能是书呆子，因此学习必须要老老实实、脚踏实地、兢兢业业地去用功完成，才能笃行走向“惟精惟一”之路。心就像镜子。圣人心如明镜，普通人心如昏镜。昏镜就是要用“磨镜”的功夫，由外向内，去除人贪私欲的方面，这些东西像是蒙在镜上的灰尘和污泥，清扫灰尘和磨掉污泥，就要在心上用力度去除，这样的净心、明心方能清澈观照万事万物。

经世致用，湖湘传统

我们身边有很多这样的一类人，自以为天资聪明，学什么都通、能说会道，上知天文、下知地理、口若悬河，真的是羡煞旁人，好一派风光，就是不能笃行。正因为其聪明过人，一知半解、所以一叶障目；而另外一部分人，能够不断的勤奋苦练，忘记聪明并不等于愚蠢，但脚踏实地才是大智慧；中国优秀传统文化正是成千上万的“愚笨之人”通过脚踏实地创造的综合成果。古人云：“读万卷书，行万里路”，但这还不够，还需要用人生的很长时间坐冷板凳修炼和积淀，边行边悟才能实修实证。因此光在心上下功夫只是开始，“内圣外王，经世致用”告诉的是如何去做学问的方向和路径，而不是应试方式，它是一场终生慎独的悟道修行，很多高僧大德、大家宗师都是数十年如一日，潜心修炼一门学问，终成其高峰！中国士大夫是有德有道的五种呈现形式：

一、士人之道：“真实的仁爱、实用的智慧、厚实的胸怀、充实的能量”。解读为对人真心诚意的爱，怀有侧隐之心；在矛盾面前用阳谋，人不犯我，我不犯人；知书答礼，任人为贤；不卑不亢，对待事物有担当和驾驭能力，全心全意为人民服务。

二、能人之道：“深厚的仁爱、圆融的智慧、豁达的胸怀、强大的能量”。解读为对国家和民族有爱心和情怀；向往博文约礼，敬畏儒、释、道文化，珍爱生命、热爱生活，为社会尽义务和慈善；朴拙厚实，心胸宽广；弘扬真、善、美文化，敢做敢当时代思想的开路先锋。

三、君子之道：“广博的仁爱、深远的智慧、博大的胸怀、巨大的能量”。解读为对善恶有宽容、包容之爱，严己宽人；自强不息，文化通达；追求“惟精唯一”，愿做世人的表率。

四、贤人之道：“普世的仁爱、通达的智慧、浩荡的胸怀、磅礴的能量”。解读为仁慈的博爱；道妙暗合的心法；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；胸怀天下，为民造福。

五、圣人之道：“无上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀、无穷的能量”。解读为无我利他对苍生的慈悲；乾坤大挪移的境界；以高、深、厚的格局面对苍生；心升万法、随心所欲的惟一。

到了今天，已经没有什么力量可以阻挡中华民族的伟大复兴，因为这个民族已经积蓄了太多能量——从1840年鸦片战争到现在，一百多年的时间，中华民族历经磨难，这些能量必将要爆发出来，去实现中华民族的伟大复兴，并给这个世界带来无限的温暖与光明。中华文明是历经五千年实践检验的文明，是四大文明古国中唯一没有断流地传承到今天的文明，是利于民众、造福社会的文明，是解决当今文明冲突、推进人类文明进程的文明，是推动构建人类命运共同体的文明。咱们的湖湘文化是中华文明的优秀代表，从“上下求索”的三闾大夫屈原，到中国四大发明之一“造纸术”的发明者蔡伦，从宋明理学之祖周敦颐，到奠定湖湘学派规模的张栻，从集理学之大成者王船山，到“开眼看世界第一人”魏源；“求仁履实、通经致用”的湖湘学风，“知行合一、内圣外王”的湖湘学派，“出淤泥而不染”的石鼓书院，“惟楚有材，于斯为盛”的岳麓书院，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的《岳阳楼记》，“数风流人物，还看今朝”的毛主席，这些都展现湖南人“吃得苦、耐得烦、霸得蛮”的湖湘精神，汇聚成经世致用、兼收并蓄、心忧天下、敢为人先的湖湘文化，也成为中华优秀传统文化的重要组成部分。中华文化是中华民族的精神血脉和信心源泉。我们从小就在中华文化的熏陶下成长，成年之后在中华文化的鞭策中前行，进入社会后又在中华文化的滋养中建功立业，如今我要成为中华文化的创造者、信仰者、传播者、践行者。为社会主义事业添砖加瓦！为子孙后代积德行善！努力争做一位优秀的文化志愿者而拼搏！