傣族园、基诺山寒

秦岭

西双版纳自由行（三）

傣族园、基诺山寨

西双版纳傣族园，位于西双版纳橄榄坝。 园里有我国保存最完好的五个傣族自然村寨：曼将、曼春满、曼听、曼乍、曼嘎，其中曼春满和曼听是两个较大的寨子，其名称含义分别为“花园寨”、“宫廷花园寨”。

傣族园是西双版纳之魂，是西双版纳唯一集中展示傣族历史、文化、宗教、体育、建筑、生活习俗、服饰、饮食、生产生活等为一体的民俗生态旅游精品景区。

橄榄坝傣语名字叫勐罕，其中“勐"是行政区划，相当于县、镇，如勐海，勐龙；“罕”意为“铺卷白布供行走的地方”。传说佛祖释迦牟尼到西双版纳讲经，教徒们用棉布铺在地上，请佛祖从上面走过去，因路长而布不够用，人们就将仅有的白布铺了卷，卷了铺，直到曼春满。佛祖感动至极，当即为这地方赐名勐罕。

作家叶辛写的小说《孽债》上世纪九十年代被改编成同名电视剧，风靡一时，很多人都应该还记得。小说写上海知青返城多年后，他们与当地人的孩子去上海寻亲的故事。这些孩子们就是来自橄榄坝。

所以橄榄坝，既是充满民族风情的傣乡，也是一个被神眷顾的，有故事的地方。

这里幢幢精巧别致的傣家竹楼和佛寺古塔掩映在绿树丛中，透着一种自然、纯朴、宁静。

居高眺望，园区里的五个傣寨，好象被巨大而美丽的绿孔雀尾巴覆盖似的，根本看不清村庄和竹楼，只有清晰的看见右面的澜沧江水和左面的龙得湖，靠徒步旅行，才能识别真面目。

傣族园第一站：曼春满佛寺金色大佛塔。

并不是所有的佛寺都有佛塔，塔寺所在的村寨往往是富裕的大寨。佛塔表达的是对佛的教仰和虔诚。

曼春满佛寺大门。曼春满佛寺建于公元583年，已有1400多年的历史，据说也是佛教进入西双版纳后建起的第一座寺庙。

傣族人几乎全民信佛，所以傣家的每一个寨子内都会有一个佛寺。

曼春满古佛寺就是傣族园内最大最美的佛寺。

走进寺庙，就被它的鲜艳红色和金碧辉煌所震撼。

门楼、大殿、佛塔、诫堂、僧舍无不精致美观，整体布局紧凑，堪称经典。

诫堂，其实就是学校。傣家男孩子小时候都要出家到寺院里面做个小和尚，学习自己民族的文字文化，以便代代相传生生不息。

走过精致壁画长廊

寺庙的修筑修复都是靠村民和虔诚的信徒们捐钱、捐物来完成。出于对佛陀的敬仰，傣族信众总是不吝钱财，用最高超的技艺，把自己最美好的心愿用在了佛塔的修建上。

据说修建这个金壁辉煌，华美艳丽的装饰墙，历时数年，耗资巨大。

曼春满佛寺在东南亚享有盛名，每年的重大佛事活动期间，湄公河流域和西双版纳等地的僧侣和信众都要云集曼春满佛寺，举行朝拜和诵经活动。

三头大象共同护托起一尊四面佛。

随风摇曳的屋顶银饰

檐下精美的佛象壁饰，无一不显示出整个寺庙的精美华贵。

精彩的建筑、巧妙的构思、鲜明的色彩：灿烂的阳光，让整个寺庙散发出庄严神圣又明媚的气息。

一座座壮观、精美、古老的佛寺、佛塔昭示着佛家的久远，也昭示着它们在傣家人心目中非同寻常的地位。曼春满佛寺、曼听佛寺已有一千多年的历史，积淀了丰富、厚重的南传上座部佛教文化，佛寺中保存有著名壁画《如爹米转世》和《释迦牟尼的故事》。

