《美篇》封禁我的作品有感

东方一条龙——王占一

　　我本山野村夫，躬耕于穷乡僻壤之地，栖身于茅屋瓦舍之中。无高人韵士之雅，无车水马龙之喧哗。偶于农闲打工饭后之余，以我之笔，著我心声。

93年，伊拉克战争骤起，震惊世人。故撰《致伊拉克人民》和《写给布什》两篇，当时在鞍山打工，面投《鞍钢日报》，回我政治问题，人微言轻，不敢发文。

适逢2018年南海动荡，美强猖獗，数度犯我领海，故借《美篇》平台，展示于人。偶翻旧作，早已被禁。

我就不明白了，国内很多刊物都言明:敏感的政治、军事话题，不给予发表。我在此问一问各位老师，您们做为一代文学领域的掌舵人，也可以说中国教育界的执牛耳者，我们的文学、教育应该走什么样的道路？

附庸风雅？讴歌美女的婀娜，赞叹山川峻美？感慨岁月蹉跎，激情歌舞升平？

又有几人执笔于岁月静好背后的鲜血飙洒？风雪中，默默矗立的英雄？

试问，当今社会真的就岁月静好，和谐唯美？没有暗涛汹涌，强敌环伺，虎视眈眈？

看看大街上，你拥我抱，唯利是图，时尚女孩，眼花缭乱。靡乱淫逸之风日甚。再看文人墨客，“诗歌为事而作，文章为时而发”，你们又写的是什么？

扪心自问，我言过激。平心静气的想想，我们基本上都是五十以上的人，古云“不惑之年”，再有不足五十年的时间，都将撒手人寰，驾鹤西游天国。儿辈，已成年，有了自己的生活方式，生命主见。孙辈呢？我们应该给他们留下点什么？是老年的感慨，还是雪月风花的靡靡之音？还是—

孙子:

是 唯唯诺诺，酒地花天？

还是阳刚帅气，热血沸腾，勇于进取，敢于承担？

是唯利是图，罔顾祖训国耻？

还是大义当先，心怀天下？

孙女:

是花枝招展，骄里娇气，唯有吃穿？

还是娴美淑静，外秀内刚？

醒醒吧！

但愿“中华儿女多奇志，敢叫日月换新天”“数风流人物，还看今朝”“长江击水，浪遏飞舟”。

想如此，我们是不是应该做点什么呢？

上至执牛耳者，下至升斗小民，国之将兴，万众一心！少年中国，启超有训！泱泱中华，以我及人。

下附先先曾国藩家书半篇，与君共勉！

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷。此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。

盖人不读书则已，亦既自名日读书人，则必从事于《大学》，《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也;诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也;天地万物，皆物也;日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也;究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也;究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也：究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理。即格物也。吾身，物也;究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也;切己体察、穷究其理即格物也。此致知之事也。所谓诚意者。即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。