何以中国～走进故宫博物院

天坛明月

我们的祖国为什么叫“中国”？“中国”二字的称谓源自何处？这是每一个炎黄子孙十分关心和必须要搞清楚的问题。

今天，北京故宫博物院《2022虎年“何以中国”开年大展》中的130余件文物给出了我们答案。

大家都知道，博物馆里的“镇馆之宝“之所以称为“国之重器”，是因其贵重稀珍、价值厚重。而往往打卡一两个地方博物馆，因其受地域历史和年代文化的限制以及其他诸如异地参展等原因，而不能窥其文物全貌，使我们不能在较短时间内欣赏更多的“国之瑰宝”。

想要一次性在博物馆展厅里看到我国大部分“国宝”，真的可能吗？今天的答案是很肯定的——可以！

故宫博物院2022虎年“何以中国”开年文物特展，这个千年相约、万众瞩目、吊足国人胃口的文物饕餮大宴终于亮相故宫文华殿，让你绝对一饱眼福。

由故宫博物院、中央广播电视总台联合全国29家博物馆（院）举办的“何以中国”文物特展，每家都各自亮出了“看家宝贝”。

展览将渊源流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展比拟为河水的源、流、汇，并以“源”“流”“汇”为三个单元，每个单元各设三节，合为“九章”，充分展现中华文明多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质，阐发中华文明起源和发展的历史脉络、中华文明取得的灿烂成就、中华文明对人类文明的重大贡献，概括鲜明地呈现了华夏大地何以中国；华夏历史何以绵延；中华民族何以伟大；中华文明何以不朽。

展览展出的珍贵文物，上起石器时代，下至元明清，包括石器、陶瓷、玉器、青铜器、金银器、书画、古籍善本、印章等类别，其中何尊、红山玉龙、良渚玉琮、长信宫灯、江山永固杯、藏文《四部医典》等声名远播的国宝重器荟萃一堂，成就了故宫博物院亘古未有的文博盛事。

中华文明始自涓微，百万年人类史、一万年文化史、五千年文明史先后发祥光大，如满天星斗，如重瓣花朵，是为“源”；

逐次凝聚，成涧成溪，沿民族融合、文化包容、人与自然和谐共生之路不断演进，是为“流”；

荟萃精华，兼济天下，创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程，是为“汇”。

千年有约，呈现在观众面前的这些原本分散在祖国各地的珍贵文物，今天齐聚故宫文华殿。作为故宫博物院2022年开年首秀，为全国公众奉献了一场丰富精彩的文化饕餮盛宴，并通过以物记事、以事叙史、以史启思，向国人呈上了我国文博工作者们对于“何以中国”初心不改的时代答案。

故宫博物院南大门～端门。

故宫博物院

敞开心扉的端门迎接全国各地的游客。

望午门

文华门

文华门

“何以中国”文物特展

“何以中国”特展在文华殿倾情开幕。

进入第一单元展厅，观众循序渐进，在欣赏拍摄每一件文物的过程中，常常会给你带来一阵阵意外的惊喜。

宝鸡青铜器博物院藏西周的“何尊”、故宫博物院藏红山文化的“玉龙”、浙江省博物馆藏良渚文化的“玉琮”同台亮相展厅“C”位。

展厅“C”位中，三个中心展柜中的重中明星～“何尊”位置居中。这件青铜器底部有122字铭文，内容是周成王继承武王遗志，兴建东都洛邑（今洛阳），周朝贵族“何”因其父曾追随武王有功，被赏赐30朋贝币。“何”铸其尊，纪念此事。令人称奇的是铭文中有“宅兹中国”四字，这是已知最早出现的“中国”一词的文字记载。

在众多的展品中，西周的“何尊”最吸引观众目光，这尊在1963年出土于陕西宝鸡的文物，距今已有3000多年历史。尊内底部鋳有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词目前已知最早的文字记载。尊上这些写给祖先的文字，更像是写给数千年后14亿多中国人的信，放到今天来读，依然能让人感受到文化的力量，内心产生强烈的共鸣与认同。