第二站：曼听佛塔寺及曼乍佛寺

曼听佛塔寺始建于公元538年，由当地土司司昆贯康罕与岩温组织修建，至今已有1400多年的历史。

大门色彩鲜艳，异域风情浓郁，视角冲击力极强。

大白塔始建于公元669年，是东南亚一带南传上座部佛教的代表性建筑。

曼听寺庙里的菠萝蜜大树枝桠上、果实上挂满了红色祈福带。

黄墙红顶是这座佛塔寺的特色，颇具特色的四面佛。

▲塔包树，传说：佛祖释迦牟尼到勐罕讲经时，曾在这棵树下静坐七天七夜，面对澜沧江的涛涛江水，深思悟道。

曼乍佛寺有着浓烈的东南亚异国色彩，也许是近期又重新修饰了，显得金壁辉煌的，象是新建的庙宇。

其实它建于公元583年，佛教传入西双版纳后的修建的园内的第一座曼春满佛寺相近，始建距今都已有千余年的历史了。上世纪六十年代，许多的佛寺遭毁，后又原址重建。

曼乍佛寺对面的两棵千年菩提树，傣族一直把它视为神树圣树。

曼将大佛寺

园林学家说，傣族园是庭院园林的典范；历史学家说，傣族园是一座活着的民族历史博物馆；植物学家说，傣族园是植物王国的基因库；文学家说，傣族园是人间仙境，是远离闹市，难得寻找到的世外桃源……云南因西双版纳而有名，西双版纳因傣族园而美丽！

第三站：走進傣族村寨。傣族村寨主要展示傣族民居、庭院风光，热带植物、热带水果体验傣家生活习俗。

典型的傣族民居以竹楼为主。分上下两层，以竹木为主要建筑材料，房顶覆以茅草或瓦片。上层住人，下层养家畜和堆放农具什物。整座建筑空间间架高大，居室干燥凉爽。（柱子是方形的，为防止蛇🐍上爬）

当然随着时代发展和生活条件的改善，傣家民居也在悄悄地发生变化，原始的竹楼已经难览踪影，大多楼下也不再有大型牲畜，放置更多的是汽车、拖拉机等，且遍植鲜花果树，环境优美。

最具傣家特色的园林式建筑，这里花开花落无四季，瓜果飘香溢全年。近千年的佛塔佛寺在阳光照耀下金碧辉煌，熠熠生辉！

走在寨子里，竹楼周围栽种着香蕉、椰子、菠萝密、木瓜，鸡蛋果、炮弹果、杨桃等热带水果，你会与他们不期而遇。游人东指指西点点，不时发出兴奋的感叹。

充沛的光照和雨林带来的水分，使这里花开四季，果木成林。

大名鼎鼎的香茅草，傣家菜不可或缺的灵魂调料。摘下一点揉一揉闻一闻，一股浓郁的芳香沁人心脾。

园里村民大片大片凉晒的各种果干，价格便宜，好吃不贵。水果和果干都便宜，没有漂亮的包装，村民在路边和集市里自产自销，完全是原生态的模式。村民招徕生意朴实热情，满脸笑容。

现代化的吊角竹楼，装有空调。家家户户挂着多品种兰花及各式吊篮。

傣族人家

一楼一底，木屋框架。

一家一户，独立宽大。

富丽堂皇，别致典雅。

屋后池塘，门前鲜花。

果味清香，椰子高挂。

户户客栈，傣族人家。

各村各寨子的“火龙果”路灯，颜色不同，五个村寨五种颜色，形状基本相同略有区别。

傣族园是庭院园林的典范，是一座活着的民族历史博物馆，是植物王国的基因库，是世外桃园的人间仙境。

村寨通往泼水广场的风景道。

第四站：万人泼水广场。广场中心雕像，名叫"王子出征"，讲述的是傣家王子为了傣族人民的和平，骑着大象出征，虔诚的和尚、傣族民众为他祈祷祝福，泼洒清水为他祈求平安，期盼他早日归来。

傣族最盛大的节日是每年四月的泼水节。按时序计算，阳历的四月，相当于傣历正月，泼水节的日子，就是傣族的傣历新年，民间把这个节日叫做"桑勘比迈"。

傣族是一个水的民族，泼水节是他们最隆重的节日，一年一度的泼水节，通常要过三天。现在的傣族园，可以不受季节时间的限制，天天感受泼水节的欢乐气氛。

认真拍摄，记录泼水节的欢乐场景！🎥

泼水节是傣寨之魂，但不是天天都泼水，为满足游人的需求，傣族园在中心位置修建了这个万人泼水广场，每天要进行几场泼水表演，观众购票后也可参与其中进行狂欢。

泼水前要有庄重的仪式：先要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。尔后图腾巡游，众人跪拜，做完这些以后，才可以开始群众泼水狂欢。

