铭心见诗篇【原创随笔】附：孙文老师为《枕梦铭心》作的序《铭心见诗篇——解读问心山庄的诗歌》

问心山庄

铭心见诗篇（随笔） 　　《枕梦铭心》编辑过程中，恰逢省作协诗歌创作委员会副主任世宾老师偕几个文友路过，遂厚颜请世宾老师作序，谁知这家伙一转手就把西瓜皮甩给了随行文友孙文老师。 孙文老师也是诗人，诗评家，民间文化主持人，时居成都。想不到孙文老师一见投缘，即时答应，返蓉后未几即发来诗评《铭心见诗篇——解读问心山庄的诗歌》，且满满的是鼓励！ 现将孙文老师的诗评附上。在《枕梦铭心——问心山庄自由诗选》中，我是把他作为第一序的。孙文老师虽然只有一面之缘，仅凭我当年随兴发表在博客上的几首不成诗的句子排列，就给予洋洋千言的鼓励，这在我是终生感激的。 遗憾的是，自此之后孙文老师突然失联，乃至后来我专程至成都觅迹感恩，却终是寻不着踪影。 ——海天人2022年初三于竹苑（《枕梦铭心——问心山庄自由诗选》之四）（图片来源于网络） 附孙文老师为《枕梦铭心》写的序《铭心见诗篇——解读问心山庄的诗歌》 铭心见诗篇——解读问心山庄的诗歌 孙文 　　不知这位新认识的朋友怎样突发奇想，将一个文学爱好者的博客命名为“问心山庄”。 我用心浏览了这个博客，在诗歌栏目中的大部分作品都是他的，无疑他就是这个“问心山庄”的庄主，或曰核心人物。 阅读“问心山庄”的诗歌是一个愉快的经历，他的诗不是冲着荣誉和声名而来的，所以也就没有了那么多闪烁其词和曲折的铺垫。他似乎是那种随性而为的诗人，所有的诗语都是诗人生命自然而然唱出的歌。生命种种不同的经历在他的诗歌中呈现时，他自己的精神面貌，他自己的性情气质，都在不经意间展现出来。 “问心山庄”的诗歌多是直接承接了当下的实际经历，是他的生活在发生过程中的一种展开。他的大多作品就是事件刚刚发生时，他就顺手拈来写进了诗歌的。如此迅捷及时的写作，以现在进行时的特征，可让我们直接感知诗人写作期间所经历的世俗世间，以及这个时间在他的心灵上的感应。通过在切身的诗意体验，他在寻找诗意家园的同时，也为这个诗意家园涂染了感性的色调。如他的《解读胡杨》一诗： 蓝天下 渲染金秋 褪不尽的辉煌 ······ 晨曦中 傲然挺立 金霞黄沙 为之作祭 ····· 依然痴痴翘望 雨水河流绿洲 得以重生 使得我们看到了一种画境，色彩的过渡，由上而下，由蓝天、金秋的辉煌、黄沙的祭奠到河流绿洲的重生。色彩的层次渲染，在不经意中吻合了他诗意的体验：一个与时代变迁的多重视角在展现过程中、在目力所及的范围内转化为了内在的感受。 我们再来看“问心山庄”的长诗《行吟在草原深处》。这首诗同样通篇都是色彩的舞动，色彩在现实和历史的连接之间；在诗人和牧人的交流之间；在心的阵痛和思想之间舞动。同时色彩和各种声息、气味融合在一起，形成了一种形色声味的通感。这首诗有一泻千里的势头，诗人通过形象、比喻、情结的构造和展开，使其诗意想象尽可能获得新的高度和新的可能性。更重要的是，诗人还在其中注入了自我的反思、反省，他对于现代文明对传统游牧文明的破坏所给予的痛心疾首的批判，甚至将它的黑暗面和破坏性，触目惊心的展露在我们面前，充分表达了他对现代工业文明的深刻反省。从这首诗中可以看出诗人得心应手的驾驭题材和体裁的能力。这首诗写的灵动自然，有很多精彩的句子如：“踩着自己孤独的影子/悄然行走在草原深处”；“马奶酒以它悍马的暴烈/把我醉回远古”；“乌鸦是死神的使者/成千只盯着近处牛群”；“七月是血/腥着残空/草原上怒放的狼毒花/因血而盛/因血而紫”等等，都是使人赫然惊叹的诗句，诗人整合资源、遣词造句的功力可见一斑。 他的另一首长诗《我心世界》，是我心写世界，也是世界写我心的一种辩证展开，他以一种特别的叙事方式来诠释人生与世界、利益和良知、人性和自然的关系，它破译了许多我们现实生活中真正发挥作用的规则和密码，当然，他的破译是批判性的，也是自我调侃式的。诗人的真性情在其中展现无遗。他的这首诗许多诗句都又具有警句和箴言的意味，在这里我们就不一一列举了。 “问心山庄”的诗是时长时短，皆随心性而为，并不强求。他的诗长则长的洋洋洒洒，尽情尽兴；短则短的干脆有力，清明有味。 相对来说，我比较看好他的短诗，诗人转化具体情境在想象的语境中发生变化时，观点、视角和声音都被有效地植入诗语中，显得融会贯通，血脉交融。