2001年5月26日我在陕西宝鸡青铜器博物馆第一次见到“何尊”，便被他复杂的造型和模范铸造的工艺所震撼。可惜文物的照片没有保存住。

宝鸡青铜器博物馆主图建筑为西周青铜器方鼎造型，庄重典雅会好，独特新颖，具有周秦文化的明显特征。

西周～何尊（局部）

新石器时代红山文化～玉龙，故宫博物院藏。

新石器时代良渚文化～玉琮，浙江杭州余杭反山M12出土，浙江省博物馆藏。

长信宫灯出土于河北满城中山靖王汉墓之窦绾墓室，灯的材质为铜质鎏金，造型为一名跪坐执灯的年轻宫女，因灯上有铭文“长信”字样而得名，是河北省博物馆的镇馆之宝。

清代～金瓯永固杯，故宫博物院藏。

第一单元《源》

第一单元《源》，分为“天地之间”“生作在兹”“启蒙奠基”三节，从中国地理分析开篇，阐释中华文明生产力动因，以中国独特的物质文化，展示其中蕴含的哲学思想、价值观念、制度体系，统一多民族国家由此奠基。

第一单元 第一节“天地之间”：

日月星辰，山龙华虫 。文明初萌，天地之间。

中华大地幅员辽阔，三级阶梯西东错落，各个地理单元特征鲜明有内外联通，培养了多元的生业，孕育了文明的特质。

三星堆文化～铜神树枝头立鸟，四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土，四川广汉三星堆博物馆藏。