一群着民族盛装的傣家稍多丽和猫多丽（姑娘和帅哥）用铜钵，脸盆盛水，嬉戏追逐，互相泼水，向观众泼水。一时间全场充盈着尖叫和朗朗笑声……这是吉祥的水，每一滴水都是给你的最美好的祝福。

此刻我们欢快地融入环游人群中，融入其中，欢歌笑语，围圈起舞。忘记年龄，放飞心情。兴奋尖叫，开怀大笑！💃💃👯👯

傣族园中的“孟巴拉那西”剧场中有民族风情演艺。

匆匆去澜沧江边看看，要从这里乘坐快艇才能到达《湄公河大案》拍摄地及老挝的磨憨口岸，由于疫情关系口岸关闭。

岸边上摆放了些许枪械🔫🔫来吸睛。

湄公河对岸正在建设中的建筑，据说是马云新开发的产业园。

千年不变的村寨群落，千年积淀的民俗风情，旖旎的亚热带庭院风光，繁荣的佛教文化，花果飘香的世外桃源，素有孔雀羽翎之美称。这就是橄榄坝，这就是傣族园 ……傣族园浓缩了傣民族文化的精华，可谓：“一日作客橄榄坝，夜夜梦回傣族园”。

基诺族人又称攸乐人，于1979年6月6日经国务院正式公布，确认为我国第五十六个少数民族，是由原始社会末期直接过渡到社会主义社会的单一民族。他们主要居住在云南省西双版纳洲景洪市的基诺乡，总人口只有两万余人，“基诺”意为“舅舅的后代”。

基诺山寨：西双版纳这个崇尚太阳的民族，吸引着无数的人前来探访！山寨大门的右边四个大字“基诺山寨”，山寨门口打卡。

基诺山寨前有一个圆筒形的通道，圆筒上有些类似太阳光芒的尖锥，进入基诺山寨要从这个通道里进去。从太阳鼓中间进入，寓意不外乎也是吉祥之类。

基诺族长期于西双版纳热带雨林之中，与世隔绝的生活环境，形成了他们原始古朴、粗犷的生活习性和性格特征，基诺族依靠刻木记事，流传着丰富的神话传说、故事、诗歌和音乐。

要到基诺山寨，首先要攀登近百级台阶，拾阶而上，只见石路两边摆满了牛头。所谓的牛头路一共有有210级台阶，台阶周围挂满了牛头骨。在基诺族的传统中，小伙长到16岁，要举行成年礼。男子成年的标志就看他能不能独自猎杀一头牛，割下牛头，放在这条路的两边，就代表你已经成年了。因此有多少牛头就表示族里有多少成年男子，外族的人看到这些牛头就不敢轻易地攻打山寨了。

基诺人是没有姓的，“父子连名”最为常见，如父亲叫“腰杰”，其子就叫“杰泽*”，其女叫“杰得*”，照此类推。

牛头路的尽头是一个大平台，平台上方就是基诺族的创世女神阿谟腰北巨大的依山石雕。相传很久很久以前，宇宙间全是茫茫大水。一天，水中央出现一个庞然大物，漂浮很长时间后，突然裂开，从里面走出一个力大无比的女巨人，她就是阿嫫腰北（注：阿嫫即母亲；腰即大地；北即造。）全句译为“造大地的母亲”。大概相当于我们传说中的女娲。

女神阿谟腰北的脚下是一对男女石雕。相传在远古的时代，洪水淹没大地，只有一对善良勇敢的同胞兄妹玛黑、玛妞受仙人保护和指点，幸免于难，经过各种磨难和曲折，为了基诺族的沿续，结为夫妻，繁衍后代。所以基诺人“舅舅”是一家之主，也是家里地位最高的长辈。基诺人如果哪家没有舅舅，就找个蚂蚁堆认作舅舅，婚嫁大事必须祭拜蚂蚁堆。

