朱仙镇木版年画艺术展

田园风光

鼓楼区美术馆在2022虎年春节期间充分发挥网络宣传作用，精心策划并组织优秀作品征集，发掘整理木板年画精品，为广大美术爱好者、艺术工作者提供广泛交流平台，做出本期“朱仙镇木版年画艺术展”活动，旨在推动鼓楼区文化艺术宣传与引领，繁荣广大群众文化艺术生活。 .五子登科 五代十国时期范阳人窦禹钧字燕山，官至左谏议大夫。窦高义笃行，教子甚严。延请名儒授课，贫穷人家子弟得以就学。窦的五个儿子相继登科中去，成为名士。《三字经》中颂扬他“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。寓意富贵、高登、添喜、增寿、多子多福，取五子连科登第之意。这一题材又有“五子连升”、“五子夺魁”等。 加官晋禄 　　图为天官一手托如意，另手托玉盘，盘中有捧笏板官员及象征禄位之仙鹿，侍童举花灯伴随。天官之锦袍绘饰八仙人物，愈感锦上添花。寓意升官加禄，步步登高。 和合二仙 和仙寒山、合仙拾得同是唐朝僧人，是一对贫贱之交的好友，情同手足。闻名于世的苏州寒山寺即因寒山而得名。寺中也供奉有二仙木雕金身。寒山持荷，“荷”与“和”同音，取“和谐”之意；拾得捧盒，“盒”与“合”同音，谐“合好”之愿。清初，雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。民间更为崇拜二仙。 和合二仙图常悬挂于民舍，以保佑全家和顺大吉。又常于婚礼时悬挂，象征夫妻相爱，幸福美满。 歧山角 《封神演义》中的故事。殷纣王与周武王交战，殷太师闻仲败于姜尚至歧山角，请来赵公明助战，赵战败姜尚。姜尚请燃灯道人相助，赵借来金蛟剪，将燃灯道人所骑梅花鹿剪成两截。姜又请来陆压大仙助战，陆用法术“定心针”置赵于死地。赵死后被姜子牙封为“财神”，主管“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”四童子，主管人间财运之事。河南民间家家供奉，人人敬重，是民众春节最喜爱的门神品种之一。 歧山角 《封神演义》中的故事。殷纣王与周武王交战，殷太师闻仲败于姜尚至歧山角，请来赵公明助战，赵战败姜尚。姜尚请燃灯道人相助，赵借来金蛟剪，将燃灯道人所骑梅花鹿剪成两截。姜又请来陆压大仙助战，陆用法术“定心针”置赵于死地。赵死后被姜子牙封为“财神”，主管“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”四童子，主管人间财运之事。河南民间家家供奉，人人敬重，是民众春节最喜爱的门神品种之一。 披袍门神 　　 门神秦叔宝、尉迟恭年画是民间流传最广的年画品种。二门神的神像样式也有很多，有坐的，有立的，有徒步的，有骑马的等，这是其中的一套。图中描绘的是夜晚两位大将身披御寒大袍，怀抱“令”旗，手捻须髯，巡视营房时的形象，所以又称“夜巡营”，用来保佑家庭平安。 柴王推车 说是昔日, 河北洨河水急浪高, 两岸百姓只能靠木船摆渡。祖师鲁班到此，一夜之间建成了赵州桥，立即轰动了百姓，也风传到仙界。“八仙”之一的张果老十分惊讶，约了柴王爷一同来试桥。张果老倒骑毛驴在前，驴背褡裢裹装着日、月；柴王爷推小车在后，运载着五岳名山。行于桥中心，将桥压得摇摇欲坠。鲁班见势不妙，一纵身跳入水中，用手将桥托住，石桥安然无恙。