这里是西藏拉萨 . 那杯酥油茶让我久等了《西藏游四》

宫

凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说。回顾西藏之行，依然能感受到诗与远方的那份美好。以至回来后还想去追寻那份诗意和被感动的远方…我将以虔敬的笔触做好西藏之行的记录，将其安放在文字里，让这些故事住进我的心里。倘若有闲，再细细品味，这份欣喜便是每天的佐餐，这份佐餐将伴着这份情缘铭记久远。 从林芝回到拉萨，昨夜醒来，精神百倍，仿似新生，9月11日已于我告别。9月12日是西藏行的最后一天，行程安排是逛八廓街、参观大昭寺。 大昭寺位于八廓街的南侧，参观大昭寺得先经过大昭寺广场，广场的入口可见造型美观的花坛，花坛中间有“党的光辉照边疆，边疆人民心向党”十四个醒目耀眼的大字。↓ 绕过身后的花坛，经过大昭寺广场就到大昭寺正门了。↓ 从大昭寺广场看到的大昭寺，她的布局和方位与汉地佛教的寺院有所不同，其主殿是坐东面西。↓ 大昭寺位于拉萨老城区，已经有1360多年的历史了，在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是藏王松赞干布时期所建。大昭寺最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。↓ 大昭寺是经过元、明、清历朝修整、扩建才形成了现今的规模。她的主殿三层，两侧有配殿，主殿配有“金顶”。 金顶是加盖于寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部的特制金属屋顶瓦，是用铜铸造、外镀纯金的一种豪华建筑装饰，这种建筑装饰和建筑风格是藏族所独有。↓ 大昭寺前的唐蕃会盟碑：公元821年，唐朝和吐蕃双方派使节先后在长安、吐蕃（拉萨）盟誓。公元823年，将盟文刻石立碑于拉萨的大昭寺。它是汉藏民族团结友好的历史见证。↓ 大昭寺正门顶部的祥麟法轮徽最终成了佛教寺院的永久标志。法轮的转动寓意着佛教的教义在寺院里永远传承。法轮徽中的双鹿造型平和、顺从地默跪在金轮两侧。↓ 大昭寺的“金顶”是向大众开放的，金顶上的金宝幢、金宝瓶、祥麟法轮既可以远观也可以近瞧，极大地满足了游客的好奇心。↓ 大昭寺主殿檐口上的动物造型是“克什米尔”地区木雕艺术的代表作。克什米尔是个地名，佛教和印度教都在此地得到过发展。↓ 大昭寺的建筑群是个回型结构，寺内中央是个院子，是僧人辩经和信众磕长头的场所。↓ 大昭寺入口处立有全国文物保护单位的石碑，石碑下方标有国务院文物局1961年5月8日批准字样。大昭寺被誉为西藏首寺，是因为觉康殿里珍藏着的那尊释迦牟尼佛12岁的等身像。↓ 大昭寺的院子里是朝圣者磕长头最集中的地方。磕长头时，他们将双掌举过头顶，再降至鼻尖、胸口，身体迅速前扑，双臂前伸着地，全身伏地时，前额紧贴地面，整个过程节奏分明，一丝不苟。 如此氛围，没有激情也会感染出激情；没有冲动也会烘托出冲动；没有信仰也会培养出信仰。↓ 磕长头的信仰始于公元七世纪的松赞干布时期，独特的物质文化侵蚀着这里的每一寸土地，在这片土地上，人们骨子里流淌的都是信仰。 他们用双手合十举过头顶的尊重；用五体投地的虔诚；用三步一叩首的节奏；朝着圣地的方向匍匐前行。他们这是用身体丈量朝圣之路；用生命诠释对神的忠诚，千里跋涉来到大昭寺，就是为了匍匐在释迦牟尼佛的金身佛像前，赴一场虔诚的相会。↓ 大昭寺里没有商业气息，朝拜就是朝拜，参观就是参观，这里能真正感受到宗教的神圣与庄严。藏民就是这样全神贯注面地对大昭寺席地而坐，手里的那本经书非常厚，不知道他们已经念了多久。↓ 他们念经的声音很轻，轻的仿佛只有自己才能听得清楚。