人日游草堂

红玉瑜玺

昨日大年初七，是中国传统习俗中的“人日”，距今已有两千多年悠久历史，相传天地初开时，女娲捏泥造物，前6日造出鸡狗猪羊牛马等动物，第七日造出了人，故正月初七便成了人类生日，是春节系列中重要的传统内容之一，人日习俗一度远离人们视线，至今知道者甚少，但成都却传承下来，今依风靡

人日春雨滋润着锦城，睹物思人，应景着诗圣的《春夜喜雨》。今年因疫情原因，官方没组织人日相关活动，加上昨日寒冷阴雨，估摸着没游客正好拍雨中梅花，上午冒雨到草堂 ，没想到游客明显比往日多（因我近日天天在草堂拍摄），成都人骨子里那份雅趣、那份对诗圣杜甫的敬意之情让人赞叹

有人说杜甫是第一个给成都人文与自然之美定调的人，的确如此，杜甫一生一共创作了1400余首诗，在四川（重庆直辖之前）写下880首，其中成都约475首，夔州（今重庆奉节）写了410首诗，成都成为诗圣创作巅峰之地，今日成都文化底蕴自然渗透着杜诗的笔墨足迹，其中，“人日游草堂”就缘于杜甫和高适的“人日”唱和

上元二年（761）正月初七，高适写下了《人日寄杜二拾遗》：

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

每逢佳节倍思亲，人日之时，长期郁结高适心中的思乡怀友、忧国忧民之情强烈爆发，眼前的柳色、梅姿又凭添几多惆怅，字里行间，看得出两人意气相投、友谊深厚。十年后杜甫重读此诗，泪洒行间，读终篇末，写下了著名的《追酬故高蜀州人日见寄》

唐代晚期至宋代，人日草堂的内容逐渐转向拜谒杜甫，游园赏梅，南宋大诗人陆游的千古名篇“当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥，二十里路香不断，青羊宫到浣花溪”，世人只知道此诗咏梅抒情，殊不知此诗的诞生与人日、杜甫密切相关，正是陆游在人日期间到草堂凭吊杜甫时途径浣花溪看到的梅花胜景，痴醉于心、有感而发

明清两代，人日草堂不断传承和发展，最具代表性的是清代四川学政何绍基为草堂撰有一联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”，此联一出，文坛震动，墨客骚人竞相效仿。此后，每年人日，文人墨客云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣

晚清洋务派代表人物张之洞的《人日游草堂寺》：

人日残梅作雪飘，出城携酒碧溪遥。

无端杜老同心事，四海风尘万里桥。

天府之国自然条件优越，锦官城植物花草繁生，百姓普遍有种花赏花情趣，冬春时节，草堂及紧邻的浣花溪二十里梅花香不断，人日赏梅人群络绎不绝，许多著名诗人或汇聚草堂咏梅抒情，或写诗唱酬，这一悠久的历史渊源造就了杜甫草堂的梅文化，杜甫一生写过许多咏梅诗，最著名的是写于草堂人日的《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》》，被誉为古今咏梅第一：

东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。

此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？

幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。

江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。

辛亥革命后，人日风俗逐渐衰微，人们渐渐淡忘这个人类的生日，直到1992年，成都正式恢复“人日游草堂”活动，富于文化气质和休闲情趣的成都人很快融入到活动中，每逢正月初七，成都市民邀约亲朋好友，高高兴兴、满怀敬意前往草堂凭吊诗圣杜甫，赏梅游玩，“人日游草堂”活动今年已是第13届

随着文化事业繁荣，今天的人日游草堂内容赋予了新的内容，目前已发展到书画展、盆景展、梅花展，诗歌大赛、猜灯谜游等内容，其中梅艺展今年已是第36届，近200盆传统川派梅艺盆景造型优美、千姿百态，每一盆都是经过多年精心蟠扎技艺，形态与花色构成一幅幅格律之美，一盆景就是一首诗

摄影、文字：红玉瑜玺