虽然是个美丽的传说，但基诺人至今还保持着这种风俗。

就在这石雕下的广场基诺人在“奇科”“布姑”的伴奏下表演了传统节目。

基诺族人以皮肤黑牙齿黑，耳洞大身材壮为美。不过现在年轻一代的基诺人已经不喜欢穿耳洞。新时代审美标准不同了。

这种用“竹筒”制作的打击乐器，名叫“奇科”是基诺族特有的乐器。

我们也尝试坐在“奇科”边，敲敲打打，感受一下这独特基诺族器乐。

下一场演出是基诺族的上刀山及喷火表演🔥🔥🔥

顺着石阶盘旋上行，两边的花草形态各异，五彩缤纷。有含羞草，有没心没肺花等等……大多数我们从未见过。置身于基诺山中，恍如隔世，仿佛进入世外桃源。

蓝天碧透，青山独秀；古树参天，灌木深厚；溪水缓淌，闲鱼漫游；时而鸟鸣空谷，时而轻风拂面；茶树生于其间，叶凝浓雾之甘露，根盘深山之矿物；采日月之光华，纳沃土之精微。

女神的手很长，直到我们走到她的手上才意识到原来踩在脚下的竟然是她的手臂。两旁的绿草是她丰满的胸，这像征女性拥有一切。基诺族是母系社会，女性享有更大的权力，所以在基诺族想生活的滋润点，要么当舅舅，要么作女子。

这里有一个亭子叫“吃饱了称的”，有一桥大秤，大概是出于旅游需要制作的供人们拍照。😄😄

登上山顶有一个藤条编的太阳门造型，名曰“天空之镜”供游人拍照，此时光线太强，剪影💇🤭

太阳花坛是一块几百平米的平地，四周是有些年代的寨子，中间立有一根约八、九米高、直径五十多公分粗的图腾柱，柱子上下刻有许多神像。最上面刻的是太阳神，下面是月亮神，再下面是星神和女神。

基诺族人即不信奉佛教也不信奉道教，他们有自己的信仰。基诺族认为山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年祭祀的活动很多，传统节日、喜庆丰收，生儿育女、天灾人祸都要祭祀神灵。这根石柱就是他们的图腾，上刻有基诺族信奉的神祗。

鼓声阵阵，歌声响彻山寨。“太阳鼓舞”拉开了帷幕。粗狂奔放的动作，激情欢快的音乐，随风舞动的红绸，清脆空灵的竹筒，修长浑厚的木棍，伴随着刚劲的舞步，奏响了一曲基诺山寨历史与现实的最强音！

因为他们的祖先是从鼓里走出来的，所以鼓在这个民族的地位甚高。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征，认为它能保佑全寨人丁兴旺五谷丰登。因此，基诺族人民世世代代跳大鼓舞，以纪念祖先“阿莫腰北”。基诺太阳舞，基诺语称“厄扯歌”，也是基诺族民间舞蹈中，历史最悠久最具代表性，在群众中有着深远的影响。

历史上，基诺族村寨均分布在深山密林中，几乎与世隔绝，生产力低下，生活贫困，有自己的语言但没有民族文字，直至二十世纪五十年代，其社会形态仍处在原始社会末期的氏族公社阶段。

新中国建立后，基诺族用40多年时间，从“刀耕火种”、“刻木记事”的时代一步跃入社会主义社会，走完了人类社会需要几千年走完的社会形态。但至今仍保留着原始氏族公社“埃莫”制度余留的文物和痕迹。

“大公房基诺文化博物馆”，里面陈列着巨大的蚂蚊窝、基诺族的建筑及用具，由于基诺族没有文字，只能刻木记事，这里保存着记事的刻木。大公房里面最多可住一百二十八人。还保存着剽牛古俗。在偏僻的地方，还会见到树叶信和不少古代遗风。西双版纳基诺山这块我国基诺族的聚居地，是研究基诺族社会历史、领略基诺风情的唯一去处。

寨子里老人多高寿，基诺人非常勤劳，大多七八十岁仍在劳作，据说这位老人是寨子里最后一位“猎人”。

观看完舞蹈后，我们开始下山，下山的路是由竹片铺就的山涧小路。竹片下是涓涓流淌的小溪，走在上面吱呀作响，自是别有一种趣味。不时有人在修补路面。

不觉中已经要出寨子了。上山下山是环绕寨子，不走回头路的，到景区出口处的大鼓前打卡留念。

基诺山景区以自然村寨为依托，将基诺族浓郁的民族风情，历史文化和神秘的原始宗教文化，古朴的生产生活方式，独具特色的基诺族民居，服饰以及秀美的自然风光融为一体，展现给游客……使人仿佛穿越了时空隊道，留连忘返。

谢谢分享๑•́₃•̀๑未完待续，敬请期待！💞💞🌹🌹