很多虔诚的藏民一辈子就修行一句咒或经，从生到死，无论在做什么事都会不停歇地念着。口念真言，为的就是来世的圆满。↓ 襁褓中的孩子自从他们呱呱坠地起，便在父母的嗡嗡嘛呢声中逐渐学会了唱诵真言，在经声香雾中慢慢长大，从此唱诵一生。↓ 大昭寺的门票不分老人小孩都是85元。当地藏民不需要买门票，他们进去时手里会提着酥油筒，寺院的工作人员会优先让他们进寺的，入寺后他们会虔诚地将酥油加到各个佛像前的灯池里。↓ 进入正门以后，可以看到一个天井式的院落，院落的东侧有数排酥油灯。那一盏盏似乎永不熄灭的酥油灯在告诉我们这里是虔诚的圣地，这里连空气里都弥漫着浓烈的佛教气息，微风里也多了些禅意和空灵。↓ 进入大昭寺参观，要按照藏传佛教的习俗顺时针行进。大昭寺的地面有的地方会粘哒哒的，那是因为地面上粘上了酥油。↓ 自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表的监督下在大昭寺经过金瓶掣签认定。金瓶掣签是认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方法。 1792年，乾隆设置金瓶掣签的目的是为了加强清政府对蒙、藏地区的统管。图片中法桌上用于掣签的金瓶就是1792年清朝颁发的。（一个在大昭寺，另一个在北京的雍和宫）。↓ 1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂后，僧众依据藏传佛教特有的仪轨和定制，开始踏上了寻找十一世班禅大师的道路。通过6年的时间，跨越了千山万水，最终找到了确吉杰布等仨人为十一世班禅的候选转世灵童。↓ 1995年11月29日，三名候选转世灵童参加了在大昭寺佛祖释迦牟尼像前的“金瓶掣签”。最终被佛祖“法断”确吉杰布为第十世班禅转世真身。↓ 1995年12月8日，确吉杰布在班禅大师驻锡地日喀则市扎什伦布寺举行了“坐床仪式”。至此，中华人民共和国成立后的第一次班禅转世圆满完成，额尔德尼·确吉杰布正式成为十一世斑禅。 坐床是藏传佛教寺院中的重大宗教仪式。是活佛传承过程中，转世者由转世灵童正式继任活佛并改称活佛名号的一种必要仪式。↓ 如今，是活佛的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，通过自己的修行和学习，用自己的双肩承担起了赋予他的历史使命和责任，让我们看到了他的担当。 活佛：是对藏传佛教修行人的尊称。 班禅：汉语意为“学者”；“禅”汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。作为藏传佛教宗教领袖，班禅在信教群众的心目中是崇高至上的精神象征。 达赖：是西藏佛教格鲁派中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为“达赖喇嘛”。 达赖与班禅的关系：达赖与班禅分工管理藏区。达赖管理前藏地区，班禅管理后藏地区。 达赖与班禅居住地不同：达赖住布达拉宫，班禅住在日喀则的扎什伦布寺。↓ 在大昭寺的院子里，绕大殿一周共放有380个转经筒，这里的转经筒离释迦牟尼等身像最近，来这里转经筒是很多虔诚信众的首选，转动着的经筒承载着佛祖与信众之间心灵的沟通。 转经筒里面有一张写满藏文的经文，因为在奴隶制时代，藏民大多不识字，所以把经文装在转经筒里，每转动经筒一次就相当于念颂经文一次。↓ 西藏的寺庙，不管是门窗、檐宇的装饰还是雕梁画栋的内饰，多是红黄蓝三原色，给人轻松明亮的感觉。通过这个门就进入大昭寺正殿了。↓ 进入寺内，所见到的壁画因为酥油灯长期的烟熏，颜色有些发暗。↓ 我和先生随着络绎不绝的人流前行，昏暗的烛火和藏香的气息充彻于每座佛像前，弥漫于整个空间，那种独特的味道我们有些不太适应。