三星堆文化～铜太阳形器，四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土，四川广汉三星堆博物馆藏。

新时期时代良渚文化～青玉琮，故宫博物院藏。

新石器时代良渚文化～玉璧，故宫博物院藏。

新时期时代龙山文化～玉圭，故宫博物院藏。

新石器时代凌家滩文化～八角星纹玉板，故宫博物院藏。

新石器时代凌家滩文化～玉龟，故宫博物院藏。

汉代～四向四兽:白虎纹、玄武纹、朱雀纹、青龙纹瓦当，故宫博物院藏。

汉代～白虎纹瓦当。

第一单元 第二节“生作在兹”：

多元并进，自给自足，万民息养，生作在兹。

中华民族依托华夏大地的丰饶物产，开展以耕织为主的生产实践，建立起相对自给自足又相互交流交织的经济社会结构，滋养了参天法道、敬祖慧民、崇德尚礼的思想观念。

新石器时代河姆渡文化～带藤条骨稆，浙江余姚河姆渡遗址出土，浙江省博物馆藏。

新石器时代～石镰、石斧，河南郑州出土，山东历城出土，故宫博物院藏。

商代～玉蚕；新时期时代～纺轮；故宫博物院藏。

新时期时代～人头形器口彩陶瓶，甘肃秦安县大地湾出土，甘肃博物馆藏。

新时期时代龙山文化～蛋壳黑陶套形杯，山东潍坊姚官庄遗址出土，山东博物馆藏。

战国～原始瓷青釉戳印“S”纹兽头鼎，故宫博物院藏。

新时期时代后石家河文化～黄玉鹰人首佩，故宫博物院藏。

西周～青玉人龙纹柄形器，故宫博物院藏。

战国晚期至西汉早期～白玉透雕龙凤纹璧，故宫博物院藏。

春秋～少虞剑，故宫博物院藏。

局部

战国～素剑，故宫博物院藏。

商代～皿方罍，湖南省博物馆藏。

第一单元 第三节“启蒙奠基”：

夏人宏规大起，筑宫室以栋梁。商人粹图成字，存文明之星芒。周人制礼作乐，奏编钟于庙堂。

商代～刻辞龟甲，故宫博物院藏。

商代～刻辞龟甲，故宫博物院藏。

商代～刻辞牛骨，故宫博物院藏。

战国～蟠螭纹编钟，故宫博物院藏。

战国～蟠螭纹编钟，故宫博物院藏。

春秋～蟠螭纹编钟，故宫博物院藏。

春秋～蟠螭纹编钟，故宫博物院藏。

西周～小克鼎，故宫博物院藏。

西周～小克鼎，故宫博物院藏。

西周～追簋，故宫博物院藏。

西周～追簋（局部）。

西周～追簋（局部）。

春秋～“安阳之大刀”刀币；战国～铜仿贝币；战国“平阳”布币；秦代～“半两”方孔钱，均为故宫博物院藏。

战国～玉璜，故宫博物院藏。

战国～鄂君启金节，（车节）安徽寿县邱家花园出土；（舟节）安徽蒙城县征集，安徽博物院藏。

战国～鄂君启金节。

战国～鄂君启金节。

战国～辟大夫虎符（放大），故宫博物院藏。

战国～辟大夫虎符，故宫博物院藏。

战国～云梦睡虎地秦简（复制品），湖北云梦县睡虎地11号墓出土，湖北省博物馆藏。

战国～云梦睡虎地秦简（局部）

该秦简是首次系统发现的秦律实物，涉及农业生产、市场交易、徭役征发、官吏职掌、少数民族关系等，从中可看出秦的法律体系已经十分缜密详备。

战国～商鞅方升，上海博物馆藏。

汉代～孔子见老子画像石，山东嘉祥县出土，山东博物馆藏。

汉代～孔子见老子画像石（局部）

汉代～“五星出东方利中国”锦护膊（复制品），新疆维吾尔自治区博物馆藏。

汉代～“五星出东方利中国”锦护膊（复制品），新疆维吾尔自治区博物馆藏。

第二单元《流》

第二单元“流”，分为“血脉相依”“和衷共济”“休戚与共”三节，分别阐释中华文明通过域内各民族的交流融合、与域外文明的辉映互鉴、与自然万物的对话互动，构建中华民族共同体、人类命运共同体、地球生命共同体的辉煌历程；

第二单元 第一节“血脉相依”：

中华民族由多民族凝聚而成，血肉相连，唇齿相依。在中华文明的历史长河中，各民族共同开拓辽阔疆域，共同书写悠久历史，共同创造灿烂文化，共同培育伟大精神。

战国、汉代～牛虎铜案，云南玉溪江川区李家山遗址出土，云南省博物馆藏。

战国、汉代～牛虎铜案（局部）。

战国、汉代～牛虎铜案。

晋代～“晋归义羌侯”金印（放大镜），甘肃省博物馆藏。

晋代～“晋归义羌侯”金印，甘肃省博物馆藏。

西晋～铜鎏金银，故宫博物院藏。

北魏～陶画彩持盾武士俑，故宫博物院藏。

北魏～陶画彩女佣，故宫博物院藏。

北朝～青釉塑贴飞天团龙纹仰覆莲花尊，河北景县北朝封氏、祖氏墓群出土，故宫博物院藏。

北朝～青釉塑贴飞天团龙纹仰覆莲花尊（局部） 。

唐代～《步辇图》卷：贞观十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞至长安请求和亲，唐太宗李世民慨然应允将文成公主嫁与松赞干布。此卷描绘唐太宗会见吐蕃使臣禄东赞的情景，是一幅歌颂古代汉藏民族友好交往的画作。

唐代～《步辇图》卷：贞观十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞至长安请求和亲，唐太宗李世民慨然应允将文成公主嫁与松赞干布。此卷描绘唐太宗会见吐蕃使臣禄东赞的情景，是一幅歌颂古代汉藏民族友好交往的画作。

唐代～《步辇图》卷：贞观十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞至长安请求和亲，唐太宗李世民慨然应允将文成公主嫁与松赞干布。此卷描绘唐太宗会见吐蕃使臣禄东赞的情景，是一幅歌颂古代汉藏民族友好交往的画作。

