<p class="ql-block"> 那一年到了滁州，迫不及待地要去找寻醉翁亭。同行的人很不以为然，就一个破亭子有什么看头？</p><p class="ql-block"> 我说，你们如果不去就别去，我是一定要去的。</p><p class="ql-block"> 花了80块钱到了醉翁亭，内心不由地默默会意一笑：果然还是被欧阳修“忽悠”来了。</p><p class="ql-block"> 走过一片很大的公园绿地，虽然有山有水有花有木，但对于一个来自南方多山小县城的人来说，这真不算什么。所谓“西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，而我根本就没看见什么奇峰兀立、秀美逼人的山。</p><p class="ql-block"> 要找到醉翁亭，我相像要爬上一座不太陡的山，因为我心里默念着“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻之于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”</p> <p class="ql-block"> 但是我错了，公园的路走不大一会，就看到一片青砖黛瓦的院子，门口赫然写着“有亭翼然”四个古朴的楷书，难道醉翁亭就在这个庭院中吗？</p><p class="ql-block"> 果然，进了院门，七拐八拐不远就看到醉翁亭了。</p><p class="ql-block"> 扬名天下的醉翁亭。</p><p class="ql-block"> “有亭翼然”倒是真的，但是水声潺潺在哪儿呢？峰回路转又在哪里转呢？只有一小片片斜立的光滑石头，就跟所有公园里的人砌石块一样，没有一块显出奇石的地位。上面写着“醉翁亭”三个大字，小篆体。</p> <p class="ql-block"> 字前有亭，通体青黛色，古色古香。底座方方正正地端在石头上，亭檐四角夸张地飞扬翘起，是为“翼然”。但跟“临于泉上”一毛钱关系也没有，因为亭的旁边根本就没有水。</p><p class="ql-block"> 我欣赏不来建筑的美，也许它确有独特的建筑美学上的造诣，</p><p class="ql-block"> 但绝对不是吸引我千里迢迢来此欣赏的理由。它也不够应景，不像滕王阁规模宏大居高临于长江之上，能一目千里看“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”；它也不像黄山黄河那样的名山大川，让人心胸油然生起浩然之气。</p><p class="ql-block"> 如果不是有《醉翁亭记》的加持，我想它只是一个造型有点奇特的亭子。</p><p class="ql-block"> 谁说古人诚不欺我？欧阳公就是用文字骗我来了，用那洋洋洒洒的402字把我忽悠到这来了</p> <p class="ql-block"> 但我又很心甘情愿地被他骗来。亭虽小，小到你无法直接在心中匹配到它的地位，但它确实是承载着欧阳公笔下千古奇文的实体。</p><p class="ql-block"> 你可以用一个文学爱好者矫情，充分发挥相像的空间，越回千年看看欧阳修坐在亭中饮酒作诗的场景：</p> <p class="ql-block"> 他是快乐的。</p><p class="ql-block"> 每日坐在亭中，望琅琊山晨雾缭绕，直到夕阳收起山头的最后一抹色彩。他春赏野芳，夏避凉荫，秋得风霜，冬享寂静。</p><p class="ql-block"> 最重要的是与民同乐的感觉啊。滁州在他的治理下安居乐业，居然像现代人一样经常上山游玩，有人在山路上放声高歌，有人在树荫下眯眼睡觉。而作为太守的欧阳修，与宾客在亭子里饮酒作乐，酒菜不过是溪里钓出来的鱼和山间的野菜。他的酒量很差，别人还在觥筹交错起坐喧哗，而他都颓然倒在亭子的长椅上呼呼睡去了。</p> <p class="ql-block"> 他又是孤独的。</p><p class="ql-block"> 酒宴上最怕的事情是什么？不过是“众人皆醉我独醒”。他是最容易醉的那个人，但内心却是最容易保持清醒的那个，不然何以酒后能写出《醉翁亭记》的千古奇文？他在颓然倾倒的时候，依然想起亭是谁作的，滁人是怎么游山的，禽鸟是唱着什么样的歌送他们回家的。而且，他还记得自己是怎么卷进一场场的政治纷争，直至被贬到这个地方来的。</p><p class="ql-block"> 狂欢是一个人的孤独。他一边得意于眼前的陶然自乐，一边又有着无处诉说的忧伤，他的内心似乎与同游之人天然地隔阂着，他说禽鸟只知山林之乐，宾客只知从太守游而乐，却不知道他真正需要什么样的快乐。</p> <h5>亭中上联：<u style="color:rgb(237, 35, 8);">翁昔醉吟时，想溪山入画，禽鸟亲人。一官谴责何妨，把酒临风，只范希文素心可证</u></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 记得高中读《醉翁亭记》的时候，老师照本宣科地说，欧阳修在文中描绘了“滁人游-太守宴-太守醉”的几个场景，与前文的景色描写情景交融，但字里行间背后都是被贬的痛苦和忧伤——教科书上和试卷的标准答案永远都是这样，柳宗元写《小石潭记》是抒发被贬忧伤，苏轼写《念奴娇·赤壁怀古》也是释放不得志。</p><p class="ql-block"> 我以前深信，但现在颇不以为然，我以为这样的教条解释未免太降低了他们的格局。“醉能同其乐，醒能述以文”的孤独何尝不是一种得意的快乐？“人生如梦，一尊还酹江月”的寂寞难道就不是一种放下的洒脱？</p> <h5>亭中下联：<u><font color="#ed2308">我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返。十亩蒿莱重辟，扪碑剔藓，幸苏长公墨迹长存</font></u></h5> <p class="ql-block"> 作为北宋文坛的领袖，欧阳修的格局绝不是仅仅为了抒发郁郁不得志而写的《醉翁亭记》，我更愿意理解为他的人生感悟已经到了“此心安处是吾乡”（苏轼语）的境界，虽然还是有一点激愤和忧伤，但是他的文学素养和人生阅历能够让他走出心灵的桎梏，那跳跃着自由灵魂的文字闪耀着哲理的自得。</p> <p class="ql-block"> 我看着眼前小小的亭子，想着《醉翁亭记》里的文字，想着那些文学大家们的风骨，终于明白为什么在这样不名天下的山水里，却能描绘出辉映天地的绝美文字。他们是政治家，更是文人，从政是事业，文心是风骨，我一直觉得如果历朝历代的政治家多一点文学素养，就会多一点开阔胸怀，就少一些纠缠于个人的私怨行残暴无人道之举，就少一些囿于名利纷争不顾国家人民走虎狼豺豹路线之路。古今“出将入相”的诸葛亮、范文正等历史名人如此，“上马能打仗，下马能赋诗”的毛泽东、陈毅等老一辈革命家亦如此。</p><p class="ql-block"> 如此，国家之幸，民族之幸。对于他个人而言，也是幸运。</p> <p class="ql-block">最后一图来源于网络</p>