↓ 进入这个门就不允许拍照了，寺内没有电灯，主要靠酥油灯照明，光线暗淡，游客们只能伴随着那时高时低的诵经声缓缓挪动着步子。↓ 寺院的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿等。来大昭寺朝拜或参观，都是奔着释迦牟尼12岁等身佛像而来。佛像最先是从古印度流入中国，是秦王符坚在与印度国王互赠礼物时得到的这尊释迦摩尼12岁等身像。 公元7世纪，松赞干布迎娶文成公主时，文成公主将这尊释迦牟尼等身像带到了西藏。这尊佛像凝聚着藏汉交流的深情厚意，与大昭寺门前的“唐蕃会盟碑”共同成为汉藏友谊的历史见证。↓ 释迦牟尼原本是古印度的一位王子，为了普渡众生，解除人世间的痛苦，他放弃了锦衣玉食的生活，放弃了号令天下的王位，在普提伽耶的一棵菩提树下悟道成为佛祖。↓ 释迦牟尼告诉世人，要解除人生痛苦，就要心存善念。释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传至后世，特请工匠替他造了8岁等身像、12岁等身像和25岁等身像，由他本人亲自为等身像开光。↓ 当信徒们前来朝拜释迦牟尼佛像时，他们认为见到的佛像和见到2500年前的释迦牟尼佛祖没有任何区别，所以就会顶礼膜拜。 当我凝目仰望时，金光闪闪的佛祖释迦牟尼正颔首微笑，以无穷的慈悲和智慧注视着众生。↓ 穿过幽暗的走廊，“菩萨”、“弥勒”、“度母”、“法王”、“佛祖”在我们眼前一闪而过。只见众多藏民信众每人手中都提了个小酥油壶，他们围着酥油盆转着圈给酥油灯填加酥油。正是由于这些虔诚的信徒，才让大昭寺的酥油灯长明。↓ 酥油灯是藏传佛教最具特色的供奉之物，佛前供灯，是因为灯火代表了光明和智慧。人们相信佛前的灯火能在黑暗和迷茫中给予指引，酥油灯是藏传佛教徒们的精神之灯。↓ 通过这个走廊往前走就是大昭寺的出口。↓ 在大昭寺的出口，先生转身的刹那，我玩笑的问他：是否看见阳光在地面上变成了一条光河，我沐浴在佛光普照的光河中？我的问话让先生丈二和尚摸不著头脑，他以为我傻了…↓ 出了大昭寺，又回到了大昭寺广场，广场上立有两根标志性的经幡柱，很是引人注目。经幡是一种寄托、一番风月，是福运升腾的象征，有蓝、白、红、绿、黄五种颜色组成。 经幡上边的藏文、经文、风马图符都寄托了藏胞对美好生活的无限向往。经幡每年都要选择一个良辰吉日换新。↓ 转经筒被视为亚洲文化的一个重要标志，是藏传佛教地区的圣物。大的转经筒排列在寺院里任人推转诵经，小的转经筒可随身左右，终生不离不弃。不断摇转经轮，表示反复在念诵着经文，转的次数越多说明对佛祖越虔诚，越能早日解脱轮回之苦。↓ 最早了解转经筒是始于西藏相关的记录片，再后来，是被仓央嘉措那首“那一天”犹如天籁般空灵的歌声吸引了，我对转经筒的大印象再一次充满了脑海。↓ 虽然我不能诠释转经的深刻内涵，可我知道转经筒里装满了祈愿和祝福。↓ 走出大昭寺广场，见到这块写着中国历史文化名街“八廓街”的石碑，石碑标注由中华人民共和国文化部、文物局批准字样。八廓街是古城拉萨千年跳动的脉搏，是拉萨城的发源地。 公元7世纪，藏王松赞干布下令修了大昭寺，经年累月，人们以大昭寺为中心转经绕圈踏出了一条环绕大昭寺的小径，小径周边被来自各地的商人、信徒经营的日益繁荣，逐步形成了现在的八廓街。↓ 八廓街的八廓在藏语中是“转经道”的意思。位于拉萨市旧城区，是集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区。藏胞称八廓街为“圣路”。 八廓街有三条转经道，分别是：囊括、八廓、林廓。