这正如民歌《小放牛》所唱的：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石栏杆圣人留；张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。” 柴王爷即是后周世宗皇帝，因他早年曾推车贩伞，是商贾出身，故柴王推车象征着财源茂盛，满载而归。 步下鞭 (门神) 唐太宗李世民早年创立江山时，东征西讨，杀人无数。相传，他即位后身体不豫，常夜中梦有恶鬼纠缠，几毋宁日。大将秦琼、尉迟恭请求夜晚戎装守宫门两旁，当晚果然平安无事。太宗大喜，但念其辛劳，遂命丹青妙手绘二将介胄持鞭、怒目发威之像，悬挂于宫门。此后，邪崇全消，“后世沿袭，遂永为门神”。 此外，象赵云、马超、焦赞、孟良等古代名将在后世也逐渐成为门神。他们驱魔镇宅、保平安、降吉祥，至今兴盛不衰。 火塘寨 杨衮是五代时后汉王刘崇驾前大将，奉命带兵至火塘寨与赵匡胤交战。赵匡胤不敌杨衮，被击落马。头顶忽现龙形，杨方知道赵是真龙天子，遂下马投顺。赵答应日后重用杨并与杨换物为证。河南地方戏曲《锤换带》即表现这一故事 福　　字 　　“寿星”南极仙翁手拿寿桃，肩扛龙头拐杖，笑容可掬，骑在一头梅花鹿上，大“福”字做底儿，又称“福禄（“鹿”是“禄”的谐音）寿”。过年人们张贴它，是期望新的一年能够幸福、丰裕、家人安康长寿。 福禄寿 画的中间是赐福天官，手持如意；左为禄星张天霄，作员外郎打扮，头上插戴富贵牡丹花，怀抱婴儿；寿星南极仙翁在右，广额白须，持杖捧桃，笑容可掬。三星分别代表着幸福、官禄和长寿。此图吉祥喜庆，是民众最受欢迎的门神之一。 福禄寿 画的中间是赐福天官，手持如意；左为禄星张天霄，作员外郎打扮，头上插戴富贵牡丹花，怀抱婴儿；寿星南极仙翁在右，广额白须，持杖捧桃，笑容可掬。三星分别代表着幸福、官禄和长寿。此图吉祥喜庆，是民众最受欢迎的门神之一。 赵云救主 三国故事。刘备在长坂坡被曹军大败而逃。赵云救出糜竺、简雍、甘夫人等后，又闯入重围救出阿斗。曹将张郃赶来，张郃举枪来刺，忽然红光泛起，现出白龙，马一跃而出，张郃大惊而退。赵云被作为忠义英勇的化身而成为门神，体现出中原民众以恶扬善、崇尚忠义、敬慕英雄的朴实民风。 马上鞭 (门神) 唐太宗李世民早年创立江山时，东征西讨，杀人无数。相传，他即位后身体不豫，常夜中梦有恶鬼纠缠，几毋宁日。大将秦琼、尉迟恭请求夜晚戎装守宫门两旁，当晚果然平安无事。太宗大喜，但念其辛劳，遂命丹青妙手绘二将介胄持鞭、怒目发威之像，悬挂于宫门。此后，邪崇全消，“后世沿袭，遂永为门神”。 此外，象赵云、马超、焦赞、孟良等古代名将在后世也逐渐成为门神。他们驱魔镇宅、保平安、降吉祥，至今兴盛不衰。 马上鞭 (门神) 唐太宗李世民早年创立江山时，东征西讨，杀人无数。相传，他即位后身体不豫，常夜中梦有恶鬼纠缠，几毋宁日。大将秦琼、尉迟恭请求夜晚戎装守宫门两旁，当晚果然平安无事。太宗大喜，但念其辛劳，遂命丹青妙手绘二将介胄持鞭、怒目发威之像，悬挂于宫门。此后，邪崇全消，“后世沿袭，遂永为门神”。 此外，象赵云、马超、焦赞、孟良等古代名将在后世也逐渐成为门神。他们驱魔镇宅、保平安、降吉祥，至今兴盛不衰。 麒麟送子 传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征, 求拜麒麟可以生育得子。旧时，“妇人多年不生育者, 每于龙灯到家时, 加送封仪 , 以龙身围绕妇人一次, 又将龙身缩短, 上骑一小孩, 在堂前行绕一周, 为之麒麟送子”。 ( 麒麟属于龙族, 此处乃以龙灯象征麒麟。) 　　画面一般是一个粉面娇娃，手中举着莲花、莲藕（喻“连生贵子” ）、元宝等，骑在一头麒麟身上。麒麟昂首翘角，抬蹄扬尾，身披鳞花叠叠，脚踩祥云朵朵，精神饱满，意气风发。 包拯（999年5月28日－1062年7月3日），或称包文正，字希仁，庐州人（今安徽合肥肥东人），中国北宋官员，以清廉公正闻名于世。曾任天章阁待制，人称“包待制”；后进为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒谥孝肃，赠礼部尚书。其廉洁公正、不攀附权贵，故有“包青天”及“包公”之名。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，死后成为地狱第五殿阎罗王。大馗头 宋沈括《梦溪笔谈》讲：钟馗因相貌丑陋应试武举未中，一头撞死。唐王梦一大鬼捉一小鬼食之，问之，大鬼自称叫钟馗。唐王命吴道子以其梦境绘其像，以驱邪震灾。宋时宫中将钟馗刻印成门神，除夕分送中臣。后民间又出现多种钟馗门神品种。形象多为右手握笔，左手捧卷轴，上写“新年大吉”或“满门增福”字样 龙牌天 画面中站立天公地母等众多神仙，中间有一个牌位，写着“天地三界十方万灵真宰”。上方端坐着的神主，俗称天地爷。天地和合，万物生焉。民间也往往以它代表一切神灵。过年时，人们将它贴在家中，保佑阖家幸福安康。婚礼时，新郎新娘也要大礼祭拜，俗称拜天地。 天后娘娘 妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员天后（妈祖）、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇，尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。妈祖的真名为林默，小名默娘，故又称林默娘，诞生于莆田湄洲岛在宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 灶君神 元朝统治中国，自元始祖起，将黎民五十家建于村社，社令由家达（元人）担任。每十家一把菜刀，由社令掌管，社令有特殊享用权。黎民不满，奋起反抗，各地一起动手，八月十五日杀死家达。元皇帝不敢再派社令，而改为灶君社代之。灶君为元皇，灶奶奶为元皇后，请灶君神用的对联，足以说明此事。对联上联为“东厨司命主”，下联为“元皇灶君神”，联头为“一家之主”。灶神负有“上天言好事，回宫降吉祥”的使命，客观上起着监督告诫人们奉公守法、弃恶扬善作用。因此人们总希望灶王上天时能替自己说些好话，于是便有了“腊月廿三扫尘，廿四送灶君”拜祭灶君的习俗。流传至今，灶君神上又添送子观音，旁又添八大仙人，灶君下面又添增福、吉祥、贞洁、官禄四大星君，共守着摇钱树、聚宝盆。 镇宅钟馗 宋沈括《梦溪笔谈》讲：钟馗因相貌丑陋应试武举未中，一头撞死。唐王梦一大鬼捉一小鬼食之，问之，大鬼自称叫钟馗。唐王命吴道子以其梦境绘其像，以驱邪震灾。宋时宫中将钟馗刻印成门神，除夕分送中臣。后民间又出现多种钟馗门神品种。形象多为右手握笔，左手捧卷轴，上写“新年大吉”或“满门增福”字样 对花枪 隋朝末年，罗艺少年时，进京赴考，途中病在姜家集，被姜桂芝父亲救回家中，并让女儿姜桂芝向罗艺传授姜家花枪。二人一同练习花枪，彼此爱慕，由姜父做主，结为夫妻。一年后，罗艺再次赴京应试，时姜桂芝已身怀有孕。离别后，音讯难通。