唐代～《步辇图》卷：贞观十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞至长安请求和亲，唐太宗李世民慨然应允将文成公主嫁与松赞干布。此卷描绘唐太宗会见吐蕃使臣禄东赞的情景，是一幅歌颂古代汉藏民族友好交往的画作。

唐代～《步辇图》卷：贞观十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞至长安请求和亲，唐太宗李世民慨然应允将文成公主嫁与松赞干布。此卷描绘唐太宗会见吐蕃使臣禄东赞的情景，是一幅歌颂古代汉藏民族友好交往的画作。

唐代～《步辇图》卷：贞观十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞至长安请求和亲，唐太宗李世民慨然应允将文成公主嫁与松赞干布。此卷描绘唐太宗会见吐蕃使臣禄东赞的情景，是一幅歌颂古代汉藏民族友好交往的画作。

宋代～银鎏金镶珠金翅鸟，云南大理崇圣寺三塔主塔塔顶出土，云南博物馆藏。

辽代～银鎏金鹿啣草纹马鞧带饰，内蒙赤峰松山区大营子辽驸马墓出土，内蒙古博物馆藏。

辽代～银鎏金鹿啣草纹马鞧带饰（局部）

辽代～银鎏金鹿啣草纹马鞧带饰。

辽代～三彩陶卧猫，辽宁省博物馆藏 。

西夏～黑釉剔刻牡丹纹六系罐，甘肃省博物馆藏。

元代～八思巴文虎符圆牌，甘肃省博物馆藏 。

蒙古新字：八思巴文

元朝建立前后疆域辽阔、民族众多、语言文字庞杂，政令下达颇有不便。忽必烈（元世祖）遂命藏传佛教大师萨迦派喇嘛八思巴文重新创制蒙古文字，即后来的“八思巴文”，也称“蒙古新字”。八思巴文脱胎于古藏文字母，可以拼写蒙、汉、藏、梵、回鹘等多种语言，是以一种通用字母拼写多民族语言的一次创造性尝试，Z在中国文字史上具有重要意义。至元六年（1269年）蒙古新字创制完成，后成为元朝官方法定文字，在全国范围内得到使用和推广。

元朝最早在全国范围内设立水陆两类驿站，使者往来于各驿站之间，此虎符圆牌即为通行的凭证。

元代～陶女俑、陶男俑，故宫博物院藏。

元代～青花里模印外画龙纹高足碗，故宫博物院藏。

第二单元 第二节“和衷共济”：

文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。东西方文明之间的交流、交往、交融由来已久 。汉唐以降，得益于陆上、海上贸易路线的畅通，中华文明同外部文明展开更加广阔的对话。

战国—西汉～金动物园咬斗纹牌饰，故宫博物院藏。

秦代—汉代～浅绿玻璃肋纹钵，故宫博物院藏。

汉代～长信宫灯，河北博物院藏。

魏晋～驿使图画像砖（复制品），甘肃嘉峪关5号墓出土，甘肃省博物馆藏。

西晋～金花树式步摇冠，辽宁北票市徐四花营子乡房身村出土，辽宁省博物馆藏。

此摇冠宛如一棵小树，小巧的金叶子摇摇欲坠，有些已经脱落。这种花树状的头冠起源于西亚，自汉代通过中亚草原丝绸之路，随北方游牧民族向南传播，在辽西地区颇为流行。后来。这种冠又传到朝鲜和日本，是民族融合、文化交流的重要见证。

