《六朝追梦燕子矶》中篇散文（精编版）展现千百年久已尘封的古鎮历史典故名人趣事，请领略这如此多娇的江山吧!

金陵飞天文集

本文在上海市社会科学界联合会炎黃文化研究会主办的《炎黃子孙》学术杂志2022年第2期上转载连载。

本文2022年2月在江苏省镇江市文学艺术界联合会主办的《新长江文学》融媒体平台上转载连载。

【原创首发】

六 朝 追 梦 燕 子 矶

中篇散文

（上部）

王扣柱

盘古锄痕，引青藏高原的万股泉涓，一路向东，汇成扬子江涛涛洪流，在此拐了最后一道湾上，滋润着石城的长江南岸，好一派锦绣山川，一江朝晖，无限风光。七千年前人类氏族在这里聚落，原始人渔猎稼穑。公元前472年开始建城。自秦皇东巡，开筑驰道，从此历经六朝盛衰烟雨风，大浪淘沙凝紫金，真正谱写出：古老的民族史诗，坚韧的华夏精魂，熔炼出如今古镇燕子矶。

伫立在南京明外郭观音门的明代遗址前，远眺石城江边，如一幅展开的江涛奔流，山川俊秀的江南山水长卷。一圆夕阳浮在西天，衬印着燕子矶的傍晚。逶迤起伏的山峦依附着长江南岸上，一座耀眼的红色沙砾岩悬壁陡峭，三面临水，斜翘着直插滚滚江流，形若“凌空欲飞”的燕子，故名燕子矶（汉代古名竺筱湾）。一年四季，长江烟波浩渺，浪涛轰鸣，奔流不息，每日夕阳普照，矫健的燕子优美的侧身掠水而起，蘸得江水金色一片。春天绿色滴翠妩媚，似幅活生生的工笔画；夏天青绿浓密重彩，像幅水灵灵的水墨画；冬天墨绿浮峦峻绣，恰如巨幅的套色木刻版画；惟有秋色更佳艳，漫山遍野铺上一片片金色红色绿色,汇聚了成熟季节的重彩泼墨自然山水画，惹醉了历朝历代62位帝王前来赏观和无数文人骚客留下千古的金色绝唱，冶炼出燕子矶经久不衰的，占据古金陵48景中的6景其一的“矶头夕照”美景，人称万里长江第一矶。

古观音门全貌（光绪6年摄）

万里长江笫一矶：燕子矶

燕子矶望江阁

观澜亭

铁拐李杖凿“仙人洞”，又称“小白龙洞”。

唐代大诗人李白“吞江醉石”诗意的自然酒樽石

　　每当聊起六朝古镇燕子矶，那是南朝建康都城最繁荣的古邑渡口，是古代促进对外经济文化交往的重镇。据史书记载，当时在北十里长沟入江口处，已能建造航载重量2万石的大海船，普通船载重500石左右（每石为60千克）。这也是金陵造最大船史上的最早记载了。从海路来建康府进行经济文化交流的国家和使臣，比东吴时大为增加，可谓古时最繁忙的国际贸易港口了。南海诸国以扶南、林邑、狮子国、南洋、天竺和波斯诸国交往甚为密切。东方的朝鲜和日本等国使臣和商贾，把南朝的蚕丝、染织、诗书、画师和腰弩及服装带回本国，日本使者还带回南朝的织工和缝工，促进了当时该国的纺织业的进步和发展。

清康熙宫廷著名“四王”画家王石谷画《康熙南巡燕子矶图》局部，辽宁博物馆藏。

　　出观音门登高向西望去，蓝天碧净，白云数朵。来到矶尾西脚下的古渡口，传说达摩祖师从天竺来建康府时，由王导亲自登船迎接，在此码头上岸，后来因政见不合，达摩被梁武帝追踪到江边，情急之下达摩折芦渡江，逆水而上，“达摩古渡”因此而得名。这里还有一条通往街镇的“古小青河”入口遗址，具有3000多年历史，是最古老的，又具有美妙历史神韵的“小青河”穿镇而过。是天然的避风良港，是长江运河漕运的最佳憩息地。南朝大诗人王筠诗云:“竺筱青河湾泊船，山影水袖缥生烟。酒阁肴香弦清音，翘首市井晴霞间”。好美的诗句啊，瞬间带我穿越至中国古都，最令人向往的千年滨江古镇的繁华闹市。相传此河走向为太极八卦阴阳分界的“S”图形，中段原有古浮桥两座，山环水绕，碧水盈盈。相传《白蛇传》中小青女少年时身居渚头山间，此河成为小青女的浣衣河，亦称“小青河”。又曾称刘伯温为救明王急抛青玉腰带，融冰阻隔敌兵追踪的“青玉河”。沿河岸古时多有李花垂柳共植，民俗遗风尚见。这条江山环抱，林木葱郁，名揚千秋的小青河，恰如古镇清泚澄湛的眼睛，古镇的精魂，吉祥如意，一衣带水。潮涨潮落，天地通灵，眨巴眸闪，成为历朝历代百姓休养生息不可或缺的依赖。

达摩古渡小青河入口处遗址

　　这里也是古时大江南北水上各路商贾通衢贸易的重要码头及军事要塞，清代城北官办盐务税赋衙门犁宫就设立在此。据史料记载，凡船只从长江经小青河入镇一律由此达摩古渡口进，从东边桃花坞渡口出，这是中国乃之世界交通史上最早颁布的单行道法规。每当农历5月13日前后，来自江左江右华东各省的商家，大型商船、木排停靠码头，带着各类大量货物提前赶到这里，参加全城最盛况空前的燕子矶水陆民俗大庙会，小青河内两岸边商船比肩，街巷两旁店铺林立，上万的人群熙熙攘攘的市井繁华景象，不亚于宋代画家张择端的《清明上河图》里热闹场景，可惜这些昌盛的景观只能借助古人的书画、洋人旧照片中得予窥见与回想。

康熙五年，由“金陵八家”画家吴宏绘《燕子矶》。（北京故宫藏）

千年古镇燕子矶民居鸟瞰景观（百年前美国探影局摄）

一百年前古镇街景

古镇内通江小青河内船只比肩，商贸繁忙。（摄于清初期）

图为1952年小青河清淤泥时发掘的汉代青铜盨和大量古兵器及瓷陶罐缸等古残片（南博藏）

图为清乾时城北官办盐务税赋衙门犁宫，民国初由陶行知改为“晓庄小学”，1954年被江水淹噬遗址不存。

早在春秋战国时期有一位叫范蠡的政治家豪门权贵人物，他的人生堪称是一部传奇，他辅佐越王勾践，消灭吴国，称霸中原，之后功成身退，并开始经商致富、家累千金，被后世誉为中华道商的鼻祖。有一次范蠡和西施携手登舟，归隐江湖，逆江而上来到竺筱湾江面，欲靠岸停船，见有一座独石山四面临水的赤红色的峭壁悬崖象侧飞的燕子，觉得十分神奇，但无法泊船，就向另一座孤屿靠岸，因此山石头向东突入竺筱湾中，形状酷似神龟昂首，便为此取名神龟渚，又名渚头山（直渎山、坦克山）。因大财神范蠡为其起名，又有古代四大美人西施登临，此山以后却美名天下，因此历朝历代燕子矶都走出过多位宰相、状元、探花和著名的大财豪，以及多名百姓家淑女被遴选进皇宫成为皇后及嫔妃。正应道，峻山秀水必定养育才子佳人呵，可谓燕子矶是孕育人杰地灵的聚宝盆地也。有学者认为：东晋南朝大文学家诗人谢灵运，少年来燕子矶生活过5年，其中《登江中孤屿》诗篇：“江南倦历览，江北旷周旋”、“乱流趋正绝，孤屿媚中川”，“中川”有可能描写的就是离他居住处只有几里地的渚头山的青峰浴水之胜境。

图近景为神龟渚，又名渚头山（直渎山、坦克山）

　　据汉书《史记》载，公元前210年，秦始皇统一中国后，第3次东巡领6万精兵南下渡江，在燕子矶渚头山登陆。为迎接秦皇上岸，相传军帐术士认为，过大江不同于过黄河和淮河，而定要举行盛大庆典，彰显大秦之威武，震慑江南反秦余孽，稳定一统根基，便择长江天险风水宝地渚头山东端，神龟鳌头处作为点擎天香炷，在鳌背高处设庆典“盛壇”，令前锋王翦大将军在西端鰲尾处，修栈桥百丈跨越小青河，直达山下迎驾。在此山东端平台上，排有千名歌舞艺伎、编钟琴箫乐发棹歌，载歌载舞夹道引帝。在三面碧水外环绕的黄土山坡上，满山旌旗飘场，江面樯帆如林浩翰，三军鼓声喧天，号炮齐鸣，万人欢呼，惊天动地。秦皇沿蹬道云步登上“盛壇”，环顾四野，激情高涨，拔剑指向蓝天，号令全军震臂高呼，“中华一统，惟吾大秦”，江天回音，地动山摇。真乃“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。尽管秦皇统一天下大业安邦了15年，但他的丰功伟绩却在华夏史上彪炳千古，流传万代。据说东吴时此山盛壇顶上建有七层“乾坤”砖塔阁楼，充当水军点将台，雄伟壮观。到了南唐时又重建过4层重檐“东昇阁”，气势恢宏，成为古镇中心地带的绝佳景观，是一座活着的博物馆！是时候推开这扇历史的巨窗，好好地品读六朝古镇的文化精髓和厚重。