在大昭寺内部绕一圈为囊括；绕大昭寺一圈为八廓；环着大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺、老城区绕一圈为林廓。 “廓”在藏语的意思为外圈、中圈和内圈，圈即圆，圆即轮回。如同现代城市的环线，不过环线是一个交通概念，而转经的圈和圆则是宗教的一个信念。 让我们一同走进“八廓街”，去寻找那里的人文故事及市井味道…↓ 在八廓街，每天的清晨或傍晚，人们便不约而同地从四面八方涌到这里转经，汇聚成一条五彩缤纷的人流，像一幅古老与现代交织在一起的神秘图像。 拉萨人就这样日复一日手摇转经筒、手持佛珠，念着六字真言，年复一年、日复一日的依偎着这座寺、这尊佛，将日子过得实实在在又云淡风轻。↓ 因为信仰他们内心充实坦荡，灵魂有所皈依。信仰如阳光，温暖着他们的人生，她们永远都在感恩着天地对她们的厚爱。↓ 不论走路还是坐在路旁休息，他们手中的转经筒从未停止过，转经是他们生活的一部分，生命不息，转经不止。这种手转经筒是藏民在世上唯一触手可及的轮回。↓ 漫步在八廓街，可以看到西藏古今发展的缩影；可以体会拉萨商业一条街的繁荣；可以感受藏汉文明的融汇；可以享受高原清爽的天高云淡。↓ 去西藏的游客，都喜欢买几串所谓的菩提子珠戴在手上或脖子上，并不断向人炫耀说是陈年的菩提子。其实，都知道“菩提本无树，明镜亦非台”，这世上哪来的菩提树，菩提子也只是草本植物的草籽而已。↓ 据说，佛祖释迦牟尼悟道的地方是在一棵树下，这棵树在佛教称为菩提树。菩提树结的果子便是菩提子，佛教赋予了菩提树以神奇，见不到菩提树，纷纷买回所谓的菩提子辟邪保平安，也算是一份寄托吧。↓ 这是位于八廓街东南角的经幡柱，名字叫“夏迦仁达尔钦”，它距今已经有600多年了，夏迦仁的意思是东方黎明，因为建成之时正好是黎明时分。八廓街共有五根经幡柱，其代表的意义都不相同。↓ 在八廓街的东南角，有一家网红店叫“玛吉阿米餐厅”，这家叫“玛吉阿米”餐厅是一栋黄色的房子，很多人叫它为“小黄楼”。这是一家经营以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅。 藏语中的“玛吉阿米”是“未嫁娇娘”的意思，餐厅的名字是出自六世达赖仓央嘉措《在那东山顶上》里的一句歌词。↓ 人们之所以对这家“玛吉阿米”餐馆充满了向往和好奇，那是因为和300多年前仓央嘉措和玛吉阿米那段浪漫的爱情故事有关…↓ 相传，当年被尊奉为“雪域一神”的仓央嘉措六世达赖爱上了一位美丽的藏族姑娘，他白天在宫里接受的朝拜，睌上则偷偷去和心爱的姑娘来这栋黄房子里约会。 直到有一天仓央嘉措在回宫时，雪地上的脚印暴露了他的行迹，最后他心爱的姑娘被宫里的铁棒达赖喇嘛处死… 仓央嘉措贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，他向往自由、爱情、人世之乐。他本该为众生抄写经书，却为一个人写下无数的情书，他写尽了人世间最浪漫的情愫，也让后人品出了佛心挚热的清音…↓ 仓央嘉措的一生短暂而绚烂，他的诗歌是世间绝美的情话，简单、清透、纯净。“如果不曾相见，人们就不会相恋。如果不曾相知，怎会受着相思的熬煎” 这些美到能让人哭的诗句，感动过无数人，仓央嘉措的那曲《在那东山顶上》，轻轻弹起了岁月的尘埃，会在你的心底泛起层层涟漪。仓央嘉措和玛吉阿米温婉凄美的故事，会彻底沦陷你的心境。↓ 在这栋黄楼下，经常会有姑娘、小伙身着藏服在此拍照，他们并不是想成为一个如仓央嘉措般遗世独立、追求纯粹爱情的人间情种，而是因为楼的颜色，因为300多年前的故事，因为仓央嘉措是世间最美的情郎，因为所遇女子都甘心为他倾覆一生。↓ “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”。