隋代～胡人吃饼骑驼俑 ，山西太原斛律彻墓出土，山西博物院藏。大家耳熟能详的《敕勒歌》就是墓主人曾祖父最先吟唱的。

隋代～胡人吃饼骑驼俑（局部）。

唐代～金狩猎人物纹六曲花口杯，山西博物院藏。

唐代～银錾刻花鸟纹碗，西安东南郊沙坡村出土，故宫博物院藏。

唐代～四瑞兽葡萄纹方镜，故宫博物院藏。

唐代～白釉双龙柄弦纹盘口瓶，故宫博物院藏。

唐代～长沙窑青釉彩绘植物花卉纹执壶，故宫博物院藏。

唐代～三彩陶双鱼瓶，江苏扬州唐城遗址出土，南京博物院藏。

五代十国～波斯孔雀蓝釉陶瓶，福建福州北郊刘华墓出土，福建博物馆藏。

宋代～金项饰，“南海一号”沉船出水，广东省博物馆藏。

元代～龙泉窑青釉刻画缠枝牡丹纹凤尾尊，故宫博物院藏。

元代～磁州窑白釉褐彩唐僧取经图枕，广东省博物馆藏。

枕面图取材于《西游记》的故事。孙悟空扛金箍棒走在最前面，后边依次跟着猪八戒、唐僧和沙和尚。这一幕被定格在40厘米的元代磁州窑白釉褐彩枕上。“先有这幅图，才有如今我们熟悉的明代吴承恩著的《西游记》，讲解员如是说。

元代～掐丝珐琅缠枝莲纹球式香薰，故宫博物院藏。

第二单元 第三节“休戚与共”：

万物各得其和以生，各得其养以成 。

中华民族自古便有天人合一，道法自然的思想传统，通过不断拓展对天地的认知，创造出辉煌的物质文明，以回报自然丰厚的馈赠。

东汉～力士博山炉，故宫博物院藏。

西晋～青釉塑贴人物动物谷仓罐，故宫博物院藏。

隋代～《游春图》（复制品），故宫博物院藏。

隋代～《游春图》（复制品），故宫博物院藏。

隋代～《游春图》（复制品），故宫博物院藏。

东晋（宋摹）～《洛神赋图》（局部），辽宁省博物馆藏。

唐代～“侯瑾之”方镜，故宫博物院藏。

唐代～孔雀莲花纹葵花式镜，故宫博物院藏。

唐代～雀绕花枝纹菱花式镜，故宫博物院藏。

唐代～五月纹方镜，故宫博物院藏。

北宋～定窑白釉刻画萱草纹折腰碗，故宫博物院藏。

宋代～白玉折枝樱桃纹佩，故宫博物院藏。

金代～白玉镂雕春水图佩，故宫博物院藏。

南宋～缂丝《梅花寒鸦图》轴（复制品），故宫博物院藏。

明代～《狮子林图》（复制品），故宫博物院藏。

明代～《狮子林图》（复制品），故宫博物院藏。

明代～《狮子林图》（复制品），故宫博物院藏。

第三单元《汇》

第三单元“汇”，分为“民本邦宁”“格物维新”“汇流澄鉴”三节，分别阐释中华民族尊仁重礼、家国一体的传统观念，追求极致、勇于创新的探索精神，文脉绵延、文华尽汇的中国智慧，既集大成地展示中华文化优秀成果，更鲜明地揭示一切文明历史都由人民创造、人民享有、人民传承。

第三单元 第一节“民本帮宁”：

煌煌中华，九州万方。厚民生业固本邦宁。

商代～木工册鼎，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

木工册鼎（局部）

木工册鼎（局部）

商代～兽面纹觚，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

周代～牺尊，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

周代～伯彝簋，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

商代～册父乙卣，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

周代～窃曲纹簋，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

周代～夔龙纹簋，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

周代～夔凤纹豆，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

周代～饕餮纹瓦，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

周代～四足方鼎，“商周十供”之一，孔子博物馆藏。

颜氏家庙碑拓片

明代～赵孟頫绘“三圣图”，孔子博物馆藏。

画面中，孔子头戴礼冠，身穿玄衣，两位弟子颜回和曾参侍立左右。细看三人衣服纹饰是用蝇头小楷抄写的《论语》。此为赝品，但将书法、绘画和儒家经典巧妙融合起来，仍不失为立意独特，别具风格的作品。