秦兵列队诸头山下威武彪悍

东汉砖刀斧车马图墨拓画

明代时所建三层重檐水军点将台

据传秦始皇东巡号剑渚头山，图为：东吴时期在此山东端，开筑驰道而立“古邑江天”的青石牌坊

　　也是这座名不见传的渚头山，早在明太祖建南京外城郭时，明丞相刘基已识得此山天机，便建议将幕府山东端与矶头、渚头山、黄土山筑起城墙，连接成青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽的天然城防架构，凭借幕府山龙蟠天险，控制长江航运和预防北方敌袭，也可利用瓮城屯兵储物，借发达的国之船运优势，迅速出兵幅射四面八方，治邦安国，也可确保都城內的紫金宝气不得外泄，永固江山。弥补首次建城没把钟山围在城内的不足。俗话说：龙抱虎出文武，虎抱龙代代穷。然而，明皇并没采纳他的建议。公元1399年，朱棣从这里逃离皇城，去北方聚集军队。3年后率部也是从这里登陆，在“小红山上架大炮，炮炮打在神策门”，轻松地攻破皇城，夺侄儿惠帝皇位，并移都城北京称皇。其实，因久远的历史遗留给古镇百姓的深刻印象，还是那老秦人架设的秦皇车辇走过的栈桥，一直留给当地百姓使用了600年，那两条铁链固定在渚头山上的那两个石桩眼，千百年来仰望着苍穹的物换星移，思量着是谁一次次改写了一座城的历史？难道是因为一座山的玄机利用是否吗？!并非如此，而一定是在于推动历史车轮前进的人是谁。

公元1402年，明代朱棣率军在燕子矶抢滩攻破城门，建文帝煙灭，成祖永乐年另建明王朝。



　　“孝道”，起源于原始氏族社会。自西周，“孝”的内涵包括崇拜、敬仰祖宗与奉养、服从父母的双重含义。“孝”的实质是“尊祖”，是后人继承前人，体现出人类在生生不息的繁衍中源与流、本与末的血缘关系。考证中华五千年文明史，孝道的发源，可以追溯至原始社会的初期。

千古以来燕子矶流传着“小白龙”舍身祭母的千年美谈。那是在远古时，燕矶山头古名称独石山，在南面神龟山下小鱼村里居住着一双勤劳而又恩爱的老夫妻，近50岁了还膝下无一男半女的。突然有一天妻子发现自己有孕了，夫妻俩欢天喜地。与众孕妇不同的是，妻子孕期1个月就有胎动，3个月腹如水桶，5个月似如临盆，13个月的1天夜晚，正是农历三月三，电闪雷呜，暴雨倾盆，老夫妻屋里突见嬰儿惊叫一声，临产生出个闪闪发光的银白色的球体滾落下床，吓得丈夫倒在地上不醒人事，这是什么怪物呀？！渐渐地银球舒展开来，原来是人首4肢银鳞龙身。不到1个时辰，小白龙尽能爬行坐了起来，移步床前，喊“娘，醒醒，我饿了”。连喊几声后，几日不进米水的娘，终于睁开眼，艰难地抬手抚摸着龙儿头上4根粗粗的发髻，“儿呀!娘为你出生已用尽最后一星力气，以后要孝敬你爹，撑起这个家耶”，说完便撒手人间。此时小鱼村的邻居前来道贺，刚进门就见小白龙拉着其父喊“爹爹，爹爹，我饿”。等他爹醒来，眼前一切，悲喜怕交织在一起。小白龙喊着“爹爹别怕，我自已出去找吃的了”。说完就一溜烟跑的不见影了。他爹和邻居们看着刚出生小白龙，究竟是人？还是神呀？众邻居帮忙将小白龙母亲安葬在独石山顶上，其父因长期体弱多病，经此惊吓后也不治身亡，与其母同葬一处。当小白龙再次回到家时，父母已双亡，其没想到仅在外3天，凡间已是3年，在父母坟前他痛心疾首，号啕大哭，“父母给予了我生命，一日没尽床前孝道”。然后发了狂似的，不吃不喝，每日含1棵青檀草栽在坟前的石缝之中，以草为炷，每7日1次将山下土壤用身体上的血和黏液拌和起来，再给岩石上培土加大坟包，几日下来他游走的路上，血渍斑斑，被岩石磨划得鳞皮剥落，血肉模糊，仍不顾烈日炎炎烘烤，坚持不懈。凡人邻居实在不忍心看下去，就向他身上泼水降温，为他避此磨难，在他憩息处还挖了口井，取井水为他护身。多日下来小白龙身下已成一片池塘。这件事惊动了天庭王母娘娘，并差观世音和东海龙王到独石山察看实情。这时小白龙因极度悲哀和遍体鳞伤已奄奄一息，为祭母复丧已“六七”42天，42棵青檀草已长成了树。海龙王见此情景被感动的也潸然泪下，当即召回小白龙回东海做了13义子；观世音体察民情，称小白龙在人世间舍身敬孝，率先垂范，并差土地爷为小白龙树碑立传，世代相传。

其实，到了三国东吴时期，据传孙坚先帝携夫人吴国太来燕子矶赏光，听闻“小白龙舍身祭母”的故事后，俩人都痛哭流淚，望着已过几百年的碑刻矮小、字迹模糊，文字难辩，吴国太与孙坚当即吩咐左右，重新放大制作墓碑。当碑刻落成时，矶头上一阵狂风暴雨吹来，紧接着出现五色祥瑞云霓，当日晚上吴夫人梦中还见到小白龙前来致谢，感恩回报，并有五色太阳入怀，这就是后来传说中的孙权大帝出世，因以前吴夫人有过月亮入怀而孕生孙策，古来成语“日月入怀”之说因此而生。

在登临燕子矶半山腰的路旁，传说中的“小白龙舍身祭母”的“以草为炷”的青檀草，在石缝中经过千余年，已成为古朴虬劲的苍天古树

小白龙舍身祭母的神化故事，在古镇燕子矶世代传颂了2000余年。那其父母坟包山南面的祭奠炷台上，已成为游人今天登山的步道；那其原有的“以草为香”祭母的42棵青檀树也在燕子矶（独石山）半山腰茂盛繁衍着，生生不息；乾隆二次登矶时，差人补栽的20棵御种青檀在西边山腰中亦发生机勃勃；那其祭母复丧过“六七”的丧仪，已作为古镇后人千百年来延用的民间风俗习惯；那其在家门前的古井和憇息的池塘，千余年前已被先人们称为“龙池”并立碑纪念，在上世纪五六十年代，被燕子矶供销社将其填平建起了职工宿舍。

还有那燕子矶山顶上乾隆御题“燕子矶”的碑刻，瞞天过海地隐藏了历史的真实原貌。原来碑身和碑座并不是同一个时期的碑刻。笔者经过多方面的资料对比和研究：碑身的石料是来自青龙山，而碑座的石料是来自本土幕府山，两者不是原配，关键是碑座采用的是“人首龙身”的高浮雕技法，而这一表现手法只有东晋南北朝之前使用过，还可以向前推溯到青铜器时代。自唐代以后凡是为皇帝树碑立传的碑座，都不采用“龙”的题材，而是釆用神龟、趺赑屃等题材来驼沉重的碑的重量。由此可推测出，碑座是东吴时期孙坚和吴国太为悼念“小白龙”孝敬父母而树碑立传，传承中华文化的产物。它的文化、艺术、历史、文物价值，远远高于碑身的所有价值。相隔1500年的两帝合一的碑刻，在历史的长河中不期而遇，全国惟此独尊。恰恰是清弘历站在东吴孙权父子的肩上，如同明洪武用孙权大帝墓充当自己守陵门将，如出一辙，真乃是高古谋略呵。

每当我们登上矶头，欣赏和赞美大江奔流、江山如画时，仿佛一段最沉重的最古老的华夏民族的“孝道文化”，不能因历史的过往而落幕，应唤醒每个人对历史传承精髓文化的敬畏之心，返璞归真。在这一古老的碑座上，它一定还承载过乾隆之前，只有文字史料记载而不见其碑文的其它朝代的很多大书法家、政治家以及帝王们所亲笔题签的碑刻，也一定是被无情的历史和过眼烟云永久地收藏于江底之中。

1800年前东吴孙坚先帝为“小白龙舍身祭母”树“人首龙身像”碑刻基座；碑身为近300年乾隆帝所立，是中国自古以来两帝合碑，惟此独尊，价值意义非凡深远。

东晋南朝发掘出土“人首鸟身”砖

六朝东吴孙权皇帝像

小白龙祭母的“炷台”，现已成为游客们的登矶古道

1500多年的南朝崖柏园艺盆景

以其六朝古镇独有的历史与文化积淀，那燕子矶地（理）域及方言一定是很悠久标志性的，无论走遍天涯异国他乡和任何时代更迭都永远无法改变的乡音。让我们一起走进古镇故地，扫描千古的沧桑巨变，去了解古民俗的生活习惯，倾听古老的多元文化原音，感受大国古镇的历史的厚重。

在远古的三皇五帝时期，北至长江边南至玄武湖，东至聚宝山西至大红山的近二十平方公里范围内，水系泽国 ，湖堰湾丘，葭苇密布，碧水连天，江潮汐至，飞禽走兽遍地，充满原始江南的野趣岚烟。7000年前就有人类聚集活动 ，蒲草行舟，石锄农耕，魚兽野粕等为食。有夏商周人类进步和演化 ，这里建城立邑，物宝天华。自秦始皇统一中国 后，从这里过江集大军于渚头山下，号剑开筑驰道东巡南下。到三国东吴时，这里已是拥有上千艘大小战船，20余万水军演练屯集的军港要塞，古镇已具初级规模，手工业技术和冶炼锻铸极其先进繁荣通达。东晋时因大批移民迁徙至此，健康府昭告颁布，以氏族聚群划分安置管理，如地名有王家边、谢家边、付家边、徐家边、吴家边等，不搞权贵化，实现了民族文化的和谐与团结，达到稳定巩固政权的作用，这与王导丞相的区块链管理城市的智慧谋略与功绩分不开的，古人真聪明啊!

