论毛泽东书法的历史地位确定了毛泽东书法前无古人后无来者（修改）—马占禄

罗迅

毛体书法研究基地马占禄向您拜年 论毛泽东书法的历史地位确定了毛泽东 书法前无古人后启来者 马占禄 　　毛泽东书法采千古之遗韵，溶百家之一炉，龙蛇飞舞，俏俊飘逸、大气磅礴，豪放酣畅。毛泽东书法最优秀地借鉴和提高了古代书法艺术，并以现代的内容和创新的形式，完成了从形到神、从神到韵、从里到外的超越。毛泽东学欧阳询书，而险劲过之；学王羲之书，而骨力过之；学怀素、张旭书，而气势过之。毛泽东是中国书法史上最强烈的个性之王，真正的草书之王——只有毛泽东才是前无古人后无来者的千古书圣!第一书圣!这就是结论。　一、强烈的个性王：千帖览尽皆觉小，掀翻群山自为峰!　　毛泽东精研各体书法，对各体书法之弊，洞若观火。他曾说，“欧体字间架结构太规矩了。”“我不喜欢赵体(指赵孟頫)，也不喜欢颜体(指颜真卿)的胖劲。”当俄语翻译师哲好奇地问毛泽东究竟喜欢什么书体时，毛泽东以后学者今能胜古的自信与霸气回答说：“各个体我都研究过，各个体都有缺点，我都不遵守，我都看不上，我写我的体。”这个回答无疑是斩钉截铁、毫不客气的，这是对千百年来中国书法的法古泥古、厚古薄今之风的勇敢颠覆，这也说明了毛泽东的书法创作和其政治军事实践一样，彰显着他压倒一切而不被一切所压倒的强烈的绝胜个性。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”现代巨人的更大更高的成功，正是因为站在了众多历史巨人的肩膀之上。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”正如习近平《在文艺座谈会上的讲话》中所指出的：“大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。”毛泽东书法的成长成熟，当然也有一个渐进、渐悟、渐成的发展过程，其书法蕴含了深厚的传统功夫和娴熟的书法技巧。李讷说过：“老人家的书法，最初是学欧体的，后来转学颜体，又学过魏碑。”有学者指出：“毛泽东的书法就有二王的秀逸、孙过庭的俊拔、张旭的狂韵、怀素的放肆、苏黄的深厚、董其昌的洒脱……极尽法度，若不痛下苦功是难以取得如此成就的。”得古人神髓，又以己意出之，毛泽东书法之所以能够独创一格，正是建立在对古人书法的学习创新之基础上。曾经指导过青年毛泽东书法的孙俍工先生，时隔二十多年再次相见，这样评论中年毛泽东亲笔手书的《沁园春·雪》“好!好!仿古而不泥古!尽得古人神髓，而又能以己意出之，非基础厚实者莫能如此。况你由行而草，竟能卓然自创一格，真不简单，你笔底自由了!”　　当然，与继承相比，毛泽东更重视的是创新：“他不喜欢循规蹈矩，反对平庸，敢于走前人没有走过的路，做平常人想不到又不敢做的事。在书法结体上，也是别具匠心，旗树一帜。他写字，常常打破对称格局，在不对称中追求艺术之美。构想独特、运笔大气、夸张出奇、险峻挺拔。无论俯仰伸缩，皆错落有致，令人称绝!”　　对于书家而言，功夫是基础，创新是灵魂，毛泽东于此两者自无偏废。可以设想，如果有功夫无创新，终究止步于旧学；如果有创新无功夫，必难免归于虚空。毛泽东推崇创新，功夫又老辣到巅峰极至，加之个性极强、天分极高，其书焉得不达大成之境?毛泽东书法达至大成之境的一个显著标志，就是创立了毛体。黄庭坚说：“随人学人成旧人，自成一家始逼真。”唐代书法家李北海说：“学我者病，似我者死。”齐白石说：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”毛泽东说：“习字要有体，但不一定要受一种体的限制，要兼学并蓄，广采博取，有自己的创新，自己的风格，才能引人入胜。”毛泽东在广涉古帖、临摹研习的基础上，敢破一切陈规，推倒一切偶像，终于发明本心，自作主宰，独成毛体，真正开创了引人入胜、汪洋恣肆、惊天动地的独特风格。正所谓：“损益古法不足虑，自创一格又何忧?”“千帖览尽皆觉小，掀翻群山自为峰!”