六世达赖仓央嘉措是西藏伟大的诗人。 他左手佛，他右手情，他一生打动过多少倾慕他绝世才华的人无从考证。总之，西藏因为仓央嘉措变得浪漫而神秘！↓ 二楼才是真正的“玛吉阿米”餐厅，餐厅不大，游客们对“玛吉阿米”餐厅的向往，无意是对于仓央嘉措的迷恋和好奇。仓央嘉措写的一些诗，几乎是令无数文艺青年为之倾倒… “那一日，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相会。只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回。只为那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽…” 因此，很多游客在拉萨书店买书时，找的最多的也是仓央嘉措的诗集，这给拉萨旅游业带来一股强大的文艺气息。↓ 这一股巨大的文艺风赋予了这里于其他餐厅的不同，让这家店的菜价一涨再涨，让店家赚的个盆满钵满。 如今的玛吉阿米不仅是吃饭的地方，拍写真的游客也都会来玛吉阿米这里来取景，尤其是情侣或新人的写真或婚纱摄影，更是钟情于来这里找那种除非死别，绝不生离的感觉。↓ “玛吉阿米餐厅”往北走，就来到了近300年的清朝政府驻藏大臣衙门。清衙门始于1727年，结束于1921年，清政府对西藏的管理前后持续了190多年。 这栋建筑是拉萨政府根据历史记载及唐卡上面的图案仿古复原的。如今，这里是一个小型历史陈列馆，每天都在迎接着人们的造访。↓ 出了清代衙门，右手斜对面就是“朗孜夏陈列馆”。这栋建筑已经有300年的历史了，这里曾经是关押犯人的牢狱，现在是爱国主义教育陈列馆。行走在八廓街的繁华中，这里是容易被忽略和遗忘的。↓ 那蓝天、那白云、那街道、那眼神、那背影，瞬间都被定格成了美好，这画面一定是流动着的前世今生的缘。↓ 在八廓街，最受欢迎的产业是出租藏服的影楼，游客们穿上当地服饰进行拍照的过程叫“旅拍”，是一种特殊的旅游纪念。虽然是千篇一律的动作，一模一样的服饰及妆容，但对每个人来说都是一份独一无二的记忆。↓ 想象中美丽的卓玛就该是姑娘这个模样。↓ 身着藏服的靓女，依摄影师指导，演绎着恬美，慵懒或不羁…↓ 在这个美丽、有地域特色的地方，穿上藏装、带上漂亮的配饰，为自己拍摄一套写真，把自己和八廓街永远留在最美好的记忆里…↓ 情真意切、情意绵绵、含情脉脉、眉目传情，八廓街拍照的游客将这些词汇演绎的淋漓尽致。↓ 生活中再多的恶俗，也会被爱情的美好消融。↓ 看到这种组团拍照的情景，我心里犯嘀咕了，这么热闹的八廓街，有没有打破虔诚信徒心中的那份宁静？可再看那些转经人，心无旁骛的走过时，似乎什么也没看见，原来还是我俗了。↓ 只要在“八廓街”上看到穿着崭新藏服的人，几乎都不是当地人，而是在进行旅拍的游客，由于旅拍的游客太多，有人都开玩笑说，“八廓街”现在简直就是“旅拍一条街”。↓ 在西藏，藏文化不仅仅体现在神山，圣湖、白塔中，在古老的八廓街也会找到它那前尘旧影，这些黄色墙面的建筑是曾经的修行室。↓ 来拉萨之前，心中满是风景，站在拉萨街头，心中满是信仰。…幸福是信仰，梦想是信仰，热爱也是信仰，心有所信，方能远行。↓ 八廊街镂刻着藏文的灯柱，设计巧妙，将艺术交融与现代民族特色完美地结合在了一起，转经筒样的灯柱是八廓街的一道靓丽风景。↓ 拉萨正在改变着人们对她固有的印象，八廓街像是一面镜子，反射出了西藏这片土地的神秘、兴衰与变迁。来自五湖四海的朋友会用不同语言交流着，绘就了一幅民族融合、传统与现代交融的高原“清明上河图”。↓ 和所有“古城”一样，在八廓街也不免充斥着当地特色的旅游纪念品、咖啡店、酒馆和文艺青年们趋之若鹜的书店。 