东晋丞相王导狂草书法《省示帖》

　　“朱雀桥边野菜花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这是唐代著名诗人刘禹锡流传千百年来的诗句。诗中的“王谢”两家代表人物王导、王羲之和谢安、谢灵运，都是东晋时期，乃至中国文化艺术史上都是杰出的重要文化名人，是六朝古都一张耀眼的名片。而他们的氏族后裔究竟在哪了？这千古之迷一直到1965年—1970年间，由市文物考古部门在幕府山西端，先后4次共发掘出10座东晋南北朝墓葬，如东晋三朝丞相王导兄弟，尚书左仆射王彬的家族墓葬群，有其第4子征西大将军王兴之夫妇的豪华墓葬，还有其长女王丹虎、元子王闵之墓。另有东晋早期其兄王廙之墓，王廙之官至平南将军、荆州刺史、武陵侯，死后丧还建康。在先后共出土的随葬品各类器皿1230余件中,可分为青瓷器、陶器、铜器、铁器，以及金银器、玛瑙器、琥珀器、水晶器、玉石器等。1960年—2021年，在古镇燕子矶社区、下庙社区，先后多次发掘出王导、王彬、王義之、王兴之、王瑰之等家族墓葬群，出土了众多文物高级别的物品，足以为填补研究六朝时期的政治、军事、经济、社会、文化艺术，提供了有力的佐证。

市文管保护项目：东晋王导家族墓地

一直到1966年，在古镇燕子矶王家边的王导、王羲之等王氏家族后裔，还继续传承保持着千余年来的王氏宗祠、宗谱、历朝历代的皇帝御旨、诏书、封诰、御赐《幕府书院》牌匾、号旗、锦帳，军旗、还有历代《宗世史记》、《事记》、《宗训》、5000余册线装古书籍、300余幅历代王氏家族著名大书法家、各朝代大画家的真迹书画卷轴作品（其中就有王義之《兰亭序》真迹手卷）、历代数十块王侯名士为其宗氏题写的碑刻、历代官帽官服、御赐黄马褂、紫檀黄檀傢俬等珍贵物品，每一件都是国家一级文物，有的都是国家特级文物文献，无价之宝也。这些民间氏族文化传承的珍宝，都被那场史无前例文化大革命焚烧殆尽，有的被抄走连清单都没留下，祠堂被改为小学校了。实乃一场空前浩劫啊!

发掘出王氏豪华墓葬的东晋捧奁侍女纹砖

东晋王義之千古笫一行书人，书《黄庭经》帖

王羲之和夫人传授七子练习书法图

王義之第七子王献之书《新妇地黄汤帖》

王羲之第七世孙智永和尚《真草千字文》墨迹本

在东晋时期，古镇燕子矶地区，还有一门谢氏旺族，如东晋著名政治家，与王导合称东晋政坛双子星的谢安，他的侄子谢玄，而谢灵运又是其嫡孙，王義之的重外孙。谢灵运生于公元385年，15岁来建康府燕子矶下庙谢家边，在其堂叔谢混家里，学文习武，博览群书，也遍游幕府江山，览尽名胜美景，写下诸多诗词歌赋。20岁封号绶爵进城为官，也立下赫赫战功，因仕途不佳，在建康府共生活了24年，公元424年弃官回故居会稽。但是，他在中国文学方面特有建树，创建了中国山水田原诗一派，可谓鼻祖，是后来唐诗的奠基人。他英俊少年时，就来建康府，皇家山林幕府山的秀美景色薰陶了他的文采，他毕生最出色的《山居赋》前半部分的生活体验，撷取了丰富的文学素材和对山水植物的真情实感，其赋的意境和格调表达的美轮美奂，就是来自幕府山的江山多娇的原形。确实，为谢灵运在山水诗的创立上起到了“筚路蓝缕、以启山林”之作用。文学史家称谢灵运为中国第一位山水诗人，确是当之无愧。

谢灵运《山居图》诗意画

元代画家高克恭绘《幕府秋山图》

　　自东晋南北朝以后，有名门旺族的王、谢、萧、何、吴、周、曹、付、张等姓氏后裔，在燕子矶地区已沿袭传承了1600多年，六次屠城，历经沧桑。据不完全统计，因历朝换代的各种政治原因，燕子矶移民遣散、外迁至青海、云贵、广西、浙江、江西、海南、台湾等地的各姓氏居民数就达26万人之多。仅郑和7次下西洋在此征召的造船工、船民、徭役等就达1万多人，其中有很多人置留联姻在南洋各国繁衍后代，再也没回过故土。50年前，因服从国家“备战备荒为人民”的急需，整建制的军工企业内迁支援三线建设，大批单位人员下放和知青下乡运动，背井离乡，使得“一座古镇半座空”，既使这样也没使古镇消失。因此，古镇燕子矶是中华民族生生不息，不断磨难余生的发展壮大的民族缩影。是南京成为世界历史文化名城的重要组成部分，有着厚积薄发与不可或缺的历史文化名人的古镇，有着厚重的民族大团结和谐发展的历史文化积淀，足以新建“六朝古镇燕子矶民俗历史文化博物馆”了呵，我们怎么不共同期待古镇新建，闪现出六朝古典文旅的滨江新城呢？这是具有划时代的历史意义，衍生造福、育承子孙万代呵!

发掘出土的六朝妇女众陶俑。

六朝古镇市民服装图示

发掘的南唐陶舞俑（南博蒇）

　　说道古镇方言，可以说城北是主导南京方言的基础，自东吴以前属吴语区。自从司马睿五马南渡，晋王室南迁，北方人大量进入南京，语言也随着由吴语向北方语转变，逐渐形成“北侉南蛮”的语言发音的融合，不再是“蛮夷之音”。据东晋王氏家谱史记的研究鉴别，从东晋南北朝起，通过近200年的多地域五方杂厝的语言融合，已形成了“北籍”，“北”指城北，“籍”指籍贯。到隋末唐初已基本定格并承袭至今的标准南京话，形成了1600年的地方丰富语言的《南京北籍》。在逐渐丢掉吴语的腔声发音和北方官语卷舌拖音后，当凡南北方人对话时，仍能一眼辨别出其籍贯属地，并拥有汉语才具备发音的趣味性、欣赏性和艺朮性。譬如：达人的“达”（da阴平）字，引深出“韶达（dα阴平）子”，意指是会“韶”的人；专指年轻女子妇人美貌的，称谓前加姓氏，例如“赵达（da上声）子”、“韩达（da上声）子”等，就像现在时尚的“赵小姐”或“韩美女”之称；“舌达（da阳平）子”，意指“啰里啰索”的人；如“白字叟”、“白局叟”，指的是学堂里学生老写错别字，和考试老交白卷的人，都是贬意词。因此，古人也特讲究本土语的音、字、意三者统一的使用准确表达。不是很随便使用替代字的。而真正的“南京北籍”溯源地是在城北燕子矶地区。东晋时临沂县衙设置在此，明清两代上元县衙门府地，以及民国建都时这里是政府的江南省第八分局驻地，新中国成立后这里是区委区政府的所在地，统一“南京普通话”选取的基础音调，还是以城北原音为主。如宝岛台湾基本汉语发音和现在南京人的语音系大致一样，这主要归咎于中华汉字文化典藉，统一了各民族和各地域之间的文化差异，做出的伟大功劳。尽管延续十朝的千年之变，古镇的百姓方言依然保持着口音清甜、吐属大方、舌端气夷、字正腔圆、语速匀润、通俗易懂的地方文化特色。在翻阅《儒林外史》《桃花扇》《红楼梦》等历史文学巨著里，都有取材和描写的是城北古镇的人文地理和生活习俗的踪影。并且自古还是八面来风、海纳百川的福地，积聚了五湖四海成就雄才的通都大邑。真是：一方地域传承一方文化，一方水土养育一方人呀。

发掘出土的南朝龙纹砖

　　而今，我仍然喜爱聆听已消失多年的那古老的江边圩田“芦花调”与山丘“蚂蚱调”，那古老的独具民族特色的民歌民谣。那既像锡、昆、越剧曲一般，揉在一起的深沉旷野和绵柔婉丽的嗲声吟唱，如诵诗唱经样的悠然舒情；但又象楚墟编钟音响绽放的一阙乡间古曲小调，引人享受那跨越千年不朽的声音。有幸的是在1996年，去随州采风炎帝陵和观赏编钟演奏厅的演出后，询问陪同的该市音协主席，“刚刚演出的小合唱《随州采茶小调》起源何时？答：“是上个世纪七十年代的创作成果”。我很诧异：“这曲调极像南京江南燕子矶一带，过去民间流传哼唱的‘芦花小调’吗？”在那里已传承了千年历史，这是六朝文化的遗产，国之瑰宝啊！其实中华的地方文化很多都是相互学习融通发展传承的。如今纵然岁月悠悠，能不丢弃流传千年的古文化之精魂，是飞速发展现代经济寻之不得的软势力，特别是南京已成为世界历史文化名城，让全世界的人们都能欣赏这触及灵魂的吴越之韵，响遏行云的六朝古音乐，尊享天簌那难有的陶醉。因而，这里已为幸福生活在这古韵乐土上和远离这片故土的人们，打上了故乡魂牵梦绕的胎记和催生心性向往的葵花，铭记乡情，勿忘乡音，凝眸太阳。