历史已经证明，毛泽东是中国书法史上最强烈的个性之王，他的书法创作彰显着他压倒一切而不被一切所压倒的强烈个性，激励着后人向着超越古人、今能胜古、创新不已的大道上勇敢前进!　　二、真正的草书王：狂草超草圣，行草集大成!　　以狂草出名的怀素，被后人尊为“草圣”。田家英说过：“毛泽东的字是学怀素的，写起来很有气魄。”这话有一定道理，但并不充分，亦远非全部。毛泽东的狂草作品，比如他手书的《忆秦娥·娄山关》等代表作，“章法天成，行笔用墨，极为精熟，有重有轻，字又奇大奇小，带有很强的节奏感，具有震人魂魄的艺术力量。”正是这些毛体狂草，把中国草书艺术推向了时代的、也是历史的巅峰，令人叹为观止，堪称空绝千古。　　以怀素、张旭为代表的唐代狂草，笔势虽狂放不羁，惊心动魄，恣意昂扬，挥洒自如，但其艺术思想则显现出相当的脱离实用、脱离人民的特征。这与毛泽东书法很好的驾驭了艺术性与实用性、先锋性与人民性这些重大矛盾，是不可以相提并论的，这正是怀素等狂僧酒徒素所不备的强大特征。至于张旭，唐·韩愈在《送高闲上人序》曾评论说：“往时张旭善草书，不治他技。”张旭他技既寡，思想亦浅，书法内容势必难免单薄，这怎么能与思想性与艺术性均至极境的毛泽东草书相抗衡呢?当然，怀素等古代大家的狂草，还是给毛泽东草书提供了重要的借鉴，这主要是指形式的借鉴。　　我们说毛泽东草书超过草圣怀素，还有三点原因：首先，毛泽东顶天立地的气魄绝非自学怀素而来，这是不辨自明的；其次，从书法家的名单来看，怀素、张旭、欧阳询、王羲之、颜真卿、柳公权、黄庭坚、米芾和郑板桥等，都是毛泽东的深研对象；从思想倾向上看，实际上为民请命、开仓济民、关怀百姓疾苦的郑板桥，应该较孤云野鹤、一日九醉的怀素，更合乎毛泽东的精神品位。　　板桥书之“乱石铺街”，错落有致，奇异狂怪，峭拔雄浑，把楷、隶、行、草四体糅合为一，并加入画竹、兰的笔意，以夸张之手法表现出真性情、真意气，创造了前无古人的新书体。这些都为毛泽东所喜爱。正因如此，毛泽东对郑板桥给予很高的评价：“你再看郑板桥的帖，就又感到苍劲有力。这种美不仅是秀丽，把一串字连起来看有震地之威，就像要奔赴沙场的一名勇猛武将，好一派威武之姿啊!郑板桥的每一个字，都有分量，掉在地上能砸出铿锵的声音。这就叫掷地有声啊!”　　毛泽东用这么生动鲜活的语言，赞美郑板桥的书法，正是说明他的心与郑板桥的心，是息息相通的。当然，比较而言，毛泽东书法与郑板桥书法，也是有很多不同的：“毛泽东书法的章法，较之郑板桥的更加夸张，字体大小的对比更强烈，字与字之间争行让列的动作更恣意。”　　至于草书的技巧、风格方面，古人对于草书笔画的肥瘦多有所议。比如，黄庭坚认为，怀素的草书偏于瘦硬，张旭的草书偏于丰肥：“怀素草工瘦，而长史草工肥。”(宋·黄庭坚《山谷题跋》)毛泽东草书则完全突破了传统书法的肥瘦之论，以瘦硬为主，偶见丰腴肥壮之笔，而无论肥瘦，都是骨力遒劲，气势夺人。其作品肥瘦和谐共处，相得益彰，相映成趣，显然进入了较之于怀素、张旭的创作更自由、更奔畅的超越物象的化境之中。　　宋·米芾《海岳名言》中说：“怀素书如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。”我们说，毛泽东书法如山舞银蛇，原驰蜡象，与天地相携相抗而乐趣无穷，动力无穷。　　毛泽东是真正的草书王，更深入地说，正如有学者指出的：他尤其是中国行草书的集大成者。中国书法界将王羲之的行楷、张旭的狂草、怀素的小草及毛泽东的行草，并称为中国书法艺术“四绝”，亦称中国草书发展的四大“里程碑”。我们认为，毛泽东在长期革命生涯中独创的大气天成、雄视万里、开天辟地的现代行草经典，是中国草书发展历程中最重要、最高大、最挺拔的一块“里程碑”。　　为什么毛泽东能成为行草书的集大成者呢?这是和他对于各种书体锲而不舍的学习研究分不开的。苏轼认为，善草书者，必善真书、行书，真、行、草三者是立、行、跑，层层递进的关系，没有不能站立行走就能跑起来的：“今世善草书者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立、行如行，未有未能行立而能走者也。”