八廓街“天堂时光旅行书店”里的古旧书籍、旅游杂志、明信片等，都放在随手可及的地方，市民们正坐在浅色木凳上享受着静谧的阅读时光；往来的游客在认真挑选自己喜欢的书籍和纪念品。↓ 有五星红旗的地方就有信念，如果信念有颜色，那一定是中国红！↓ 八廓街具有藏族特色的小亭子，小亭子旁边的标牌上有详细的介绍，拍照的不清楚，它背后的故事也就不从而知了。↓ 绕过亭子，来到了八廓北街，本想到集合处找在那里休息的先生，正想的功夫，遇见了团友建峰，建峰的一句：阿姨我请你喝酥油茶吧！让我改变了计划… 此时此刻的八廓街，一如既往的适合喝茶、聊天，如此一说，看似世俗…来西藏这些天，还没有品尝过正宗的酥油茶。建峰不早不晚的提仪，让我欣然接受了这个25岁大男孩的邀请。 旅途中结交的朋友很单纯，没有利益上的考虑，所思所想同频了就会留下一段美好记忆。我和建峰走出不远便来到了这个叫阿刁的茶店，让那杯等了我好久的酥油茶如愿品尝到了。事后，先生还为失去了这次品尝酥油茶的机会后悔着。↓ 去年是西藏和平解放70周年，70年在西藏在多舛的岁月里只是一瞬间，但就这一瞬间却让千年的西藏脱胎换骨，近四百万藏胞摆脱了贫困。他们日子过得越来越好，他们可以安心追逐信仰，悠闲自在的享受着生活中熟悉的味道… 坐在我们对面两位有信仰的藏胞，深褐色的皮肤，光滑细腻，一双明亮清澈的眼睛碧波盈盈，笑容温润如玉，馨香迷人；她们慈悲可爱，如酒香醇，却又如水清淡。生活的美好全写在了她们的脸上。↓ 喜欢做一个不折不扣的体验派，对一切不熟知的人和事物充满新鲜感，一直认为：最好的旅行就是看看最原始的景、最质朴的人…喜欢旅途中亲历一些故事，尤其是喜欢在一个相对小一些的空间近距离接触当地人，有一个静静地听当地人聊天的机会，有一个慢慢触摸她们脉率的过程… 谢谢建峰请我喝的这杯酥油茶，让我西藏行多经历了一个故事，这故事是我们共同营造的，是美好的、珍贵的，此时想念在西班牙的你！↓ 在八廓街，临街的房子几乎都是商店，他们经营着酥油、酥油桶、青稞酒、藏草药、卡垫、藏银饰品、藏刀、转经筒等，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种物美价廉的小商品。↓ 八廓街将古老的故事与今日的繁华融合、升华的恰到好处，街市的百态最能反映本地的烟火气。每一个来八廓街的人都喜欢在街道附近的巷子里驻足、流连… 世界上恐怕找不到第二条街，像八廓街那样承载信仰的同时云集商贾；接受万千信徒膜拜的同时笑迎五湖四海的游客；延续历史使命的同时演绎属于自己的传奇。↓ 八廓街的街头巷尾，最常见的还是当地的藏族同胞。在西藏，原住民的生活是有保障的，目前全国有17个省市参加了援藏，在中国，还没有任何一个省市像西藏这样得到举国之力的支持，全国人民共同保护和建设着这片神奇的土地。↓ 行走在八廓街，感受着这座沉淀了几千年藏文化城市风貌的同时，还可以看到生活在这里人们的众相百态。↓ 八廓街上随处见可拿智能手机的藏族同胞，和我们一样，在通讯并不发达的时候，他们只知道自己身边的人和事，现在只要手机连上网络，便可以了解天下大事。↓ 边走边转，边走边捻，对我们来讲，信仰就是信仰，对藏民来说，信仰就是生活，她们无时无刻都在“求智慧、求光明”。↓ 一颗颗拨动着佛珠，将生命沉浸其中。他们或许不懂得宗教深奥的意义，正因为如此才使人类保留着纯净、保留着希冀。↓ 念珠一般是108颗，菩提念珠是最广泛使用的法器之一。↓ 高原的气候使他们腿弯、背驼，岁月给她留下了艰辛的痕迹，她们步履蹒跚的行走于石板路上转经筒或念珠时，口中默念着经文，目空一切，就那么的绝尘而去。↓ 八廓街很短，全街周长约1000米；八廓街很长，因为走进她，便走进了千年的历史。八廓街因寺而形成，因文化而盛名，因历史而厚重，因保护而繁盛。