我从汉朝来——家的记忆

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公元147年，东汉儒士武梁年近七十，母亲离世两年，深感自己去日无多，于是用石头建造一座祭祀的祠堂，是后世宗祀的早期形态，也叫享堂，这是他留给家族和后人最后的记忆。

余望安，荷兰，阿姆斯特丹人，是一名自由作家，也是一位海外华侨，整个纪录片按照余望安的寻根之旅展开，上世纪九十年代，因创作一部关于祖母的小说，再次唤起对自己身世的困惑。

杨芳，是福建连城人，喜欢收集牌匾，因为牌匾在一定意义上是一种家族的记忆与象征，匾额，悬挂于祠堂之上的家族名片。杨芳出于对它的喜爱，已收集七百多块。但现在的中国人越来越淡化对牌匾的重视，慢慢也淡化了传统宗族的观念。

　　山东武梁祠，是武氏墓群石刻博物馆，收集着来自一千八百多年汉代的石刻，神仙，英雄，历史典故，社会生活全都镌刻于此，他们被称作为汉化像石，武梁祠隐藏着一千八百多年的汉代人对家的诠释。

汉代历经四百多年建立了中国许多内在的伦理与秩序，但武梁祠经历种种原因的破坏，经历了损坏与重现的不朽传奇，现在的武梁祠是一块块形状各异的巨大石条，透过石条上包罗万象的细腻浮雕，汉代人蓬勃浑厚的气息扑面而来。

《伏羲女娲交尾图》是武梁祠中的画像之一，人身蛇尾的伏羲和女娲，被云气和成对的神仙包围着，寓意着人丁和家园的兴旺，上古传说，他们是化身万物的始祖，伏羲统一了天下，是婚姻，衣服，饮食等生活规则的创造者，女娲则补天造人，创立了大自然的秩序，画像中，他们以夫妻的形象出现，手中持握着象征天地法则的规和矩， 武梁把这样的图像刻画在了祠堂墙壁的起始位置上，提醒后，人应当顺应人与自然的秩序与法则。汉代人用石头的永恒抵制时间的流逝。

　　余望安夫妇从一个墓碑上看见了龙山二字，起初他们以为这是一个地名，一次偶然的机会，从朋友那里得知，龙山并非地名，或许是一个家族的堂号，寻根十年的余望安见到了一丝希望。

龙山是曾氏家族的堂号，居住在中国福建闽南一带， 秦代时，实行严厉的法家治国思想，实施着一家无二男的小家庭制度，汉代则休养生息，人们再次回到大家庭，由根及干，由干及支，一个个家庭如一棵棵树，人们可以看到家族的脉络。

通过对龙山二字的搜索，福建漳州龙海后堡村进入了余望安的视线，陈有理，三十多年来，对海外华侨寻根事件做出了贡献，对余望安也是帮助有加，终于，随着龙山这个堂号，余望安让曾氏家族连接上了它的海外分支，曾连洲，曾如柏，曾维娘，余宝鳞，余望安五代人的家族有了确定无误的归属。

根据史料和家谱的记载，曾氏家族千年迁徙的脉络清晰可辨，清朝末年，与往恩祖先曾建中从福建下南洋，前往印度尼西亚谋生，唐朝末年，曾子三十六世孙曾延世迁徙入闽，成为龙山派曾氏一世祖，公元十年，王莽篡汉，曾子十五世孙曾据辞去官职，率领两千余人的家族从山东嘉祥南迁江西吉安。

曾子名参，鲁国人，编《论语》著《大学》，写《孝经》，是儒家思想的正统传人，普天下的曾氏人皆奉曾子为开派之祖，曾子一生以孝为本，被刻画在武梁祠中，被武梁视为先贤和榜样，孝是汉代价值观的一个核心，祠堂是核心的具体体现。武梁祠是武氏族人祭祀祖先的私密享堂，因身份的低微，武梁祠始终默默无闻，直到宋代，欧阳修才将两方铭文收录在《集古录》中，可惜宋代兴起的金石考古热潮，只看重碑贴与文字，石像未能入人们的眼，后来，随着拓片的兴起，一张宣纸就取代了沉重的石像，将石像上的内容呈现的淋漓尽致，截取与放大了石像的信息。

　　最终，余望安十年的寻根之旅落下了帷幕，沉甸甸的族谱上写满了族人的名字，族谱上的方块字见证着余望安与这些陌生面孔之间的血缘关系。

一千八百多年过去了，这片土地上的人们不知经历了多少次离合与聚散，这小小的石祠，让我们触摸到了汉代人播下的质朴而坚韧的种子，寻找到了那个最初家的记忆

未完待续

2022年1月30日