图示东晋南北朝古镇燕子矶男女服装式样

六 朝 追 梦 燕 子 矶

中篇散文

（中部）

王扣柱

六朝古镇燕子矶的饮食文化风俗习惯，是历史上最丰裕的时期。由于建康都城政治中心所在地，南北朝百姓主食谱多元，菜系也丰富多样，形成最早中国八大菜系中之首的金陵菜系，兴盛了400年之久。之后，明清时期，金陵菜扩展苏北大运河一带迅速发展，这时形成维扬菜、与苏锡菜、徐海菜的苏菜之经典特色。最兴隆时古镇燕子矶，能所做江鲜佳肴的酒楼、菜馆、饭店就有10多家，知名的如“燕春楼酒店”、“燕乐春饭店”、“燕来春饭店”、“燕来香饭馆”、“马家清真饭馆(工农兵饭店前身)”等等，门庭若市，生意兴隆，都是“百年老字号”。到了清朝道光3年，三朝状元宰相张之万，来燕子矶巡察，深感此滨江古镇的人文地理文化风俗都很时宜，回京城后，即动员侄儿全家来燕子矶安置，开办“燕春楼酒店”，并且为此题写牌匾，楼上下主营江鲜、红白案。开业后名燥红火半城。有一次民国总统孙中山来燕子矶视察，中午和随行人员来燕春楼吃馄饨，用完餐后，直呼：“好口味，好口味，没想到此地还有这么好吃的馄饨”，并叫来店老板了解情况，并许诺下次来此再品尝贵店江鲜，临行前还与店老板及员工合影留念，上车后还热情洋溢的说“下次再来”。后来没过多久，《中央日报》记者来此店釆访，并刊登在次日报纸上，原来大总统赞口不绝的馄饨，是千年传承下来的六朝技艺，千载流芳，不但佳肴上乘，还待客如宾，才是行业的真正的经营之道。这家140年的百年老店，一直沿续到上世纪50年代初公私合营。

　　江鲜饮食文化的发展与六朝建都南京有关。据史载，公元3世纪到6世纪末，三国东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝相继建都于建康。人流、物流促进了社会经济的发展，江鲜饮食文化才有可能在长江下游兴起。自10～12世纪的宋代起，文人志士纷纷修诗写词，才有江鲜的诸多精彩描述。清明将至，六朝古镇燕子矶的风俗习惯“吃江鲜”时节正式拉开序幕。这里成为文人墨客的推崇，老饕们竞相追捧的寻鲜之地，其中最声名远扬要属长江四鲜：河豚、刀鱼、鲥鱼、鮰鱼。这四种鱼类都是咸淡水两栖的洄游性鱼类，每年春季开始从入海口溯江产卵，会游经不同的长江段。长江四鲜里，备受争议的早春第一鲜，便是河豚。人们虽怕其至毒，但舍命吃河豚也不在话下。汉代名医张仲景的《金匮要略》中，解河豚之毒是以“芦根煮汁”；清代文人朱彝尊的长诗《河豚歌》也提及“抉眼刳肠漉出血”的处理方式。只有在燕子矶一带回游的江鲜，因产卵繁殖而囤积的脂肪消耗得刚刚好，口感最是鲜美。此时的河豚鲜香、刀鱼、鲥鱼、鮰鱼最为鲜嫩，正是最好吃的时候。今天就跟着我们一起品尝江鲜，不负春天不负鲜！

清蒸河豚

古镇燕子矶的人会吃会做的习俗是出了名的。人们品尝河豚的习俗比当今日本人还有过之无不及。河豚最讲究的是皮脂，鲥鱼最讲究的是鳞油，刀鱼最讲究的是细嫩。烹法也各有千秋，自古有清蒸、炖煮、红烧，煎炸。主料配火腿、配春笋、配磨菇、配姜葱、鞅草等一起烹制。江水配江鲜，小火慢烹慢爊，出锅有洁白如乳、丰腴鲜美、入口即化、美味绝伦的享受。吃时河豚魚皮反折剌在里，少嚼慢吞，抿汁尝鲜；也有用豆腐衣裹着魚皮，沾着酱汁入口，满满的胶原蛋白味充斥口腔，润滑酥烂，肉鲜味觉嫩滑。红烧河豚定要掌握火候恰到好处，口感醇厚软嫩，吃完后口中仍留有鲜香，令人回味无穷，还对老胃病和降血压及腰酸腿软与美颜均有特殊功效。

“菜花甲鱼菊花蟹，刀鱼过后鲥鱼来”，这是古镇人品江鲜的习惯俗语了。每逢正月末到收菜籽前，春刀魚是时令之上品，鳞细肉嫩，清蒸为上策，食用时筷拣一抿二唆，馥郁鲜醇，回味芳香，防细剌卡喉；秋刀鱼骨硬，适合拌料后煎炸，外酥内香，嚼后余香，无物能比。

鲥魚生长在长江入海口一带，春夏交接，逆江而上产卵，此时皮下脂肪肥嫩肉细，加工去内脏不去鳞，蒸烹后鳞似珍珠，食时口抿鳞下肉油鲜汁，肉细润舌，鲜美无比。鲥鱼自东吴起，到清康熙年，历来来是皇宫达官富裕人家的席上珍品。明清时燕子矶就是钦定为鲥鱼的进贡之地。三千里路遥，二日限贡时，劳命又伤财，百姓官员叫苦不迭。1684年有按察史参议张能麟冒死进谏，幸好康熙明智，从此免了“鲥贡”之役，改为江南巡察去了。到1705年的21年间，其6次趁着江鲜上市好季节来南京，亲临品尝鲥鱼。后来清代诗人张廷玉有诗赞道：“十年京洛再归人，警见霜麟入网鲜。圣主由来重民力，久无飞骑踏红尘”。

自从宋代之后，文人志士纷纷撰诗写词，赞颂江鲜美味有了更多的精彩描绘。其实，现代人民生活水平提高了，但是江水中的贵族河豚、鲥、刀、鮰鱼等却影子也见不到了，绝迹了吗？！现在国家号令：护江禁漁，恢复生态，或许若干年后，这些江鲜贵族们能重上民众的餐桌，期待重现的那一天吧。

红烧辽参河豚

长江鲥鱼

长江刀鱼

南宋著名画家夏圭绘《燕子矶》手卷局部，现藏台北故宫博物馆

“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，这是大诗人苏轼赞美大自然赋予的馈赠，江南人唯有的口福。每逢大地回春，柳丝摇曳，春雷始鸣，古镇燕子矶沿江芦苇荡和草甸里，密密麻麻地生长出多年草本植物芦蒿，又名香艾、水艾等。她可是春天里时令野蔬内的一种，是春蔬中之上品，南京人特有的美味。嫩茎叶摘成寸长，可清炒可凉拌，也可配鲜猪肉丝、咸肉丝、腊肉丝荤炒；也可配白干、香干、臭干蔬炒。经爆炒边有浓郁清透，油光滑亮，鲜嫩欲滴的感觉。品尝时清涩伴脆，鲜嫩莹润，满含青蒿味，留香齿暇，食后唇颊清爽，绝对有通天灵接地气那种人间美食之享受。难怪北魏《齐名要术》和明代《本草纲目》与《红楼梦》第61回中均有记载和描述。明代的芦蒿迷朱元璋却把此菜列入皇家菜谱里，古人真会吃会享受呵。古时这样的美味也只有春季才有，俗话说：正月芦，二月蒿，三月四月当柴烧了。如今可不一样了，南京八卦洲已科学种植产业化生产，一年四季都能见到，已扩展到全国各地酒楼宾馆，甚至空运国外，连迪拜国七星级大酒店也见其碧绿草萃的身影，那价格肯定不菲啊。

芦蒿

“一口饭来一口草，不生疖子不长疱”，这可是形容古镇燕子矶人，在春天里享有上苍賜予的吃野菜的季节。因为“立春”一过，幕府山、渚头山、圩堤江畔，多见妇人孩童们去踏春挖野菜去了，这是古镇人世代相传的情怀，特有的民风雅俗。如芦蒿、菊花脑、荠菜、香椿头、马兰头、枸杞头、野芹、野蒜、地皮菜等。这些野菜都有略带一丝苦味，后味微甜爽口，能清火败毒，爽身明目，治疗阴虚内热，咽干喉痛，肝火上扬，头晕目糊等，古有《食疗本草》中就见记载。我特喜欢吃野菜中的枸杞头氽鸭蛋汤，半温入口，顿觉清香滑入喉肺，味蕾有半晌的爽受，真乃仙人享之也。除了做汤，还可清炒，《红楼梦》里薛宝钗和贾探春问厨房要“油盐炒枸杞芽”这道菜，可见这是个雅俗共赏的好食材，其营养丰富，味美保健，终生难忘。因为南京的土壤是六朝胜境之地，如枸杞头、马兰头、菊花脑等野菜，不是炫耀，外地种不好，至今为止只有在春天里南京人才能独自享用。当然也有例外，明代天子朱元璋下令，调征南大将军沭英率30万大军下云贵守屯农垦，在古镇燕子矶的所征士兵把家乡野菜种带过去自种自食。几百年过去，90年代初我去那里采风，当年屯堡人的后代，现在仍然保持着六朝时故乡的方言和特色，而未被当地方语言所同化，很多饮食习惯还沿袭着当年的风俗，屯堡妇女古旧的装束至今还保留着明清江南民族服饰的特征，这真是乡音难改，乡情难灭啊。

