成都之旅（3）诗圣的故乡——杜甫草堂

陈国雍

放寒假了，果果说下学期要上杜甫草堂一课。 2019年暑假我们全家出游成都时游览过草堂，果果还记得在游览草堂景区时外公曾即景背诵了《茅屋为秋风所破歌》。 <div> 我至今仍然记忆犹新：学生时代我班调皮男生曾戏谑地把这首名篇修改为‘卷我头上三根毛……’另一方面这首诗具有故事情节和诗人的博大情怀，很有感染力，所以令人难忘。 </div><div> 利用这段时间，我回看当年旅游的图文，查阅资料，以美篇形式解读诗人当年在浣花溪草堂的时代背景，诗圣杜甫在居住草堂四年期间创作了247首诗篇，我撷取了的部分诗文内容和旅游时拍摄的照片，为果果的学习提供一些文史资料。 </div> 杜甫的一生，伴随着唐朝的兴衰，他在各阶段诗风迥异，但都不同层次地反映了当时社会的真实现象，他用诗的形式，记载了一段令人难以忘怀的历史，留给我们一幅幅漫长而发人深思的画卷。 杜甫为避 “安史之乱”，携家入蜀，当年来到成都时，觉得成都景色宜人，在友人的帮助下，便在浣花溪畔营建茅屋而居，由于当时贫穷，他还写了不少诗来向当地的社会名流索要一些花草树木，自己亲手栽培，依溪建立了杜甫草堂。也称“成都草堂”。<div> 展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。</div> 　　杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有247首，如“春夜喜雨”、 “江村”、“ 田舍”、“ 野老”、“江畔独步寻花”、“客至”、“绝句”、“茅屋为秋风所破歌”等名篇。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出草堂周边的郊野景象。 《客至》 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 <div> 这首七律作于草堂落成之后，描写了居处的景色，清丽而疏淡，与山水鸥鸟为伍，显示了诗人与世相隔的心境。全诗流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客之举，具有浓郁的生活气息。 </div> 《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 <div>作此诗时，诗人已在成都草堂定居两年，杜甫他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。 </div> 《野老》 野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。 渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。 长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台? 王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。 <div> 本诗前四句描绘了一幅素淡恬静的江村闲居图：江岸回曲，柴门迎江而设，野老（诗人）在篱墙边怅望——澄碧的江谭上，渔民们正欢快地下网捕鱼；一艘艘商船正映着晚霞，纷纷在此靠岸了。这幅画面充满野趣，抒发了此时诗人的闲适心情。 后四句表达了诗人虽处在穷困潦倒之中，却依旧心系百姓疾苦、国家安危，表现出对时局的无限忧虑。同时也流露出难以为国效力；救民于水火的无奈之情。 </div> 《江村》 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求？ <div> 诗人以清淳质朴的笔调,质朴无华的语言,点染出浣花溪畔幽美宁静的自然风光和村居生活清悠闲适的情趣,将夏日江村最寻常而又最富于特色的景象,描绘得真切生动,自然可爱，人与自然的和谐,令人赏心悦目。 最后二句诗“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”折射出诗人深深的失败感以及自卑心理，紧紧地压抑着诗人的内心，一旦失去了“故人供禄米”的条件，生活又将陷入困顿流离之中。因此，对前途隐隐的担心和无尽的忧伤还时时地折磨着诗人的内心，使他即使在眼前家人团聚的情境下仍有浓重的如梦似幻感。” </div> 杜甫在成都草堂寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”生动形象地描绘出诗人在草堂周围所见明媚秀丽的春天景色。 <div> 但我们在游览草堂景区时，不知是因为巴山蜀水历经苍海桑田，还是漫长岁月变迁，我们无法领略到“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”的壮美景象。 </div> 《江畔独步寻花》 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 <div> 这首诗记叙了诗人杜甫寻花到了邻居黄四娘家，在黄四娘家赏花时的场面和感触，描写草堂周围烂漫的春光，表达了对美好事物的热爱和感怀之情。 </div> 公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。 <div>　　诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的大爱精神，千百年来一直令人感动不己! </div><div>“茅屋为秋风所破歌”已成千古绝唱，也是中学生必学课，草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。 </div> 1999年建成的"杜诗书法木刻廊"，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值。据史料记载，为诗人一家提供“禄米”的朋友高适病故，765年4月另一位故友严武也不幸病故，765年秋，杜甫带着七口之家离开成都浣花溪畔茅屋后，草堂便不存，五代前蜀时的官至宰相的诗人——韦庄，寻得草堂遗址，重结茅屋，来表达对杜甫的怀念之情，使草堂得以保存。 <div>　　后来杜甫草堂经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在公元1500年(明弘治十三年)和公元1811年(清嘉庆十六年)，基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。 </div> 1997年依据杜诗描写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。 2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感，而且为这块圣地增添了新的光彩。 　　注：此美篇參阅了部分网络资料 2022.2.7 。