婺源篁岭（上）2016-2-27

国际老秦

2016年2月27日考察团游览篁岭景区。先来到篁岭新村，这是源县乡村文化发展有限公司，在山下新建的安置新村，搬迁安置在住村民，使村民生产生活条件得到了彻底改善，同时篁岭古村的旅游资源也得到了保护与利用。

婺源位于江西省的东北部，赣浙皖三省交汇处，篁岭处在婺源的东北部的石耳山脉中。篁岭是山（石耳山脉的余峰）的名称，也是这个古村落的村名。
篁岭是一处原生态的古村落，是一座据山而建的五百多年的徽州古村，村上有一百多所建在山崖的民宅，这些民宅清一色是徽派建筑。 篁岭村落群山环抱，房屋鳞次栉比，梯田层层叠叠，环绕山间，景色十分壮观。每到春季梯田里近千亩油菜花集中开放，与桃花、梨花交相辉映，美不胜收，呈现出油菜花海。 篁岭村山下徽派建筑景观雕塑。 长流水的水车景观雕塑。 “梯云村落、晒秋人家”篁岭景区导览图。 ‎篁岭游客服务中心的徽式建筑，刻满篁岭古村的漫长岁月。 虽说篁岭在江西婺源，但是依然属于徽派建筑体系，‎婺源自唐宋以来就一直隶属徽州，历时已千余年。 翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，包括一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县。二十世纪三四十年代，由于国共两党的纷争，婺源两度被并入江西。1947年8月，婺源终于划回安徽。1949年解放，婺源又再度划入江西，隶属浮梁专区。 和参加考察团的法晚、纺织党校的领导、老师合影。 篁岭缆车上站，婺源建成的第一条观光客运索道，使隐藏深山的篁岭村有了通往外界的捷径。过去通往外面的只有“九曲十八弯”的盘山小道。观光索道的建成既为游客提供安全、快捷、舒适的交通工具，也为婺源乡村旅游增添了一道独特的风景。索道总长961米，高差192米，空中运行时间为16分钟。 粉墙黛瓦的徽派建筑，巧夺天工的木雕石刻，从牌坊到民居到祠堂，融入在篁岭古村的每个角落，时光让古村变得斑驳，而篁岭的人们轻轻拂去了落下的尘灰，使古老村落重发光辉。 不知这个村的人是哪个朝代搬进大山的，少说也是几百年前的事，至于搬来的原因应该是躲避战火，那年头兵荒马乱的不太平，百姓只能往大山里躲，想必当初搬来的也就那么几户人，后来繁衍生息就演变成如今偌大的村落。 篁岭十大看点“晒秋人家、天街古巷、五桂香堂、奇异怪屋、冒险森林、极速溜索、红豆杉群、垒心栈桥、梯田花海、爱在心田”。 篁岭属典型山居村落，民居围绕水口呈扇形梯状错落排布。篁岭保存良好的徽式古村落格局，有原汁原味古村落风貌及民情民风。 篁岭文化特色主要体现在其特有的风水格局，村落整体形态以自然山川地势为依托，呈山环水抱之势。北依山体，藏风聚水，南望溪谷山峦，气象万千，去势开阔。远处的梯田与背景的山林交织成景，山脚下的梯田沟壑，开垦的疏密有致。 篁岭的山并不高，海拔才五百多米。篁岭的祖辈们是依靠山间的竹林而生。据史料记载，当时的石耳山盛产毛竹，而且毛竹的种类繁多，数的过来的有方竹、毛竹、水竹、苦竹、斑竹、观音竹等。而词典中解释“篁”字，就是指修长的竹子，古时的篁岭，山上产一种叫做“篁竹”的竹子，篁竹叶子很奇特，长方形状，外界甚是少见。 篁岭名字的由来，最权威的记载是清朝道光年间的《婺源县志·山川》：“此地古名篁里。篁岭，县东九十里，高百仞。其地多篁竹，大者径尺，故名篁岭”。 “窗衔篁岭千叶匾，门聚幽篁万亩田 ”，有着500年历史的篁岭村，一直是藏在婺源县海拔1260米的石耳山脉中一个偏僻而幽静的山村，“地无三尺平”是篁岭最突出的特色。 村落群山环抱，房屋鳞次栉比，位于村口的水口林古木参天，绿树成荫，仅红豆杉就有80多株。 “竹山书院”顾名思义是一所学校，一所乡村的高级学校。位于曹氏宗祠侧边，原书院由曹文埴的儿子曹振镛捐赀创建。曹振镛，字怿嘉，歙县籍篁岭人，乾隆四十六年（1781年）进士，官至大学士。书院选址颇有讲究，书院大门对着祠堂，一方面是让篁岭曹氏先祖护佑后代儿孙读书上进，科甲联登。另一方面是警策读书士子，面对列祖列宗，应该慎终追远，严格要求自己，争取早日金榜题名，光宗耀宗。婺源是书乡，历来重视读书，尊师重教。篁岭也不例外，明清以来一直科第绵延，人才辈出。 门楼上的砖雕造型是典型的徽州五凤楼格式，整体上是一卷打开的书卷或画轴。“竹山书院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龙”，左为“兄弟登科”，右为“孟母教子”。书院大门前，靠山一边的是个类似塔楼的小建筑，叫“焚纸塔”，也叫“字纸炉”，古代人“敬惜字纸”，对有文字的纸张不能随意丢弃，否则有辱斯文，“焚纸塔”就是供书院师生焚烧废弃字纸的。 这座竹山书院是在原址上重建的，规模和形制基本沿袭了老样。整座书院占地420平方米，三进三开间三天井，一二进为单层，第三进为两层，整个格局简洁明朗、宽敞大方，体现了书院的功能。 书院后门（其实也是边门）上方的砖雕图案场面宏大，人物生动传神，是真正的徽州砖雕的精彩表现。上图是“校场赛艺”，下图是“畅游琼林”。两块合在一起，就隐含着文武双全的意思，当然也是篁岭人对后代儿孙的期望。

