冯振《七言绝句作法举隅》技法学习（之二十）

桃源渔翁

第20法(非诘问法）

【原文】
“不知”二字，用在第三句三四二字，以非诘问语，故其下无“谁”、“何”、“多少”等字，而第四句则或用“犹”、“还”、“又”等字以呼应之。如
[唐]杜牧《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。
[明]田僧《题福教寺诗》
残山剩水一荒基，

古寺烟笼白塔低。
燕子不知身是客，

秋风还恋旧巢泥。

【学习心得】桃源渔翁试笔

一、诗例解析
诗例20-1 [唐]杜牧《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。
【译文】
迷离的轻烟和月色，笼罩着寒水和白沙，
夜晚的船只停泊在靠近秦淮河边的酒家。
卖唱的歌女好似不知道什么是亡国之恨，
隔着江水仍然在高唱着《玉树后庭花》。
【注释】
1.秦淮，即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧（lì）水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。
2.商女：以卖唱为生的歌女。[清]陈维嵩《爪茉莉·月夜渡扬子江》词：“建业城边，有商女深夜唱。”
3.犹：副词。还，仍然。
4.后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。乐府清商曲吴声歌曲名。唐为教坊曲名。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国。其辞轻荡，而其音甚哀，故后多用以称亡国之音。
【简析】
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
诗中的第一句就不同凡响，两个“笼”字很引人注目。“烟、水、月、沙”四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。
首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”相互关联，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味。诗中这种写法的好处是：创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，更很符合艺术表现的要求。
次句“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，却很值得玩味。这句诗里具有较强的逻辑关系。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“近酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
夜泊秦淮，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树后庭花》。表面上，诗人似乎是在斥责“商女”无知，但是诗人的矛头所向，却是那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。在距陈朝覆灭已有两个半世纪之遥的晚唐衰世，竟又有人不以国事为怀，用亡国之音，麻醉自己，令人陡生历史悲剧又将重演的预感。
“不知”实为“商女”开脱之词，唱者无心，而听者有意。“犹唱”二字，上溯历史，说明沉缅酒色的挥霍者古已有之；下照现实，揭示了当今的达官贵人像陈后主一样，如此下去，也将亡国；如不改弦更张，将要自蹈覆辙，不堪设想。抒发了诗人的振聋发聩的警示。
此诗构思奇巧，情景交融，用典恰当，寓意含蓄，语言凝炼，诗评家沈德潜盛赞此诗为“绝唱”，确实是名不虚传。
诗例20-2 [明]田僧《题福教寺诗》
残山剩水一荒基，

古寺烟笼白塔低。
燕子不知身是客，

秋风还恋旧巢泥。
【译文】
残破的山河只落下一处荒废的城基，
烟雾笼罩着古寺，使白塔显得很低。
燕子不知道自己是远来之客，
秋风还留恋着那破旧的巢泥。

二、技法解析
1.特点
与上一法相同，“不知”并非诘问语，不必有疑问代词或疑问副词呼应。
（1）与上一法不同，第三句以“不知”二字用在第三、四字的位置，但非用作诘问语。
（2）“不知”之后，不需“谁”、“何”、“多少”等字呼应。而第四句则用“犹”、“还”、“又”等字以呼应之。
2.要点
（1）因“不知”不作诘问语之用，故无需以“谁”、“何”、“多少”等字呼应。为使句子更加完整通顺，第四句或用“犹”、“还”、“又”等字呼应“不知”，但其字的位置并没有固定。
（2）与上一法相同，“不知”只是强调某一种情感（事物）的转折语气词，根据具体的语言环境，可译为“不知道”、“不明白”、“不觉得”、“不理会”、“不料”等。

三、桃源渔翁练笔
桃源渔翁练笔20-1《七绝·闲话太白》
由来浪漫谪仙人，
一斗风流放傲身。
许是不知空捉月，
浊清犹醉醒红尘。
【注释】
1.谪仙人：指李白。[唐]孟棨 《本事诗·高逸》：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。” [唐]韩愈《石鼓歌》：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！”
2.放傲：放纵自傲。 宋 王安石 《礼论》：“凡为礼者，必诎其放傲之心。”
3.捉月：传说李白酒醉泛舟当涂采石，俯捉江中月影而溺死。[宋]洪迈《容斋随笔·李太白》：“世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。”
4.浊清：引“论浊清”之典。《楚辞补注》卷七〈渔父〉：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”……
桃源渔翁练笔20-2《七绝·与饮酒者同席戏咏》
由来喜怒盏中藏，
敢笑刘伶赞杜康。
举酒不知今已醉，
题诗又戏自清狂。
【注释】
1.刘伶，西晋沛国人，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一，嗜酒不羁，被称为“醉侯”。《百度百科》：相传当年酒神杜康在金乡县造酒，喝酒名士刘伶路过此地时闻香下马，痛饮美酒过量，没走多远便醉死落马，被人葬于今杨早村东南的张庄东面。三年后，刘伶家人闻讯追寻到此，找酒家要人，酒家言说：“刘伶酒后尚欠饭钱未还。”刘伶的家人来到葬地，挖开坟墓，想不到这醉死三年的刘伶竟奇迹般的醒来，醒后的刘伶喊了声：“好酒”，便出酒在地，被酒浸湿的地方从此便逢旱不干，茂盛不衰。这就是古代“杜康酿酒刘伶醉”的典故传说。
2.杜康：（1）传说为最早造酒的人。《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”（2）借指酒。[元]伊世珍《嫏嬛记》卷中：“杜康造酒，因称酒为杜康。”
3.举酒：拿起酒杯劝人喝酒。[唐]高适《秋日作诗》：“举酒聊自劝，穷通信尔身。”
4.作戏：作耍，开玩笑。[明]董纪《次韵景辰出东郊之作》：“逢场作戏何妨事，对酒当歌且尽情。”
5.清狂：放逸不羁。[金]赵元《寄裕之》诗之二：“清狂旧日耽诗客，灰朽而今有发僧。”