烟雨迷蒙访院田

装仙

地处汀江中游的上杭被誉为“诗画之乡”、“建筑之乡”和“黄金宝地”（紫金矿业的缘故），小县城整洁、宁静而富足。文革期间，上杭作为曾经的中央苏区的重要组成部分，成了祖国“最需要的地方”，是知识青年到闽西上山下乡的三县之一（另外是武平和永定），书写着他们青春中最艰难的一页。 舒婷响应国家的号召，1969年至1972年，在上杭的太拔镇院田村接受贫下中农的再教育，开启了脍炙人口的朦胧诗篇的创作。从此院田村在传统诗意之外，又多了“朦胧诗发祥地”的美誉。 要了解上杭的诗词文化，院田当然不能错过！ 感谢大学同学的盛情款待，感谢蓝同学的驱车自驾和罗同学的陪同，还有微信不停指导和“诱惑”我的邱同学，料峭冬寒的一🈷️底，我们在细雨迷蒙🀄️寻访了院田这个诗意的村落。 第一站是李氏民居“生气盘郁”——诗人舒婷当时插队时的居所。 　　“迪吉于斯”，现在是“舒婷诗院”，也是朦胧诗展示厅。据悉，“迪吉”，出自《书·大禹谟》，表示吉祥，安好之意。 　　曾经被朦胧诗深度浸润的中文同学必须打卡一下！ 　　罗冬卿同学是上杭作协成员，古典诗词写得极好，现代诗也不错，有不少作品见诸于各类文学刊物，对舒婷的喜爱也是溢于言表。 她多次行走院田村，写过一篇《倾听鸢尾花的歌唱》，文中写道：“舒婷就是院田的一张名片，我喜欢她的诗歌，在我心目中她是一株会唱歌的鸢尾花，一株承受着苦难的压力又向往着纯洁爱情，做着梦但又不忘记责任的鸢尾花。” 　　蓝同学已转行做律师，但专注的眼神还是透露出文学的本色。 　　“物是人非事事休”，疫情阻挡了多少爱慕者的脚步，古民居里处处显示出破败的迹象。 　　除了“生气盘郁”外，楷龄公古屋、司马第，还有下面会介绍到的“奠攸居”“迎川至”等，都是院田最具代表性的老宅。 　　“奠攸居”是李氏木德公十八世檍龄公所建，该居建于清代中期，当时，檍龄公欲娶本县溪口“百万公”陈姓之女为妻，但是檍龄公还住在其父玉英所建居所"和气致祥”内，“陈百万” 说其父居太小，其女儿的嫁妆都会无处堆放，要求檍龄公做好房后才能将女儿嫁给他。檍龄父子本就在周边广有良田,以出租收取田租，收入甚丰，于是花了三年的时间建造“奠攸居”。建成有“九厅十八井，穿心走马楼”的宏伟建筑，在它的大门、星檐、墙壁上均有精美的彩绘。有圆形门，有戏台，采用的是青砖墙体，还用青砖铺地，雕花窗格。屋顶翘脚分明，甚是壮观，建筑占地面4000多平方米，门前对联“庭沾雨露余三径，帘卷溪山拥一庐”意境高远，内涵深刻。（引自门口说明） 圆型门很适合拍照。 　　“和气致祥”古民居就是前文所书的檍龄公娶妻前的居所。 　　“廓其有容”民居现在开辟成知青纪念馆。 　　一张张黑白泛黄的老照片，记录着昔日战天斗地的热闹景象，淳朴而日渐模糊的笑容和身影之下，是知青们的热血、青春、无奈和心酸……岁月无情却处处留情！ 　　“瑞气遥临”古厝里的篾匠，日复一日、年复一年地重复着单调的锯竹、削竹的体力活，据悉他做的是刷锅用的竹刷———话说现在还有多少人在使用这东西呀？ 　　须发皆白的老人家，脸上镌刻的是一道道深深的历史年轮。 　　客家人为避战乱，从中原腹地辗转迁移到闽西粤东和赣南，环境艰苦，生活简朴，对诗书耕读却始终不敢忘却，家风家训里都是祖先的殷殷教诲，古朴、典雅、厚重。一栋栋古民居，都是一本本凝固的传统文化教科书！ 舒婷17岁来到这里，“扔下水晶鞋，走在血脉似的山路上”。而今，我们沿着诗人曾经的耕读之路，耳畔是儒溪支流大坑溪的潺潺流水声，体会着小桥流水、修竹古树里栖居着的诗意。 　　舒婷的《小河殇》里写道：“门前下几级石板，顺着碎石拼凑的小堤坝走两步，就到了河心。早晨我们在这里漱洗、淘米、洗菜......”应该就是这石板、这堤坝吧？ 　　村口的凌霄阁。可惜夜色已降，担心山路崎岖，不敢多作停留，只能手机遥拍一张致意一下。 80年代的中国是饥饿的，那时刚刚改革开放，不仅物质匮乏，人们也迫切需要在精神上充盈自己，而朦胧诗跳跃的意境，坚定中又带有理想主义的迷茫，“卑鄙是鄙视者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”、“我是你村口的老水车，千百年来唱着疲惫的歌”……满足了多少人的精神需求！跟现在的一些诗歌有着截然不同的韵味，比较余秀华的“穿过大半个中国去睡你”毫不掩饰的原始欲望、贾浅浅的“屎尿体” ，我更喜欢这含蓄的温热的朦胧诗———致敬那个觉醒的饥饿的躁动的年代！ 最后，以舒婷的《寄杭城》作为结尾： “如果有一个晴和的夜晚 也是那样的风，吹得脸发烫 也是那样的月，照得人心欢 呵，友人，请走出你的书房 谁说公路枯寂没有风光 只要你还记得那沙沙的足响。 那草尖上留存的露珠儿 是否已在空气中消散 江水一定还是那么湛蓝湛蓝 杭城的倒影在涟漪中摇荡 那江边默默的小亭子哟 可还记得我们的心愿和向往 榕树下，大桥旁 是谁还坐在那个老地方 他的心是否同渔火一起 漂泊在茫茫的天上……”