“曹氏宗祠”篁岭建村历史约500年，为曹姓所建。曹姓属于山东祖，由歙县篁墩迁婺源汪口河东至大鳙源后至篁岭，至今已到四十四世祖（计26代）。曹姓文人辈出，“世界文化遗产”地安徽西递的清代户部尚书曹文埴，军机大臣、大学士、太子太师曹振镛父子，其故乡据《婺源县志》记载在篁岭。 曹氏宗祠正堂上方的匾额，是太史汪思（大畈人，正德十二年1517进士，翰林院庶吉士，授刑科给事中，历云南副使。）题写的“上蔡世家”。 曹氏宗祠原祠始建于明代嘉靖年间。现祠是在原祠基础上重建的，占地约360平方米，为中轴歇山式建筑，三进五开间。 篁岭曹氏，是明代宣德年间从邻近的上晓鳙迁居而来的，与上晓鳙曹氏一样，在宗祠内祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈公曹全晸以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。 曹氏宗祠开辟为民俗展览馆，这是当地古时的厨房灶台。 徽宅客厅中堂基本格局。高悬匾额下是中堂字画，字画下长条案东置古瓷瓶、西放古方镜，“东瓶西镜”祈祷在外之人灾消安平，案下摆放八仙桌太师椅。 街上的牌楼奇异的合体字。