清代～白玉马钮“政在养民”印，故宫博物院藏。

政在养民

清代～“乐民之乐”印，故宫博物院藏。

清代～碧玉龙纽“四海有民皆视子”印，故宫博物院藏。

四海有民皆视子

明代～青花藏文高足碗及银嶄花纹碗座，西藏自治区布达拉宫管理处藏。

清代～银胎绿珐琅嵌宝石靶碗，故宫博物院藏。

清代～青玉刘秉恬书御制《优恤土尔扈特部众记》册，故宫博物院藏。

清代～佛杵柄绒鞘丹书克剑，故宫博物院藏。

清代～佛杵柄绒鞘丹书克剑（局部）。

清代～金瓯永固杯，故宫博物院藏 。

第三单元 第二节“格物维新”：

皇皇天工，已成群萃。技道精微，格物维新。

20世纪早期～《四部医典》，西藏自治区布达拉宫管理储处藏。

清代～“御制回生第一仙丹”药方木雕版，故宫博物院藏。

清代～木活字戳，故宫博物院藏。

清代～铜镀金嵌珐琅日晷，故宫博物院藏。

清代～痕都斯坦墨玉嵌宝石角形火药筒，故宫博物院藏。

清代～“慎德堂”款，粉彩耕织图盖碗，故宫博物院藏。

清代～碧玉雕渔樵读图笔筒，故宫博物院藏。

“长春宫”样式雷烫样，故宫博物院藏。

清代两百多年间，雷氏家族八代人赓续从事皇家建筑规划设计并担任“样式房”掌案职务，其传世作品包括紫禁城、颐和园、天坛、避暑山庄、沈阳故宫、关外三陵、清东陵、清西陵等世界文化遗产，以及圆明园、北海与中南海、恭王府等多处全国重点文物保护单位，成就如此杰出的建筑世家，在中国乃至世界。建筑史上堪称无以伦比。

明清家具

明清家具

第三单元 第三节“汇流成鉴”：

穆穆风雅，金声玉振。经史子集，汇流澄鉴。五千年中国智慧，文脉延绵，诗墨犹香。银钩交互，刻千秋经义。石壁靡尘，存万世之师。礼序乾坤，乐和天地，文华尽汇，乃成《四库》。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

五代十国～后蜀残石经，四川博物院藏。

清代～碧玉描金云龙纹特磬，故宫博物院藏。

清代～白玉交龙钮“文渊阁宝”印，故宫博物院藏。

文渊阁宝

清代～《四库全书》（复制品），故宫博物院藏。

清代～纪昀楷书《钦定四库全书简明目录》（复制品），故宫博物院藏。

纪昀楷书《钦定四库全书简明目录》（细部）

清代～青玉《御制经筵毕文渊阁赐宴诗》册，故宫博物院藏。

清代～青玉《文渊阁记》册，故宫博物院藏。

清代～《御笔文渊阁记》

鸣谢29家博物馆（院）的大力支持。

由全国30个重要考古遗址的土壤汇成的“何以中国”厚土立方，最后在故宫文华殿惊喜亮相！其实，我觉得，展厅里每一件“意料之外”的文物都是诠释“何以中国”最好的佐证。

泱泱中华，万古江河，晨禹迹而暮朝歌，泽丰镐而卫河洛。取九原之殊勇，舞南越之金戈。融南北之血脉，混东西为一科。

展厅之内，重器凝九州之志，典籍汇千载之恩。精工绝艺，融通中外。天地造化入我胸怀。此即万千年以来，我百世祖先同心书写之答案。

展厅之外，国家强大坚毅，社会生机勃勃，科技日新月异，人民幸福安康。此即百余年来，无数志士先驱以青春、汗水、生命与信仰砥砺铸就之答案。

今天，面对百年未有之大变局，值此民族复兴关键时期，站在“两个一百年”奋斗目标之交汇点上，我辈更当以史为鉴、开创未来、埋头苦干、勇毅前行，为后世中华子孙留下“何以中国”的时代答案。当后人回望我们不忘初心、筚路蓝缕砥砺前行的事业时，希望他们也能一如我们凝视前人的成就一样，满怀自豪地向他们的后人说：“这～就是中国

！”