枸杞头

菊花脑

　　六朝古镇燕子矶的烤鸭却是金陵自古一绝，历史悠久，从东晋南朝《陈书》记载，南陈朝军队与北齐军队在金陵北郊燕子矶覆舟山（现新生圩）一带交锋，陈军“人人裹饭，媲以鸭肉”和“炊米煮鸭”，使得士气大振，终于以少胜多，凯旋而归。这一金陵鸭馔是最早见于正史记载的。至今已有1500余年历史。上溯春秋战国《吴地记》中也可见南京北郊人已筑地养鸭的记录。六朝古镇向以鸭肴驰誉海内外，其鴨宴鸭肴（鸭四件）之多，食鸭人之众，可谓中华之最，冠誉金陵鸭都美名。延续六朝直至民国时期，燕子矶燕乐春酒楼阮氏（德宏）烤鸭技艺和200年陈卤秘宝，挂炉焖制，经7代师传，烤鸭美名蜚誉城北，古镇邻里近水楼台满饱口福；游客如不尝阮氏古制烤鸭，那就是一大憾事。

金陵烤鸭

金陵烤鸭选料首先是春孵夏长的鴨子，并散养在江边芦苇荡圩田池塘大自然间，吃的是水草螺蚌魚虾活食长大 ，这样的鸭子皮厚肉紧硕大。烤鸭前先将幕府山的松枝放进炉内点燃，待浓烟散尽成火炭时，再将鸭体表抹上适量糖浆，鸭肚里灌入调制好的水，一起入炉，外烤内煮。经过几次换位烘烤，鸭肉的全部精华也渗透到汁水里。鸭肉熟了，汁水鲜透趁热把酒酿蜜卤倒进汤汁，浇上糖色米醋精盐，最后加上百年的窖陈卤汁画龙点睛，端出来调制好的红汤老卤肉香扑鼻。烤制好的鸭子着色油光红亮，皮脆肉嫩，肥而不腻，甘甜如饴。南京人吃烤鸭是蘸卤趁热吃，可营养丰盈，神清气爽，开胃健体，是千年不变 的传承。当然金陵烤鸭肯定是 北京烤鸭的鼻祖了，这是不爭的事实。南京的制鸭技术久负盛名，除金陵烤鸭外，还有板鸭、盐水鸭、烧鸭、金陵酱鸭、香酥鸭、八宝珍珠鸭、咸鸭肫等也各具特色，早已闻名全国，深入到千万百姓的家庭餐桌，是理所当然的美食鸭都。

红烧鸭

　　别看古镇燕子矶不大，但位置自古是大江南北、横贯东西，六省通衢人流往来的重要枢纽。不但水陆之珍，物产丰富，同时融集了各地菜系帮厨。除江鲜时馔之外，汇集了卤味、腊味、南味、风味、海味、野味、辣味；烹制有拌类、炒类、溜类、爆类、炸类、蒸类、炖类、烧类、烤类、羹类、汤类等种类繁多。据六朝《肴馔谱考》中记载，仅8种江鲜水产，每一样8种烹制法，就是86道菜肴；肉禽类仅88样原材，5类烹制法，就440道菜肴；这不包括风腊类、野味类，蔬菜类千道菜肴之上了。到了唐宋明清年代，逐渐趋向贵族化精细烹制效果。如明代徐光启《农政全书》和清代曹雪芹《红楼梦》书中记载的只少有60道菜谱来自《肴馔谱考》。为何六朝佳肴能延续一千多年。 因为南京古来都是以选料严谨、制作精细、突出主料、玲珑细巧、色泽艳丽著称，并按时令季节不断翻新品种。其风味特点主要表现在口味醇和、咸淡适中、适应面广。菜肴讲究原汁原味，以鲜、香、酥、烂、嫩为主。其形硬而质软，汤浓而香醇，肥而不腻，淡而不薄。酥烂脱骨而不失其形，滑嫩爽脆而不失其味。谁掌握了传统其要诀，谁就掌握了六朝美肴的真谛，这就是禅悟，这就是境界。自上世纪40一50年代出生的一批知名厨师，继承了古镇世代烹饪技艺，薪火相传，推陈出新，形成具有古镇特色诱人的佳肴食谱，深受大众欢迎，如民国前世代相传的“燕乐春饭店”的厨艺大师王余全的高徒徐晓光等人，荣获国家最高厨艺段位的级别和称号，有的人分别担任古城各大星级宾馆的大厨及厨师长，有的人还代表国家驻外国大使馆工作，传播奉献中华烹饪技艺，真是：长江后浪推前浪，六朝厨艺千年传。

南唐著名画家顾闳中绘《韩熙载夜宴图》

南朝龙柏抱石园艺盆景

　　古镇燕子矶江湖交错，风韵无限！长江从中奔腾而过，石城沿江岸线总长近200公里，真是半城江南半城北！在古小青河的东南端上有一座古桥，相传有一次南北朝梁武帝郊游时，在此桥头江风亭里与民众讲经说法的达摩大法师相遇，达摩见状回避拒见扭头就走，梁武帝紧追不到，伤感寒心极度，谓起名寒桥。桥上的“寒桥”二字，是引用原“寒桥寺（毁于元代）”门坊上遗存的梁武帝亲笔所御题，因此桥民间流传诸多趣闻佳话。宋代《景定建康志》、元代《至正金陵新志》、明代《万历上元县志》、清代《乾隆上元县志》等志书上都有记载。南朝由世奉佛法之望族的何准曾孙何尚之捐资将原木桥改建成砖桥。寒桥北通长江，有三叉水道通往古镇小青河；向南通到玄武湖畔，是现代北十里长沟的原始河床，是古时重要地军事、经济、政治的航运水道。到了宋代，由石城居士巨贾捐巨资将其木桥改建成石桥，是北十里长沟和古镇内小青河通往玄武湖的主要航道。历朝有几次官民出资修缮。因历朝修史的“庇佑”，将薛家村东南汊河上的小“韩桥”当作“寒桥”，历史上屡次受民众保护，都逃过了曾禁信拜佛和兵燹被毁的厄运。晴虹桥影出，亘古樱柳中，这真是一座有佛性的桥啊!距今已有750多年历史，是目前南京主城内仅存的属文物保护的唯一一座宋代古旱桥。现在古桥画栏上遗韵尚存，透视着古镇悠悠千年的演变。

古寒桥遗韵

南朝梁武帝唯一存世的魏楷书墨迹石刻

　　燕子矶脚下有一座始建于东晋后期的最古老规模最大的南京关帝庙，传说朱元璋登基后，为报此庙的救命之恩，拨重金重修扩建了这“关帝祠”和“弘济寺”大雄宝殿。据《漁洋文略》记载:“关帝祠”占地十亩（数亩菜地），前后四进，房屋60余间；院内植樱李几十株；院墙上镶嵌8块历代名家诗词碑刻。其中有唐宋八大家之一王安石的《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的碑刻，相传他多次来此上香敬拜，有感而发写下这传世著名佳作。另外，还有大型碑刻《关祠颂》的碑首碑座和碑边纹饰均用樱花纹浮雕，由明代诗人楊继盛题写四绝句:“皪皪清光上下通，风雷只在半天中。太虚云外依然静，谁道阴晴便不同”。由明代江南四大才子文征明之子，曾为岳阳楼上书写《岳阳楼记》的著名书画金石家文彭所绘书关帝像和祠碑文。燕子矶关帝庙重修扩建后，成为当朝达官文人贤士常聚集于此的官办论壇，高谈阔论天下时势大事。明代著名理学家王阳明（王守仁）、陈献章（白沙先生）等显赫官吏举人常出入这里讲学施道，纵论诸子百家，指点时弊；后朝清康熙和乾隆帝也是其常客。长江流域的各地大家商贾和船家经过燕子矶，都要泊船进祠敬香拜公。自清光绪6年间，由曹寅第七代孙曹氏慈仁在此兴办私塾后，又改为燕子矶初级学堂和幼稚园，同是吾幼学育梦的桑梓之地，距今燕小已整整140岁了，她目送了三个朝代和培养了数十万名莘莘学子、成为建设祖国各条战线上的精英，担当国之栋樑，桃李遍天下。仰望关帝庙大门与燕子矶登临入口紧邻处，至今仍留有“千年青檀渲华冠，皴染古镇显沧桑”的青绿葱郁和静谧古韵，不愧称赞为“江南佳丽地，金陵帝王洲”的六朝遗风啊。南京城的帝王气，从古至今，与生俱来！所谓“帝王相”，无非是天然龙蟠石城幕府山的守护，历朝历代温婉江水的滋润。

一千多年前关帝庙鸟瞰（百年前美国探影局摄）

图右为关帝庙（武庙）大门，路左边为“照壁”