(宋·苏轼《东坡题跋》)毛泽东真、行、草，均极擅长，这为他成为行草书集大成者奠定了坚实的基础。　　不仅如此，毛泽东甚至将对书法的体悟，运用到了对国家的战略管理之中。1958年，他在和核工业研究者谈如何发展我国的核工业时说：“像学书法必须先从正楷练起一样，你们要首先抓好基础工作。”1960年初，在谈到技术革新时，他再次以书法为例：“像小孩学字，先要学楷书，再学草书。”毛泽东的体悟无疑是深刻的，这说明他老人家早已把艺术与科技等领域的真理，融会贯通。　　“狂草超草圣，行草集大成!”综上所述，我们说毛泽东是真正的草书王，这是实事求是，毋庸置疑的。　　三、千古书圣毛泽东：壮志开天地，王气贯古今!　　检索历史，不难发现，毛泽东书法之所以能够进至大成之境，首先正是其极高天资与极高功力联合作用使之然。关于天资、功力，古人有很多议论。元·虞集《道园学古录》中说：“书法甚难。有得力于天资，有得力于学力。天资高而学力到，未有不精奥而神化者也。”毛泽东天资极高而学力老到，其书法又怎能不精微深奥、出神入化?唐·孙过庭《书谱》中说：“盖有学而不能，未有不学而能者。”毛泽东当然也不是不学自会，不学而能者。只是他的学习不落窠臼，他的下笔不落俗套，他的思路不拘一格而已。　唐·李世民《论书》中说：“凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。”“心力懈怠、不能专精”的学艺学书之大病，在毛泽东的身上是完全看不到的。与此相反，从青年时代起，他的一切人生实践包括书法实践，全面深入奉行的就是至正至强、至阳至刚的心灵哲学：“天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成?”(毛泽东《心之力》)正是这样极其强悍的心灵哲学，开启了毛泽东书法精神的大本大源。有此大本大源之支持，其书法怎能不气象宏大、阳刚强悍?怎能不遗响沉雄、独步千古?　　只有善的才是美的，只有极具精神价值才能具有一定的历史价值。清·钱泳《书学》中说：“惟书法无古今，不名一格，而能卓然成家，盖天资高妙直在古人之上也。”这即是说，书法的高低不能以古今论，而应以人品论，以精神论。人品高则书法之品位亦高，精神强则书法之功力亦强。毛泽东有至高之人品，至强之精神，其书法品位之高、功力之强，古今中外又有谁能与之相比呢?　　我们这里还可以将书圣王羲之与毛泽东的书法做一个简单的比较。唐·张怀瓘对王羲之的草书提出批评，评价并不高。他在《书议》中说：“逸少草有女郎才，无丈夫气，不足贵也。”认为羲之草书，有女郎之才情，无丈夫之豪气，故不足为贵。清·刘熙载《艺概·书概》则对王羲之书法做出正面评价：“力屈万夫，韵高千古”。我们认为，毛泽东书法“力屈千军，韵高万古”，具有永恒的艺术魅力与思想魅力。而“力在韵前”，“力屈千军”，就是强调毛泽东书法尤以壮美为突出特色，是远远超越于王羲之的所谓“女郎才情”之上的，是壮美与优美的辩证统一。　　毛泽东书法是毛泽东心灵人格的艺术外现，是毛泽东思想精神的艺术结晶。它与传统书法既有联系，又有区别，此处只讲区别。毛泽东书法豪迈雄奇，字字精神，能让读者感到振奋，得到力量，是现代与当代中国的最强音。1942年，他给延边杂志题写了“自己动手，丰衣足食”，这几个字不仅是书法作品，更是一种号召，一种战斗精神的体现。在内容上表现了中国革命的进程，具有史诗的性质，这种特质有别于传统，可以说是前无古人，后启来者。　　进而言之，怎样正确的评价毛泽东书法的历史地位，也是中国书法界和书法理论界的一个至关重要的任务——正确的书法评论是书法创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。好在真理是越辩越明的，精神是越战越勇的。经过长时期的学习、研究、比较，我们越来越坚定地认为，毛泽东是中国书法史上最强烈的个性之王，真正的草书之王——只有毛泽东才是前无古人后无来者的千古书圣!第一书圣!这就是结论。