从右往左读的“君亲师”（人主=君、见父母=亲、先生=师）。

篁岭街巷有平路有台阶，曲折延伸通达于村庄的每家每户，每个角落。 道路均以石材铺就，坚固耐久，烙着几百年的时光印记。 天街的核心区域，有个二层楼小建筑，是古时候的绣楼。 关于绣楼，有两种说法。一种说法是：大户人家的小姐抛绣球选夫君的地方。 第二种说法是，女人们特别是富家小姐绣花缀朵的地方。 富家太太、小姐们闲来无事，就在高楼上绣着花，顺便看看楼下走过的人，还有楼外的风景，以此来排解心中的寂寞，打发无聊的时光 门楼上匾额“挹奕”二字，深藏了禅意。“挹”是“舀水”，延伸为“采引”，“奕”，精神饱满的样子，两字合在一起，就是“揽兴入怀”、“逸致潜生”。这也正是设这个小姐绣楼的主要寄望。 “竹虚厅”原主人是曹元功，明崇祯八年（1635年）拔贡，授职湖广兴山县知县。 竹虚厅整体为三间结构。房屋临街面全部为木雕，图案精美繁复，极尽奢华，令人叹为观止。竹虚厅临街一面全部为木雕，精雕细刻。 门面上的6方木雕图案，左上是“赵子龙救阿斗”，左下是“关公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“状元及第”，右上是“周文王狩猎”，右下是“文王访贤”。这些木雕从传统的戏文和民间吸取美好的向往，展现了徽商“贾而好儒”儒雅与睿智。 四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。门罩上裂纹还有梅花和竹子的雕刻，意为“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”，竹子又代表竹报平安、步步高升、节节高之意。整个竹虚厅，简直就是一座木雕艺术的宝库。 徽地多产木，徽建民宅建筑多为木构架，横梁一般用料硕大，中部微微拱起称月梁又叫“冬瓜梁”，立柱用料则细了很多，所谓“粗梁细腿”，雄而不笨。 这幢建筑就是篁岭的众屋，所谓“众屋”，也叫“厅屋”，其实就是分祠，也是村里族群开会议事的地方。 门额上“圣旨”两字体现了曹氏在朝为官的地位。 大门为牌楼门，徽居比较注重风水，一般朝南朝东，如受限制会在门口加小院落或改变朝向，避免直冲西向而不吉利。 篁岭的众屋是天街的核心区域。篁岭的曹氏宗祠在村口，离村比较远，而这座众屋居于篁岭天街的中心位置。祠前场地开阔，周围聚居者众多，所以是篁岭的“中心广场”，自然也是最热闹的地方。 由江西省邮局在婺源篁岭景区精心策划、打造的“百年邮驿”。 利用古宅打造的有现代邮政功能的“百年邮驿”。 由百年古宅开辟而成，独具一格，古朴典雅的“百年邮驿”。 走进篁岭邮驿，宛如走回旧时光的“百年邮驿”。 古色古香，有产品区、DIY明信片区，可邮寄信件，各项邮政业务功能齐全的“百年邮驿”。 是一座别具一格，极具文物价值的，以最美乡村为主题的“百年邮驿”。 村中由于空地稀少，村民们自古就有在自家屋顶晒辣椒等农作物的传统，形成全国闻名的“晒秋”农俗特色景观，每年都吸引了大批的画家和摄影家前来创作。
屋檐上吊挂的农作物。 篁岭是人文的杰作，数十栋古老徽派民居在百米落差的岭谷错落排布，家家凿窗采光，户户支架晒物。

天街的两边建有祠堂、商铺和茶坊，古村的百姓习惯于在天街上购买日常生活用品，逢年过节，需要举办祭祀活动时，天街也就成为一条流动的大舞台，帝王将相，神魔鬼怪，均会在天街上演绎一段。

篁岭古村所有的民居，都是坐落于落差近百米的山崖上。地无三尺平，村民习惯利用自家的阳台，或者挑出的屋檐晾晒衣物或农产品。

每年秋季，地里的庄稼收割上来后，都要利用秋高气爽的天气，在房前屋后、楼上楼下进行晒干，久而久之，一场媲美秋景的“晒秋”，便形成古村的惯例。自然作为篁岭特有的符号“晒秋”，每年的秋季都会呈现于世人的眼前。
篁岭的晒秋遐迩闻名，一百多栋徽派建筑房屋鳞次栉比，开阔的窗前都伸出长长的木棍，圆圆的竹制品簸箕装着满满的谷物，簸箕一个挨着一个，房屋一栋连着一栋错落有致。 红的辣椒，黄的皇菊，橙黄色的便是孔雀草，红黄交辉，成为篁岭晒秋亮点。 村民们用眺窗为画板，支架为画笔，晒匾为调色盘，成就了一幅幅民俗风情杰作，形成最美中国符号——晒秋。