　　燕子矶的西头有个“永安村”，有史记载，乾隆皇帝五下江南时，三次登矶俯瞰大江，诗兴而发:“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安”，后被御点成名。农家居舍南依幕府山，北临长江，炊烟袅袅，雄鸡时鸣，百姓安居乐业。见此，吾皇又诗一首：“插江当日此雄矶，振翼翩跹俨若飞。此际涨沙成沃土，春来惟见麦菲菲”。而今这里沧海桑田巨变，江村野景，宁静祥和，人在景里，景在画中，胜如天上瑶池边，无限风光在眼前。

一百多年前的永安村远景

六 朝 追 梦 燕 子 矶

中篇散文

（下部）

王扣柱

“天下东吴第一寺”——古弘济寺遗址门前广场

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这是唐代诗人杜牡来燕子矶游览弘济寺时，由感而发，他所见到曾是南朝时中国佛教文化的重要发展时期，进入了一个广泛传播和迅速发展阶段。当时在南京出现了前所未有的繁荣局面，仅燕子矶地区就有大小寺庙30个以上，以至很多佛教戒律都出自南京。既是大诗人杜牡对当年佛教兴盛的追忆，也是南京百姓以弘扬佛教文化兴盛于中国的佐证。如今依然能让你梦回江南的佛教圣地亭台楼阁的影踪，“南朝四百八十寺”之首弘济寺的千古遗风。

东晋庾信曾孙庾生为永兴寺绘《永济江流》图，并题跋：“寺在府治东北四十五里，高壁插天，玲珑奇观，山腰嵌置台殿，女墙之外俯临大江，魏文帝所谓天限南北者也。庾生写”。见图：1700余年前，此寺庙建筑聚群全是重檐歇山顶，宏大壮观，气势雄伟，依峻峭险要山势而建，寺门毗邻大江，三国魏文帝曹丕曾见此也感叹不已，南北第一寺也。可谓真正羸得了“天下东吴第一寺”′的美称。此景在清代评古金陵48景时，仍延用东晋时期的经典名胜“永济江流”的古名。

细览古画迷踪，南朝梁武帝萧衍（464——549）4次脱袍换袈，进驻比栖霞山建寺还早近140年的皇家礼佛古寺“天下东吴第一寺——永兴寺精心修佛。与沈约、谢眺、王融、范云、萧琛、任昉、陆倕号称“八友”，受禅后在位48年。后又改名同太寺。据传第八任寺监由曾佑老法师（当朝佛学参政国师）主持，他的著名佛学著作《弘明集》初稿在此寺完成。王義之七世孙王法极智永和尚，16岁出家此寺潜心研修书法佛经20年，之后游走江西云门寺任主持。公元627年唐太宗将此寺改名弘济寺。据传此古寺最著名的是藏有释迦牟尼佛舍利子；有王義之第七世孙智永和尚留存此寺的王羲之《兰亭序》真迹；达摩祖师赠送该寺主持的一串印度红宝石佛珠；和唐代大书画家吴道子奉旨亲绘镇寺壁画及童子拜观音石碑图，以此为代价换回《兰亭序》真迹（仿本）；郑和1407年首次下西洋从南亚国带回的3尊大型释伽牟尼佛玉雕像（据说有一尊最大玉佛现藏于英国大英博物馆里）置放该寺供奉等五大法宝。明初年朱元璋投巨资翻新扩建、修葺金装大雄宝殿、金刚殿、藏经楼、塔林等。清乾隆年间又更名永济寺。

相传因“侯景之乱”，萧衍被围台城闭关圆寂后，趁夜晚之际，百姓从水上玄武湖进十里长沟入小青河，沿途出现“十里水路长相送，纸船明炷照天烧”的万人香炷祈祷的盛况，将其送往弘济寺，安置在寺庙里的崖壁石窟佛龛里（又传是趺坐石雕像），外面镶嵌着中国第一块无字碑，任凭历史述说功过。从那时起，还千古流传着梁武帝没曾实现的愿景，由曾佑大法师曾设计遗留的宏图，已着手完成先帝们在幕府山十里悬崖上，开凿中国五大石窟之首的宏伟壮观的沿江万佛崖，已有部分石匠开始清理平整崖面的前期雕凿工程，以及还流传南武帝不被史记的诸多的神秘趣闻。据史料记载，1864年7月清湘军借清剿太平军为由，屠尽僧侣，三天三夜火烧了古弘济寺和嘉善禅寺。而且，还牵连栖霞古寺被毁之殆尽等。在曾经沙弥云集、香火极旺、信徒若鹜，连三国时期魏文帝、诸葛亮都称赞为“天下南北第一寺”的弘济寺的遗址上，也只有在仅存着唐朝吴道子真迹绘刻的童子拜观音石碑像上，折射着新纪元夕阳的光影，镢剔的峰痕上长着鲜苔绿毛，惋惜的是不能再耳闻那延续至今的暮鼓晨钟，嘉善闻经。

那洞景幽深的严山十二洞带着历史的尘埃，深嵌在夕阳下陡峭的山崖边，现在还能隐约可见明城墙散落的残砖。在墙根下粗大的古藤顽强地从石崖缝里垂落，一段一段的见证着1840年，在江面上八国联军曾入侵上岸烧杀掠夺后，强使清政府签下耻辱的不平等的《南京条约》，和1937年12月，日寇惨绝人寰的30万人的南京大屠杀，血溅山崖江边，夕照残血的国耻历史，也是古镇惨遭外邦侵略的民族仇恨的悲壮史。

同时，也见证了新中国崛起后，恢弘壮丽的南京长江大桥、二桥镶嵌其间，横跨大江南北，天堑变通途；江面上万吨巨轮繁忙穿梭，衬托出祖国第一大内陆港口经济建设的飞速发展；雄伟壮观的华东第一输电高塔横架长江两岸，重笔挥洒中华大地的兴盛和辉煌。现在燕子矶的江山满面红光，风景如画的展示着沧桑巨变，山静坤宁，旷世永安。

古弘济寺大雄宝殿（摄于道光3年）

古弘济寺后山塔林群（摄于道光3年）

约公元716年间，唐代画圣吴道子奉旨到南京巡达摩踪迹积累绘画素材，宿弘济寺月余，为寺配殿南墙绘壁画《南武帝郊游行》（图示），还画有《童子拜观音》碑拓图、《达摩东渡图》等。

南宋画家梁楷巡弘济寺时绘《六祖截竹图》，原图藏日本东京国立博物馆

中国南朝第一块无字碑，30年前被胡乱图刻涂鸦，惨遭损坏极为严重。

日寇侵华南京大屠杀燕子矶遇难同胞纪念碑亭

　　向西揽胜，一路上有观音山、观音阁、观音崖、观音桥、观音泉、观音洞等，不愧为是观世音修炼的佛家圣地。微风从幕府山山梁上吹来，飘着阵阵松涛香和山涧幽兰芳草的清香。十里长沙石路的两边，民国六年的千棵高大的骄骢垂柳，形成两道碧绿的丝屏天幕随风舒展荡漾，真是仙境结伴走，石燕江中飞。夕阳的玫瑰红余晖网在树梢，图洒在幕府山野的三十六座群峰上，镀一层金粉，铺一山红晕，染黄的峰尖。高耸若烧红的跨江电缆铁塔，与阴暗的峰脚，似冷却的金属，或阴或暗，渐淡渐浓，倒置的倩影回映在瓦色的褐土上，仿佛是大写意山水画勾勒出粗犷的景置轮廓。旷野的圩田埂边，散布着十里荷塘，群魚戏水鹭鸟忙，十里江堤荷花香。水中蒲草茨菰，叶英斜缀，被向晚的风轻拂着。翠绿的叶面泛着绰约的黄光。一天的彩霞，满目青山，朗照着夕阳，撒在宽阔的江面，薄网粼粼，闪烁着米字型的金光。

江如罗带，层林尽染。

碧江盈盈，樱妆融融。

山影塘蒲濛江雾，荷花仙子舞翩跹。

群魚戏水鹭鸟忙，履新生态更朝晖

漾漾泛菱荇，澄荷映葭苇。

水甜甸绿野禽乐，净江如练鹤安家。

　　古观音阁，远古名：七根柱，始建于东晋中期，座落在观音山北面，据《晋书*何准传》记载，公元339年王导薨逝，由东晋宰相何充的兄长何准捐资建造，有自理的全套寺规，独立于其他寺庙，历朝有多次翻建修葺。据传由观自在此山下将七根钟乳石柱的原音，确定为人类七阶发声音律，是创建了华夏人类的出世之音的始祖，被世人尊称为“观世音菩萨”，因在燕子矶修炼成佛，倍受达摩祖师及信众们的崇拜，是中国三大观世音佛教历史文化的最早发源地，有着“女娲造人，自在教音”的华夏民族塑造的“慈悲为怀，救灾救难”的佛祖形象，并历代相传着众多的神奇传说。据《金陵岁月记》载，每年农历6月19日，是观音的成道日：“善男信女于此三月茹素，日观音斋”。如遇雷雨天，还能有幸聆听到观音阁的圣典“七阶石柱原音”，还能观赏到“七彩祥云瑞气” ，紫雾升腾的奇幻景观。明代嘉靖刑部主事官陈风，游览此东晋时的著名“永济江流”景点，题诗云：“缥缈飞楼崖半悬，楼前江水汇诸天。鱼龙掀舞浪花碎，鼋鳄隐见波光偏。高歌对酒当此阁，破浪乘风何处船。且须吸进江中水，还向石头来问禅”。

