逸笔清风 / 黄石花鸟册清赏

简居

黄 石 原名黄文强，简居主人，出生于华夏第一县甘谷，成长于简牍之乡金塔，现居北京。

中国书法家协会会员，

甘肃简牍书法院院长

甘肃書协简牍专委会副秘书长，

甘肃省政协书画院特聘画家，

兰州大学书法研究所副研究员，

京华美术学院客座教授，

中国美协甘肃分会成员，

酒泉市政协第四届、五届委員，

中华诗词学会会员。

同样是笔墨，而士大夫与作家相去不可以普通长度计算，不特盛子昭与吴仲圭如此呢。就如唐六如学于周东村，其本领魄力未必超过于东村，而品格乃不可以等同，况六如又未必要置席南宗，而小幅绢帛珍视胜过神马。

此必当于襟怀轻易不拘神情潇洒间求之，又不是天性、人品、学问所能而局限呢。凡流派之不端正的，创始的人必是不同寻常，天资学力，未始不可以取信今日而留传后世。其如学习的人偏不能领会其好处，反遵照其坏处以为此派符合呢，于是一倡百和，遂至没有节制不可挽回。

若那正派，不是人品、襟怀、学问三者皆具备不能留传后世，所以为此事的人也不时有之，而卓越可留传的，为数很少，则正派之十分宝贵明显了。

笔落纸上，不过轻与重、疾与徐、偏与正、曲与直。但力轻则浮浅，力重则迟钝；疾运则油滑，徐运则滞涩；偏用则单薄，正用则呆板；曲行则如同锯齿，直行又接近界画的直线：都由于笔不灵活，而出于不自然罢了。万物的形貌神情不一样，用笔勾取，则无不形神完全相像。因不灵之笔，只得其形，必能灵活，才可以得其神。能得神情，则笔数愈减而神情愈完全，其轻与重、疾与徐、偏与正、曲与直，都出于自然而无浮浅油滑、迟钝滞涩等病。

前所未有后无继嗣，没有倚旁没有因袭，划破长空而来，出人意外使人震惊。六丁不能运移，巨灵不能撼动，清朗现出。特别是世代盛衰治乱的气运变化，风气也逐渐下降，即使有坚劲超出凡俗的，能私自敬仰古人以继承正统的传授，也必不能如前人的淳厚浑朴，则不是其人之过了。

我曾说三董相承而逐渐降低，因自北苑之后数百年而有思翁，又百年而有东山，一姓而继承一派，诚然是千古难事，只是因风气的缘故，不无愈后而愈不及而已。然论六法于近日，舍东山将归与谁？则相信正派之难能可贵的，古今所同呢。

形相，足以惊骇鬼神。夹持风雨雷霆的气势，具有神工鬼斧的出人意外使人不测。说它坚固则千夫不能移易，论它锐利则七层铠甲可以穿透。且能出之于自然，运之于从容不迫，没有骄横放肆的急躁轻率，有道劲而酣畅的精通熟练。

刚者忧虑其用焦躁而割裂，柔者忧患其疲软而胶附。此弊端之来皆也有原因，或者对老师学问技艺一脉相承片面而固执，狭守一派的风气；或者世俗的风尚相沿袭，因循旧日的积习。因此有志之士贵能博观古人画迹，以领悟其用笔之道。开始使互相制约，则毛病可一天一天除去；最后使互相促成，而学业能够一日一日长进，而后可以逐渐达于同德了。

如剑绣土花，中间包含坚硬的资质；鼎裹翠玉，外表显耀光彩：此能竭尽笔的刚健之德呢。柔如绕指柔，软像兜罗绵，欲断还连接，似轻而厚重。弥漫使万物生长发育之气，含云烟弥漫雾气集结的神韵；飘荡天风，具凤凰和盘曲如龙的态势。既层出不穷以详尽细致，又变化很多而依照情势。变化疾速无常，似惊蛇之进入春草；飘忽摇曳有态，宛如舞燕之掠过平池。

飞扬天外的游丝，不足以比拟其超逸；舞动窗间的飞絮，不可以比方其轻柔。方拟去而忽然来，正要行而似乎止。既爬行而欲动，又光亮闪动而将飞。此能竭尽笔的柔和之德呢。二美能全备，固然称盛德，天性所禀赋，没有不偏于一方面。

松雪道：“写石如飞白写木如箍书，写竹还应当似草书。”又说：“士人作画，应当用草书奇隶作。”可知画之与书法原来无二道。

今人先对作书完全废弃古法，其于篆隶草书漫不经心，法度不是不全部存在，宣称能书法的而且竟未知识，何况要问画的来源于书呀？虽时势所至，自有盛衰，而好古之士，代不乏人。假使全都追逐当时的风尚，不用古法，将会旧迹一天天远去而一天天湮灭，有见识之士起而求取，将何处凭借？

我因此不怕口头谈说的繁多，百般陈说，及此论作画的来源，人或以为夸诞不实的，而我私自以为最确切。为什么？笔墨本企求古雅朴拙，而世俗争相爱好新奇巧妙。

古雅朴拙和新奇巧妙之间，人认识事物的方法和途径区别了。如人每日诵圣贤之书，能勉力实行，不过成有德之士罢了。如果听其变化而日下，不到小人之最恶劣者不止。

士生古人之后，可不专心研究于古以寻求其来源呀？而且一百个不知识者之顺应，抵不上一个知识者之不顺应。

如近代王耕烟，其画学深通广晓，从师纯正，可以匹配古人，用心作的合乎法度的作品，学问技艺得到宋元名家传授造诣高深，而他用来应酬无知识者的作品，往往故作精巧美妙细微琐屑之笔，甚非大家。

所以他平生所作的绢本，美好的大概不多，论他的功力学问在大清自当首屈一指，而品格不得不在石师道人之下呢。不追溯其来源而任应其潮流，请以此鉴戒。