篁岭的秋季，火红的辣椒、金黄的稻谷出现在每家每户的屋顶木架上，形成婺源独有的篁岭“晒秋”农俗景观，篁岭“晒秋”的摄影作品，曾在全国获得十多次大奖。

晒秋以妇女们为主，日出晾晒，日落收藏，有什么晒什么，晒的都是她们的劳动成果及丰收喜悦。晒秋，晒的是丰收，晒的是美景，晒的是幸福。 晒秋的“秋”是指丰收的果实，而篁岭晒秋并非专属秋季，这里一年四季都有“秋”可晒。春晒笋干，夏晒茄干，秋晒辣椒，冬晒腊肉。一年四季延绵有序。不仅景美，也是座多产丰饶的村庄。 硕大的竹匾从家家户户的木阁楼上支出来，红色的辣椒、金色的皇菊、白色的扁豆、黄色的南瓜，勾勒出五彩斑斓的美景，延续着古老的农耕文化。 登到最高处往下看，只见房前屋后成了晒竹匾的世界，长长的木架托起圆圆的晒匾，晒着各色的作物，在白墙灰瓦、青山绿林中，像油画和山水画。 每年的收获季节，房篁岭处处闪烁着民俗风情的亮点。“篁岭晒秋“是篁岭景区标识性景观符号，也成为篁岭景区代用名称。篁岭特产的辣椒、黄菊、山茶油称为篁岭'三宝'，原生态生长和有机种植。 篁岭街边院落大多有花草，路两边的小阳台和窗户都有植物搭配。 “户户流水”青石池内，喂养的是五颜六色的原生态鱼。 沿街前行两侧的小店都是古屋。 这处山崖上的古村落间的老街长约三百多米，从前是村民们商品贸易，聚会议事和举办庙会的场所，因为老街位于山岭上，当地百姓就给老街取了个通熟易懂的名称“天街”。 篁岭古村上的所有住宅，都是围绕着天街所建，即便是远离天街的地方，也要从天街的一处修睿一条小径，再通往自家的宅子。天街就像一条穿起整座古村的玉带，把篁岭古村引领起来。 篁岭保存良好的徽式古村落格局，有原汁原味古村落风貌及民情民风。篁岭村庄的房屋结构开式特殊，农家一楼大门前临大路，大门后是厅堂。 户户二楼开后门可到达更高处的另一大路，二楼前门拦腰上下砌墙，与屋外搭建的水平木头架连成一体，用以晾晒农副产品，较好地解决了坡地建村、无平坦处晒农作物的矛盾。晒晾农作物使用竹晒簟，既不占地方，又便于收藏。 山坡上的怪屋和坡下小平地的怡心楼。 此处天街却是绝无仅有，特殊就在于这个街道分上下好几层，就像是摞起来的街道，房屋店铺也都受地形限制，建得小巧玲珑，又格外别致，紧紧相邻，又都恰到好处。 山墙错落有致，房舍鳞次栉比。朴素的黑瓦白墙，张扬的飞檐翘角，展现古老的徽派民居的精华。 青瓦白墙、砖雕门楼尽显徽派建筑的尊贵。 篁岭古村是悬挂在山崖之上的古村落，属于典型山居村落。 其灵活巧妙而有机的村落整体与各单体建筑之布局，喜于其乡土自然与乡土人文的美妙结合。 古村中最佳网红打卡地。 古村数百栋徽派民居在百米落差的坡面错落排布，世外桃源般的山居田园隐居生活。 整个山间村落徽式民居的土砖外墙古朴沧桑。 沿着古村的山腰走半圈，便会见到一座耸立在山岗上的老宅。有别于村子里的其它民宅，这座老宅不仅地理位置高，面积大，而且高墙大院特别醒目。这就是篁岭古村中最有名的“五桂堂”。 篁岭古村的开村始祖姓曹，至今村里的大部分人的姓氏也是“曹”姓。而“五桂堂”便是曹姓家族的祖屋，“五桂堂”是篁岭古村的根。 篁岭是一个临山崖建的古村，古村里向来地少，一般居民家的宅基地都是小小的一块。所以才有了每家每户的窗沿上挑出的晒秋木柱，村民家里没院子，晾晒东西只能借天了。而“五桂堂”却是个特殊。 典型徽派豪宅五桂堂，篁岭曹家五世一品，也就是五代都做了一品大员，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宫折桂”之意，命名了“五桂堂”。 五桂堂是篁岭古民居中占地面积最大的，正屋占地约120平方米，加上圈围内的院子，总占地超过200 平方米。 五桂堂原主人曹廷启，是曹文埴的生身父亲。曹文埴，字近薇，号荠原，歙县籍篁岭人，乾隆二十五年（1760年）进士，历任经筵讲官，派充南书房供奉，晋太子太保、户部尚书，兼管顺天府府尹事。为不忘身世，倡导孝友，曹文埴在显贵之后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲曹廷启，以报答曹廷启的生育之恩。 砖雕门楼被称为“文化门”，水磨青砖精雕细刻，整体月眉形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，气势彰显。水磨青砖精雕细刻，花边人物应有尽有，“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。 通往兰园的小径。 兰园月亮门。 五桂堂院内，左种香柿，右植红梅，还有芭蕉和天竺，这是右边的半月形“泮池”、梅花树和院墙上的漏花窗饰，清新雅趣先声夺人。“泮池”一般建于文庙前，其用意是鼓励族人致力科举光宗耀祖。 民居建泮池是很少见的，其用心不言而喻。 院墙上的石雕，两边是梅竹，中间的大图案是鲤鱼跳龙门。