我们来看《真的——写给真的》： 有一种美丽叫永恒 有一种仰慕叫瞬间 我记住了你的香 在第一次时感觉到的 你透体的芬芳 同一首歌 却有不同的演绎 哪怕是在遥远的星空 我惊艳于你的楚楚 和一杯酒后的矜持 没有什么了 就有想说的话 也要有倾诉的机会 真的 这是一首自然真诚，却又明白如话的短诗，同时它的清纯是可以用来谱曲演唱的。在这首诗的题记中，诗人说是在帮朋友写的，可是我从诗中感受到的倒是诗人自己的心灵写照，其实诗人早就留意“真”的存在了，他对“真”的魅力的呈现具体可感，她的“透体的芬芳”，她的楚楚和“酒后的矜持”，诗在语调上的自然流露也真切感人。 从“问心山庄”的诗歌中可以见出他的真诚、坦荡，无论是对生活，对亲人、对朋友皆是如此。 如《童真的海》中，对海的那种拟人的抒写鲜活而灵动；在《滴答》中由对时间的联想所展开的广阔的诗思；在《天堂》中对逝去亲人的祭奠而引发的对人生意义的思考……都是诗人对生活观察、感受、理解的结果。诗人将这些切身的感受，直抒胸臆地编织在自己的文字中，给人以自然亲切的感觉。 确实如此，“问心山庄”的诗在在都是来自现实生活，都是生活烙印在心灵上的痕迹，生活是他在不断发现自己，并在写作中调整生命的脉络和动力。他从不回避具体的生活现实，如《童话——为创建园林城市而写》、《我在哪里》、《阳江组与林蓬喜》等等，都是现实生活的具体呈现。因为它是常新的、鲜活的，所以它离我们的世界更接近了，而不是更遥远了。 “问心山庄”的诗在诗歌语言上也有自己的独到地方，颇有可圈可点之处。 如《语日》中，“太阳的耳朵掉到江里去了/日虽在/却听不到百草的呻吟”，这里的比喻新奇而独特，令人有耳目一新之感。 《我是一个幽灵》中，“我是一个幽灵/在办公楼里悄然游荡/空是一种必然/存在却是一种难过”，自我调侃的口吻，真能道破我们的心事，妙不可言。 《致野草——复砂砾〈致野菊花〉诗》中，“我倒是希望我成为野草的知己/默守大地的温馨与光阴的变迁/风来也罢雨来也罢/我有我的依然”，坦然面对生活，自如通达，一气呵成。 《阳江组与林蓬喜》中，“月亮是方的/他们站在火星看地球/蔚蓝的不是海/山是银色的”，出自心迹的想象所串联的线索，别出新裁。在“问心山庄”的诗歌中这样的例子比比皆是，这里就不再一一列举了。 但这里要特别推介他为父母亲和女儿写的诗文，其情感之真挚，直可谓是字字锥心，句句催泪！ “问心山庄”有一诗名曰：《我乃一大鹫——读纪弦诗《狼之独步》有感》，是对台湾现代诗祭酒纪弦先生精神迹象的一种反弹。全诗如下： 我可不愿作一独步的狼 在漠漠旷野里嗷叫几声以求过瘾 梦里我乃一大鹫 有自己的翅膀——不是蜡的 我会凭着自已的翔力 去寻找属于自己的神光 ——彼乐土兮 虽然寂寞 却也清高 在这首诗作里诗人明确表示不愿意做一匹狼，独自在旷野里嗥叫，即便是在梦里自己也是一只大鹫，他要凭借“自已的翔力”，“去寻找属于自己的神光”，可见诗人亦是心性极高的，他企望飞翔的意愿，就这样在他的生命中若隐若现地贯穿了。生命和精神追求形成的对比，可作为解读他诗歌的方向。 “问心山庄”有一个笔名——人间傻子，可见他是一个多么可爱的人，多么明心见性的人。由此，我似乎也明了为什么作者把自己的文字空间取名“问心山庄”的缘由了：身在职场，却心系文学。虽然有心忧世忧民，然毕竟是体制中人，诸多牵掣。加上人的性格有多种性，人的情感有不确定性，是以不得不化身若干，假名抒怀，枕梦铭心。 （作者：孙文，诗人，诗评家，民间文化主持人，时居成都） 注：问心山庄不是一个个人空间,而是一个组合。 山庄创建的理念是：与其费心费力、尔虞我诈地在职场上拚杀,不如用心经营自已的心灵,建一个无怨无悔、无愧无憾的心灵山庄——问心山庄！ 庄主是什么样的人连自己都搞不清楚,因而所做之事常莫名其妙,所发言论纯属胡言乱语。手下却有四子为其打理日常事务： 海天人亦为不知所谓之人,天文地理想涉猎、人间百味想品尝,却终无所成。因此只好乖乖打理山庄。 天涯游客游倦大江南北后终是得悟：任何游历都是心灵之旅。是以加盟。 海角情痴终日胡思乱想、借酒枕梦。 人间傻子更是糊涂得不得了。 因而山庄实为一糊涂组合。

铭心见诗篇【原创 随笔】 附：孙文老师为《枕梦铭心》作的序《铭心见诗篇——解读问心山庄的诗歌》

问心山庄

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