始建于东晋时期的观音阁远景

南北朝时因“五胡之乱”，南朝都城失陷，大学士庾信有家难回，奉南武帝旨意，出使北朝招募大批石匠艺工回朝开凿幕府山沿江万佛崖，宏图难以实现，极度悲观。图为1500余年前麦积山石窟第165号洞窟的观音像，是庾信将此六朝风格的燕子矶古观音阁的南方慈祥端庄、清瘦内秀、细美的观音像雕塑特色、技法，传播融入了麦积山石窟艺术当中。

　　童年我常在小学堂旁观音阁门前玩耍，那儿有棵空腹的古银杏，虽是老太龙钟，但茂密的绿色在夕阳的晚照中，越发显得苍郁挺拔，迎风招展，历经数百年来古容颜给古刹佛门增添了威严神密的色彩。每当深秋气爽，古银杏浑身金光灿烂，招示方圆几里的众人，白果熟了！就在这时，一群镇上和村上的顽童，总是捷足先登，爬上笑嘻嘻的银杏顶干，两手叉搂，双腿横搁，用竹竿敲打着白果，随着响声起，顿时金雨银雨纷纷从天而降，景色煞是美观。攀登树梢，眺望东边儿时受启蒙的小学堂和后山那个催人成长的中学校。再望着掉入西天幕里那棵大圆的夕阳，总是诱人启蒙和遐思梦想。树和山梁持平，梁如弯曲的驼峰。视线划过一个大弧圈，一泻千里的江面，永济江流，映影着夕阳的辉煌，沿江岸的十里芦洲随风荡漾，绿波起伏似麦浪滚滚。视线调往峰脊，瞥在夕阳娇嫩的俏眉上，不知合着的嘴角何时有一串涎水淌出，刚好滴在树下的另一个孩童身上。孩子挪了挪身子，恰又站在了从观音阁门内射出的夕阳中。夕阳几度，将他浴成了一个金身胴体，也为村镇装入了一个神秘的童话，至今流传不休。

古观音阁悬崖边遗存着明代“马娘娘的梳妆台”、“铁链锁古舟”的景观和传说。

古观音阁下池塘里鸳鸯、江鹭、水鸟安然自得

大江东去浪淘尽，十里龙蟠今胜昔。幕府山南麓鸟瞰，曾在这里发掘出5000年前人类活动的遗迹。

　　夕阳的圆盘欲然殷红，孩童的视线穷追不舍。西面的群峰悠悠地被染得血红。悬空的观音阁飞檐翘角和泛旧的花格门窗上放映着夕阳残淡的微波。山崖边钟乳石，接受夜幕来临前最后夕阳的沐浴。崖脚下巨大的蛤蟆石洞，张开硕大的口，期待着最后的“红烧饼”掉入嘴中。树下的那个孩童全身酮体便沾满富丽堂皇的色彩，为那神秘的童话，又注入了新的内容。

　　夕阳洒在渡狮石圩的旷野上，在秦汉时期就有记载，因江边矗立一个庞大的神兽渡狮石，无论江涛洪水有多高，它总是浮在江面上，又称荷花神兽石。相传观世音在慕府山修练得道成佛后，蹬此神狮下南海，故地名“渡狮石圩”因此而得名。东郊六朝陵墓神道上的“辟邪”石狮雕像的原形就是出自这里。还有那古时长江流域船户纤夫们，只要船行至此，为求一线生存，祈求平安，纤夫们便把希望寄托在观世音佛和江水中的渡狮石这个神灵上。他们虔诚地站在船头上，焚香祷告，燃放鞭炮祭奠神灵，此时藏在芦苇和岸边森林中的成群结队的江鸥鹭鸟，便在船的上空跟踪盘旋，这些江鸥长年累月的吃惯了供品，养成了习性，当船民把早已准备好的饭粒抛入空中，“神鸥们”准确无误地把饭粒叼住吞进肚里。那情景，也真够神秘而有趣的了。

相传观世音在此修炼成佛后蹬神狮下南海传佛讲经，故地名为渡狮石圩而得名。摄于清未。

江清可数魚虾肥，豚跃鸥飞竟食忙。

夕落霞江归鸳鸯，暖巢滩涂度良宵。

古一台洞的狼牙滴水、犀牛望月，还有唐代大书画家吴道子亲笔题书的摩崖石刻一笔巨书的大“寿” 字。据《比丘尼传*昙备传》记载，东晋南北朝健康府何充为其姪女晋穆帝皇后所建的，在南京乃至整个江南也属第一座尼姑庵“永安寺”，后改名“建福寺”，有“南朝僧尼第一寺”之称，由首任法师明感主持。1954年，市宗教局将鸡鸣寺设为专置僧尼寺院，一台洞“建福寺”主持诵修（音）法师（古镇富家淑女蔡隆珍15岁遁入空门），携4位僧尼弟子迁入鸡鸣寺任副主持。1996年，具有1670年的古刹尼寺的最后一任主持在鸡鸣寺圆寂。原寺遗址上每逢初春三月，六株几百年树龄的樱花争相怒放，巨大的枝冠掩敝寺院，远在江对面的七里洲也能明瞩其芳容娇媚，可惜在上世纪五六十年代逐渐被消失遗忘。以其现在的自然景观和历史遗痕，在全国也闻名遐迩。

东晋僧尼第一寺“建福寺”遗址

东晋僧尼第一寺与“犀牛望月亭”

象鼻洞

相传由唐代画圣吴道子一笔写成大“寿”字

观音桥与放生池

　　古二台洞洞深幽岩状奇新，古戏唱词中称“青蛇洞”（“白蛇传”中小青蛇出道前就居于此），可与镇江金山寺法海洞相通，成语中亦称“无底洞”。洞外自然太湖石怪石嶙峋，分布在山涧溪水旁，一条曲径盘延向上直通山洼里。春天竹林如海，桃园杏园梨园石榴园，满山遍野花如海，蜂飞蝶舞，让人永恋长吟；阵雨后，清泉流珠青山出，绝峰悬崖浮云间。嚼几片慕府山特有的山恋红古茶树叶，清气败毒，具有特殊的红茶茗香神韵，饮一口流淌的甘甜山泉，顿觉山野芳香坠入心脾，仿佛进入了世外桃源。

而金陵幕府群山盘踞，霸气无比！李白都忍不住作诗：“地即帝王宅，山为龙虎盘”。美轮美奂的幕府山从古至今是久负盛名的龙蟠石城，依江而伴的群山，但绝大部分人并不知晓，在东晋时期的政治家、书法家，历任元明成帝三朝丞相，东晋政权的奠基人之一的王导，他智谋威勇，为统一南北士族内臣，稳定政权，功勋卓著。在平息陈敏之乱后，司马睿将功臣王导最喜爱的岩山（严山）深处的竹楼草屋赐予王导，命名王府山和王导书院。见此，王导以政权稳固和民族团结为大义，劝帝更名，其舍处作为朝庭观天相台栖身之用与幕僚公办狩猎、踏野、登高、饮茶的憩息养身之地。帝王听谏后大喜称好，即赐名：幕府山和幕府书院。在这江山如画的山凹幕府书院里，时常见到东晋南朝科学家如：虞喜、葛洪、祖冲之、陶弘景等人探觅银河奥秘的身影；也留下了那一时期在建康府活动的众多大画家、大书法家，都对后世有着很大影响的，如“六朝画坛三杰”顾恺之、陆探微、张僧繇游览写生的踪迹；也曾留下了历代书法家奉为书圣的王羲之、王献之、智永等名家登高揽胜的步履；也曾留下了我国南朝文学史上占重要地位的著名诗人谢灵运、庾信、颜延年、谢眺和鲍照等诗词文学艺术家们江壑采风的脚印。

由南朝政治家、文学家、书法家庾信眷恋江南健康府的故乡，以幕府山主要景色撰写的《枯树赋》著名文章行书贴，足以表现其行笔遒劲，潇洒灵动，铅华绰约，空灵内秀。图为初唐书法四大家首位的褚遂良临摹庾信的行书《枯树赋》，被后人共认为：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠”。为后世后人留下了极为丰神珍贵的奇文与书法与完美融合的绝佳之作。

南朝大学士、文学家庾信曾孙庾生绘幕府山二台洞王导幕府书院《幕府登高》图，并题跋：“在府治西北二十里，晋元帝初渡江，丞相王导建幕於此，上山有仙人，白虎跑泉，令獨为石座山学子游◎化寺端岸，水地幽境僻遊◎等到◎滨江一带古迹尚存也。庾生”。

二台洞山里竹海葱郁幽静怡人

二台洞山里春花烂漫，娇媚养性

东晋幕府山著名“白虎跑泉”景观

　　上世纪50年代初，燕子矶二台洞的乡民们在山凹里平整山地植树时，清理出众多散落在山野的墙砖和柱基石座。原来幕府山里还隐藏着被历史遗忘的那段，携志神州的赤龙应星传承古文化的痕迹呵，真不愧为名副其实的六朝壮美的皇家山林。唯一惊心动魄的是当我们悠哉欣赏陌路边，幽静竹林花木，暗香疏影时，突然会被一群雉鸡和不知名的飞鸟，惊起奋飞，伴随着激烈的翅膀拍打声，霎时就飞的无影无踪了，原来这里已成为180多种野生飞鸟，40余种野生动物，510余种野生植物大自然界生长的快乐世界，不愧为“六朝第一皇家山林”啊。