姜桂芝父母亡故，携子离开家乡，流落在龙口村。隋朝战乱四起，罗艺投奔瓦岗寨，又娶秦氏，生子罗成。四十年后，瓦岗寨史大奈、尤俊达到龙口村借粮，姜桂芝因而得知罗艺在瓦岗寨，遂带子罗松，孙罗焕投瓦岗以求团聚。罗艺既怕见责于秦氏和儿子罗成，又怕在众人面前有失自己长者尊严，因而矢口否认和姜桂芝的姻缘。姜桂芝见罗艺忘了前情，气愤已极，披甲上马，定要在瓦岗寨众将面前和罗艺比武对花枪。罗艺无奈只好应战，结果被姜桂芝打下马来，罗艺羞愧万分，乃认妻谢罪。姜桂芝在众人劝解之下与罗艺重归旧好，一对老夫妻又得团圆。 对金撾 三国故事。西凉征西将军马滕被曹操杀害。其子马超和其侄马岱为报仇与曹操交战又败，兄弟二人失散多年。一日，战场相遇，马超与马岱交锋，所用的兵器皆其祖上马援所传之金撾，雌雄相吸。兄弟二人止步停战，终相认欢聚。人物动态工架优美，面部表情欣然和悦。此题材唯见与开封年画。 九龙山 　　金朝四太子金兀术领兵南犯，信角奸臣的宋王不能不重新起用岳飞，但却让他先行剿灭九龙山叛军杨再兴。岳飞劝杨家将后代杨再兴以国为重，共同抗金，但杨再兴以比武为先决条件，岳飞不得不与他先比斗一番。两人棋逢对手，酣斗三百回合不分胜负，最终岳飞夜梦杨六郎教使杀手鐧，在战场上再次单挑时，岳飞用杀手鐧杀败并收降杨再兴。 哪吒闹海 取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。故事中因妖龙作祟，残害百姓，引出哪咤大闹龙宫水府，因其主角人物——哪咤的天真烂漫与不畏强权精神，备受人们喜爱。 三娘教子 明代人薛广娶有一妻二妾，妻生一子名倚哥。薛离家后讹传死在外地，其妻及二娘闻信后皆弃家改嫁。独三娘王春娥织绢编簏，与仆人薛保含辛茹苦抚养倚哥。倚哥在学堂中被人讥笑为无母之子，回家与三娘吵闹，三娘断机教子，告戒倚哥要发奋用功读书，方能出人头地，后倚哥终科举高中。薛广亦建军功，受到皇帝的褒奖，衣锦还乡。王春娥终得两份官诰，故又名《双官诰》。 凤香兰 《凤香兰》又称“三侠女”或“女三杰”，故事内容取材于我国最早的侠义小说《施公案》，小说描写了施公机智断案以及黄天霸、张桂兰等英雄人物智勇双全、行侠仗义的江湖故事。该幅木版年画表现了小说作品中人们所喜爱的“王玉凤”“王氏小香”“张桂兰”三位女英雄形象，人物形态生动，色彩鲜活，画面风格古朴劲健。 天河配牛郎守义之嫂卢氏，为独霸家业，欲害小叔。家中黄牛（金牛星所化）告知卢氏饭中下毒，暗示守义拒食并劝其与嫂分家。受黄牛教，守义只索要黄牛一头，破车一辆。牛郎与兄嫂哭别，乘车腾空而去。飞至深山，黄牛化一宅院，牛郎耕种为生。一日放牧河边，见仙女洗浴，黄牛教守义盗织女仙衣，遂得成婚，生一男一女。一天，织女告知守义天缘已尽，夫妻将别。牛郎哭留不得，织女忍泪登空。牛郎依老牛临死所嘱，穿牛皮靴携子女追赶，被王母金簪划天河所阻，夫妻隔岸相泣。玉帝降旨，允其每逢农历七月七日，百鸟汇集，搭鹊桥相会。又名《鹊桥会》、《牛郎织女》。 王小赶脚 清末“十不闲彩歌”有《王小赶脚》一节。说的是二姑娘要回娘家，因路远雇了王小的驴子作脚力。二人路上一边看景，一边嬉戏说笑。图中人物着清末时装，二姑娘手拿折扇，王小手捏铜钱，似在讨价还价。 状元祭塔 白素贞被压在雷锋塔下，其子许士林得中状元，衣锦还乡，至塔前哭祭，白素贞现身诉说往事。许士林回朝恳请圣旨，解救白素贞出塔。河南地方戏多次剧目，名“许状元祭塔”或“雷锋塔传奇”。 策划：王艳波资料整理：李增喜制作：谢超英