茶禅一味 一期一会 记壬寅年夹山茶会

刘伟伟的游记

今年年假，与禅结缘。

年初在一个微信群里收到了贺腾先生发的夹山茶会的报名单，便约老婆一起报名了。

贺腾先生何许人也？湖南省常德市石门县夹山镇桂花村人，北京大学哲学硕士、波恩大学哲学博士，熟练掌握了英语、德语、法语、拉丁语等语言，现为复旦大学哲学学院青年教师。2021年12月20日，贺腾受聘出任夹山禅茶文化研究院院长。

茶会的活动安排得很充实。

夹山考古所掠影

因为家中客多，我和老婆都没有准时赶到，我们进入会场时，老海介绍夹山茶禅文化历史已经进入了后半场。

老海学识渊博，术通古今，我难以一一详细转述，单单转述两点。一是他自己总结的茶禅文化：以茶事活动为载体，以觉悟为目的，在以禅入茶，以茶悟道的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

二是他介绍的明禅大和尚（夹山寺方丈、乾明寺方丈、非遗夹山禅茶代表性传承人）提出的茶禅文化的核心思想：不计较，不比较。

前者是从社会层面进行教科书式语言般精准的描述。后者是从佛理的层面进行揭示。

夹山寺的茶禅文化，超出了我的想象。

借用老海的三句话：

1.茶禅一味夹山寺，茶道源头碧岩录。

2.《碧岩录》之国际影响，夹山茶禅文化之深厚，远远超出我们之想象。

3.我们对《碧岩录》与夹山茶禅文化之无知，远远超出我们之想象。

耀归师傅导读《碧岩录》第一则，强调了不要有比较心和区别心。

贺腾老师则用大学生写论文的熟悉角度对《碧岩录》的整体结构进行了大体介绍。他的讲解风格是我们普罗大众比较熟悉的味道，听着还是轻松些。

授课期间，不时有小姐姐们为我们奉茶添水，着实贴心。

很好奇茶杯上“这一碗是什么”究竟是什么。原来是有出处的，禅师递茶给徒弟并以此句呵斥之，观其反应，验其回答，确认是否明心见性，直指人心。

为什么喝茶与参禅最有缘？我说点自己的感受，古人娱乐七件事：琴棋书画诗酒茶。琴棋书画与诗酒或太艳或太闹或太费或太激，均与佛门的清静相去甚远。唯有茶能静心。

西方文化与中国文化的大不同就是一个是向外生长，向外探索，外放的生命体。一个是向内生长，反诸求己，内敛的生命体。所以西方人大多数喜欢喝咖啡可乐这样味觉明确，感官刺激的饮料。而中国人更喜欢茶这种回味隽永，说不清道不明，需要细品，品之无穷的味道。

茶，一个品字。禅，一个悟字。两者有太多的共通之处。所以，茶禅结下不解之缘。

以上纯属个人心得，茶禅文化博大精深，鄙人班门弄斧，贻笑大方了。

明禅法师亲自开示答疑。实在是难得的机缘。有位资深的茶禅爱好者问：这一碗是究竟是什么？

明禅法师的回答实在精彩：在佛家眼中，这碗茶是禅；在道家眼中，这碗茶是气；在儒家眼中，这碗茶是礼；在商家眼中，这碗茶是利；在医家眼中，这碗茶是药；在科学家眼中，这碗茶是物；在文学家眼中，这碗茶是相.....所见皆己心，心外无物。

人为什么有烦恼？因为有参照系，有区别心，就会有对人生七苦的觉知，这是人烦恼的来源。他提出的“不计较，不比较”六字禅理实在是朴实无华到让一般人忽略其深刻。

我的个人理解是：不计较就是无得失心，不比较就是无差别心。无所求、无差别即是大圆满。求无所求，求无差别，求大圆满，也是有得失心，也是有差别心，求大圆满意味着你首先认定了自己的不圆满，你才会去求圆满，所以也不是大圆满。已经大圆满了，怎么还会求呢？这是出世。

我们生就了肉身凡胎，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，就意味着七情六欲，受想行识。存在本身就不完美，就是矛盾体，就是为了解决问题。当完美了，问题解决了，矛盾消失了，也就不需要这个存在体了。我们就是要用好这肉身，精彩的爱过，活过，完成使命，这是入世。

茶会结束后，将喝茶的杯子送给了来宾，这是与来宾结缘了的，还送了有20年陈酵的安化黑茶，并留来宾吃斋饭。

耀归师傅非常热心的为我们带路，服务，没有一丝大师的架子，修行之人就是这么的朴实无华。

斋饭很好，气氛很融洽，心情很放松，新年如此安详，岁月如此静好。

望着这千年古刹夹山寺，感受着这千年佛蕴从身过，我不仅生出如下感慨：

碧岩泉水流不断，青嶂白云空悠悠。

门扉常扣隔尘世，内外时空两不同。

山外春秋轮回快，寺内禅松岁月长。

吃茶坐禅实不二，天机难漏无缘人。

六根法中悟无法，神游身外窥本身。

山猿不知何处去，花鸟依旧待春风。

此诗不论佛法，亦不求文藻，因为着了痕迹，生了比较，论佛理实属下乘，论文字失了平仄，单表本人心境，与诸君共分享。