多彩春山，寄情怡性

　　古三台洞（一至三台洞，原古名小摩洞、中摩洞、大摩洞，后由南朝科学家祖冲之根据天象一至三台星而起名），是古时释儒道三教合一的修行场所，是萧衍力推中国宗教和谐团结的最早例证。沿自然洞中的石梯上攀，登上高空悬壁玉皇楼阁，极目远眺，余霞澄江静如练，日暮野旷天树低，碰上雨过秋高气爽时，常见丹霞蔽日，彩虹垂天，即使云雾蒸霭也难掩江天秀色。1981年受南京市政府园林局特邀，笔者为此观音泉上恢复历史原貌，雕作了大型滴水观世音木雕像，真有“观音泉边拜观音，掬饮清泉洗俗心”的开悟功德。国家佛教协会副主席茗山大法师提前一日来临守夜见证，落成开光时，佛光高照，山色金于染，芙蓉锦幛开。事后，茗山大法师差弟子专程送赠于我其所著两部佛学著作，和其亲笔题写《功德造像》墨宝一幅，真是三生有幸。

图为由清代著名画家“金陵八大家”龚贤所画三台洞。

　　山川秀美，起伏迤逦，玉台楼阁，花锦似黛，美妙天成，融自然和人文景观，和传统与现代文化于一体的古城新貌，实乃南京城最著名的、江山多娇风景名胜的一大奇观！

出古三台洞向西行，就到了“古金陵48景”之一的“达摩古洞”和“夹骡峰”，又名“一线天”的著名景点。相传粱武帝曾骑马追踪达摩祖师到老虎山下达摩古洞旁，被佛祖施法关闭山门夹住，瞬间乘骑幻化成了“不驴不马”，这“夹骡峰”的传说由此而来。公元527年达摩祖师从天竺来到六朝古都的燕子矶慕府山下，被这里的秀丽无比的江水崖壁，寺庙林立，和天然的佛龛石洞及万民信佛敬佛的氛围，令达摩祖师深感是传教的天时地利人和的兴旺福地。为此他选择在老虎山峰半山腰的天然龛洞中潜心修佛。洞外景色如明代诗人焦竑诗吟:《达摩洞》“神龛沿绿峪，石洞俯苍波。风雨江声壮，魚龙夜气多。停杯今日望，飞锡向时过。欲问西来意，疏钟度薛萝。”达摩祖师居此洞，苦心修佛3年，深得慕府江山的岚烟紫气之积淀，才有达摩洞的壁显佛影，成就于之后的祖师。后因与箫衍的行佛教主义观念不一，继续行走中原嵩山少林寺，面壁9年，终修禅定，成为中国佛教禅宗派的初祖。有达摩祖师传法偈为证:“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”呵。

幕府山西端

达摩祖师只履西归相碑丹宣拓描金图

瞻仰古达摩洞内其面壁三年之壁影

夹骡峰

明代著名画家仇英绘《山居图》

　　紧邻江边，有一处历史遗迹。相传西晋末年“八王之乱”后，琅琊王司马睿、弋阳王司马羕、南顿王司马宗、汝南王司马佑、彭城王司马纮渡江之此，江面突然寒冰崩裂，军中马匹车人纷纷落江，只有司马睿所乘坐骑顿时腾空而起，化龙飞向南岸，成为其司马睿称帝前之“吉兆”。公元317年司马睿在建康正式建都，创建东晋王朝。宋代著名诗人曾极有诗《五马渡》一首，“仲达欺孤与操同，岂能长世抚提封。瑶图章间换君知，班特浮江自化龙”。五马渡因此而旷世闻名。

燕子矶慕府山蟠龙蜿蜒，岭高幽深，真不愧为浮岚吐秀，千秋遗痕之地，诸如“始皇号剑东巡渚头山”、“小白龙青檀祭母”、“铁拐李杖凿仙人洞”、“挥佛尘障追兵，报恩开建观音门”、“三目观音井”、“仙人对弈峰”、“南朝古观星象台”、“白虎跑泉”、“ 佛灵门”等，典故尽在画屏中。

五马渡长江航运码头

幕府山最高峰——老虎山峰

蟠龙云海幕府山

　　夕阳红到无边时，满天的晚霞盖过天际，山梁上走着晚归的人影，唯有那闪亮的脸颊象一块红布，在红光中透着亮点，不时有几声山歌和圩田间的秧歌声对唱起来，这是不用麦克将天地人和的天籁之音融在崖谷中回响，从画中荡出，吼落晚霞，飘进村口，穿入百姓千家。

　　燕子矶，“矶头夕照”的傍晚，江枫渔火，江流追月。远处跨江长虹华灯初上，一枚古铜色的夕阳在那里陨落。夕阳里，每一颗童心都有一段神秘的梦幻。梦幻的谜底消失在晚霞里，又被装在长大的童心中。这里已进行大规模的城市开发建设。明皇朱元璋的“燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多”，留下的赞叹和遗憾；伟大的中国民主革命先行者孙中山先生，曾亲临燕子矶矶头，慷慨万分，对其长江南岸的沿江地区进行考察后，由衷作出“高山、深水、平原，天工三种，钟毓一处，其未来之发达未可限量也”的评价和任重道远的期待。然而，世纪百年，如今由中国共产党英明领导下的亿万人民，经过70余年的艰苦卓绝地努力，栉风沐雨，政通人和，伟业壮丽。

别的故都，把历史浓缩到宫殿，而六朝古镇燕子矶，却把历史溶解于自然。不用刻意寻找，我们那些耳熟能详的溢美诗词歌赋，都能在这里邂逅并推陈出新。瞧这：江边绵延数里的国际上内陆最大吞吐量的新生圩港与龙潭港口，吊塔林立，巍峨壮观；奔腾不息的长江综合治理，绿色生态环保，人文与自然共融；江面上5座大桥飞虹长江南北，江底下4条隧道似蛟龙横穿对岸，千里眼数字化大交通枢纽四通八达；燕矶新城，几百栋拔地而起的摩天大楼比肩接踵，安得广厦千万间，成为通都大邑人居商旅之佳境；万里长江第一条10里长万余株樱花观赏大道，重塑了石城燕子矶樱花古镇人杰地灵的六朝风貌，江如罗带，紫气氤氲，打造出慕燕风貌区现代化的绿色城市客厅，成为江水城林于一体，名城风范的标志景观。这“龙蟠幕府山，半部六朝史”，相映成趣的原生态的自然景置和悠久的历史文化产物将秉承光大！现在只能大写意的把今日多娇江山的美景画作，浓缩成一页家信乡书，捎去一份鹤发乡愁，给天南海北远去的画中人——老街坊及良师学友们一丝淡淡的回忆。

　　留住所爱,留住遐想,留住15公倾面积重建六朝古镇燕子矶江山如画的故乡, 留住世界文化之都及历史名城仅存的影子景观，留住世代乡思相伴万年长。

生态滨江乐园的微笑天使——江豚（江猪子）

煮茶闻书，时世能几壶，馨如腹。

五马飞渡，建康皆江湖。

何处驻，妙笔录目。

人在其间笑与哭。

六朝于沉浮，历一场风物。

矶头释古，别离作诗赋。

常温故，指点宏图。

白头鸿儒，滾滚洪流东归处。

后人偶怀故，追梦斟酒舒。

古邑江天，百舸爭流

燕矶新城安得广厦千万间

国内国际最大长江内陆港口，一道靓丽风景线。

一座新型国际化人居商旅的滨江城林正迅猛崛起

本文实地探访名城文旅要地：

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本文主要参考资料：

丨20世纪中国全记录 | 中国佛教版画全集丨吴越游览图咏丨首都计划∣金陵古迹图考∣佛国记∣王氏宗谱·史记丨谢氏宗谱·史记丨芥子园画谱丨昭明文选∣三国演义丨汉魏六朝诗选丨儒林外史∣桃花扇∣红楼梦∣中国书法三千年丨中国绘画史 | 后汉书∣抱朴子∣弘明集∣文心雕龙丨建康实录∣景定建康志∣永乐大典∣金陵梵刹志∣中国文化史 | 中国古建筑史 |

注：部分历史故事搜集，由古镇关帝祠最后一代守门人陈金淼老先生于60年代口述。

注：部分照片来自网络

作者简介：王扣柱 男，笔名 金陵飞天，字 长云。著有长篇纪实文学1部3部曲147万字、发表纪实中篇文学5篇、出版2部散文集。还有300余篇（幅）文学与艺术作品刊登在国家40多种主要报纸杂志上，和省卫视广播电台为其做专题文学艺术成就直播介绍，并在中外举办的有关重大文学及艺术作品比赛展览活动中，获得各项大奖50余次。现为作家、诗人、书画家、雕塑家、金石家等。

About the author: Wang Kouzhu male, pen name Jinling Feitian, word Changyun, engaged in cultural and artistic exchanges between China and foreign countries for 15 years, visiting scholars. He is the author of a long documentary literature with a three-part 1.47 million words, published 5 documentary essays, and published 2 essays. More than 300 (pieces) of literary and artistic works have been published in more than 40 major newspapers and magazines in the country, and provincial satellite TV radio stations have made live introductions to special literary and artistic achievements, and held exhibitions on major literary and artistic works held at home and abroad. In the event, he won more than 50 awards. Now he is a writer, poet, painter, sculptor, goldsmith and so on.