八廓街上的人在变，故事还在继续…↓ 这是我们集合的地方，体力不支的团友都在此休息，先生也在其中。坐在台阶上的白衣女孩是我们最后那天的导游，喜欢没有购物时和导游相处的那种纯粹。↓ 集合前的十几分钟，无意间发现了这家位于布达拉宫旁的一个网红打卡店：“牦牛酸奶坊”。这家酸奶店有十几年的经营史，店面不大、里边却布置的温馨、文艺、时尚。↓ 藏民的优雅，清清楚楚积淀在了这个服务生的身上，巴台服务生是个藏族小姑娘，脸上的微笑始终保持的恰到好处。↓ “牦牛酸奶坊”的墙上，是各地来西藏旅游者的照片。桌上，是让大家随便涂写的旅游日志，感觉温馨亲切。↓ 酸奶店的酸奶品种很多，最受欢迎的是原味和人参果口味的，时间关系，只能打包到车上品尝了。↓ 拉萨，一个与时俱进发展中的高原城市，内地所有的现代化元素在这里都同样存在，八廓街正是现代西藏人生活的一个缩影。↓ 那一刻，我翻越千山万水，不为修来世，只为品尝你的香甜可口…↓ 描写拉萨，加多少个“最”字都不为过，如拉萨的天最蓝，拉萨的云最白，拉萨的山最青，这些描写远远不够，只有加上神圣、虔诚、圣洁、神秘、仙境、梦幻等文字时，才能表达出拉萨的唯美，表达出人们对圣地拉萨的敬畏… 拉萨，这里是诗，这里是远方，这里有信仰，来拉萨吧，我在拉萨等着你！↓ 这是拉萨2021年9月12日的傍晚，我们最后一晚入住的酒店叫“川鹏的酒店”。我们要整理心情、收拾行李，第二天一早就该返程了。↓ 这是2021年9月13日的清晨，在去西藏贡嘎机场车上拍到的画面。看着天边那被一层灿烂的金黄所点缀，远处的霞光一丝丝、一抹抹，一片片布满了半壁灰蓝色的天空，我们迎着霞光离开了拉萨，结束了西藏行的全部行程。↓ 2021年9月13日8点30分，当西藏行的帷幕徐徐落下，我仿佛听到泰戈尔在幕后说：“看见天空没有翅膀的痕迹，我曾经飞过，我已拥抱，所以无悔。”声音深沉而飘渺，廊桥里的回声，好像来自远古…↓ 西藏，一个被佛祖眷顾的地方，她神秘而梦幻，她瞬间能带你穿越千万年，她能让你见到世界最初的模样。西藏，不只是一个地名，而是一种信仰，一个仅凭名字就能让你魂牵梦萦的地方。如果身体允许的话，去西藏走走吧！珠穆朗玛的雪、雅鲁藏布江的水、布达拉宫的红墙、大昭寺里缭绕的青烟、迎风招展的经幡、醉人的风情、动人的故事都在等着您，去吧，去西藏吧！ 出游西藏的一些小常识■高反心理因素非常重要，思想负担不要太重，都说葡萄糖和氧气是有用的，我沒用过。■吃鱼多数藏族人不吃鱼，他们认为湖水是圣洁的，圣湖的生灵是不能食用的。■首饰藏族妇女挂满首饰，那是他们家庭财产。对游牧民族来说，走到哪儿带到哪儿，保值而且容易变现。■银腰带藏族妇女不离身的宝物，一可及时反映身体变化，二能保健养生祛除宫寒。■藏红花西藏不产藏红花，藏红花产于西亚一带，例如希腊伊朗西班牙。■苹果手机无论喇嘛还是牧民，几乎人人都用苹果手机，因为有藏文输入法。■植被同样是海拔3000米高度，我们的山上绝没有乔木，而林芝地区却树木葱茏，，所以海拔高度不是问题，印度洋暖湿气流才是关键。■财富藏族全民信教，人们心甘情愿，把最好的东西奉献。央金卓玛说，他们会把收入的很大一部分捐献给寺庙，寺庙会回赠银质器皿。谁家得到的寺庙银器多，谁家就会感到骄傲和自豪。■解剖藏族天葬起源很早，大约公元前3-4世纪，所以世界解剖学的鼻祖，是天葬台的天葬师。■安检所有地方安检很严格，机扬安检还要脱掉鞋子检查。■全国有17个省市参加了援藏工作在西藏，常常可以看到由其他省市命名的街道，建筑，村落和景点。西藏人民通过对这些项目的命名，来感谢和铭记参加援藏建设的省市。在中国，还没有任何一个省市像西藏这样，得到举国之力的支持。共同保护和建设这片神奇的家园，已经成为全国人民的共识。