桃源不离寻常处

自在

　　自晋人陶渊明《桃花源记》飨世以来，在现实社会生活中，产生了一种叫做“桃源情结”的文化现象，文中所描述的那个“世外桃源”，是大多数人心目中的理想王国，不少人因此而心生向往，寤寐求之，又因求之不得，而寤寐思服。想做一个桃源人的愿望，历经千年，不曾衰减，追寻的脚步也从未停歇，这非但在以小农经济为主的中国封建社会，就是在如今大经济、大变革时代，依然是不少人追求的梦想。

　　世上真有桃花源吗？看一看古代志怪、传奇类小说，这里面还真有，如南朝宋人刘义庆的《幽冥录》，清人蒲松龄的《聊斋志异》等，就有类似的描写，不过那并非人间凡象，虽然也同样令人心驰神往，但毕竟是虚构的故事。

如果抛开故事不讲，那么我们单从陶渊明的《归去来兮辞》和《归田园居》等诗文中也可看到，他回归田园后的生活充满了情趣，悠闲自得，乐天知命，与自然同化，这无疑就是桃源人生活的真实写照。

　　有人说《桃花源记》是梦中之境，并非真实存在；有人说它就是一个虚构的、绘在纸上的人间仙境；还有一种邪门的说法，渔人遇到的，是一种类似民间传说“鬼打墙”的灵异现象，分析起来令人细思极恐。以上所言，都将矛头指向了那个宁静祥和，怡然自乐的“桃花源”，它纯属子虚乌有。

可以说，陶渊明所追求的是那种精神与现实高度统一、人与自然完美结合的理想社会，还有那种文人价值观的自我体现。然而理想的丰满和现实的骨感，却在啪啪打脸，超越现实的理想无异于空想，这也会让人联想到国外的乌托邦，它就是一个不切实际和空想的代名词，与桃花源同属一种理想模式。

　　对理想社会的向往，是人们追求美好的本性，古今没有什么不同，而什么样的美好社会是理想的？却有着不同的标准。简言之，儒家的理想是入世，主张天下一统，这对几千年的人类实践来说，近于梦想；释家的理想是净土，西方极乐世界，境界之高，近乎虚空；道家的理想是出世，主张天人合一，自然和谐，这种理想在封建文人和士大夫中倍受推崇，与陶渊明笔下的“世外桃源”也有很高的契合度，文中折射出的“隐逸情怀”，成为陶渊明一生的闪光点。

　　历史传说中的大隐者，如巢父、许由等，都是神龙见首不见尾的高士，人们都幻想着拟迹巢、由，遨游于尘世之外。道家开派先哲老子，“其学以自隐无名为务”，他的“避世”思想也是道家核心思想的主要内容之一，影响力源远流长。如若没有坚定不移的信念和坚韧不拔的性格，也只能是学道背道，慕道失道，徒有其表而已。

陶渊明的田园生活，也是不与世人交通的隐居生活，“采菊东篱下，悠然见南山”、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，是他生活中快意的一面，然而他时常也会缺食少饮，靠人周济，生前即留下“但恨在世时，饮酒不得足”的遗憾。但在精神操守上，他却能做到安贫乐道，不同俗流，其人格魅力和思想境界，被后人推崇到极致。在他之后，世上再无陶渊明第二，而他所构想的桃源社会，也随之而去，“桃花源”一词，也只能成为人们生活中的一个精神符号。

　　有追求是必然的，如果因求之不得而怅然于胸，以致苦思冥想，气结郁积，那么古往今来，不知会闷杀多少人？愁杀多少人？好在人是有理性的动物，不会在感性认识那里，一条道儿走到底。汉武帝就是在寻仙无望的情况下，干脆下令筑一个人间蓬莱，把精神寄托在那里。同样如此，人们走出梦想，走进现实，从纯自然而非人文角度去寻找桃花真源，就像当年发现香格里拉一样，去发现它的价值，感受她的美好。

　　十多年前，曾在网上看到一篇报道，说是湖北省竹山县的官渡镇，有一个叫桃花源村的地方，与陶渊明文中所述的桃花源几无二致，且这里距古南阳郡很近，竹山县又古称武陵县，历史溯源和自然环境，更符合陶渊明笔下的桃花源。报道一出，很是哄动，一时吸粉无数。

中国是一个不乏名山大川的国家，大巴山横贯东西，由川陕而入鄂，在鄂西北形成了巍峨峻拔之势。这里峰峦叠嶂，沟壑纵横，主峰神农架、道教武当山驰名天下，生活在山区腹地的原始居民，历史上曾过着与世隔绝的生活。竹山县就在武当与神农架之间，山奇水异，草木葱郁，民风淳朴，人心尚古，是现今人们寻幽探秘的理想打卡地，若说桃花源就在这里，肯定不会让人哑然失笑，也不会有欺世盗名之嫌。

　　现在说起来也算是陈年旧事了，当年就是出于一种好奇心理，也是带着对桃花源的美好向往，呼朋唤友，驱车数百里，前去一探究竟，不为考证，只为感受。来到桃源渡口，岸边偌大的告示牌上，赫然写道：“此北武陵要早于湘西之南武陵，实为武陵之真源。”并有某位国学大师作诗为证：“武陵何处觅真源，莫见桃花便泊船。邻郡若逢刘子骥，问津焉肯到湖南。”其凿凿之言，铿锵之声，岂容置疑？看来那个湘西武陵源，可以休矣！

由于这里是新辟景点，一切尚在初创，游客未集，喧声未起，一湾溪水孤寂，于是付费，登船，如武陵人缘溪而行。两岸崖壁陡峭，窟穴密布，山上草木葳蕤，不辨蹊路，一如原始洪荒状态，只是时在初秋，不见桃花夹岸，实为憾事。移时，溪水泛尽，行船到头，乃舍舟登岸，沿着布满乱石的河道，如蛙跳，如蛇行，脚下无径可走，异常艰难。

　　正是“白云深处有人家”。当我们走出河道，举目望去，视野豁然开朗，只见土地平旷，良田井然，秀木摇风，秋穗飘香，一派秋韵浓郁的田园风光。只是途中并没有经过“初极狭，才通人”那样的山口，让人颇感缺憾。可以想象，历经千年，沧海桑田，想要找出与陶渊明“同色同款”的桃花源，那只有躺下做梦了。

刚刚进入田间小路，远处便传来了阵阵狗叫声，那声音仿佛很深远，令人愈加感到旷野之宁静和清幽。路转目移，远在白云深处，翠山之隅，有一户农舍，如画一般的映入眼帘，让人惊羡的是，这四围山中，只此一家，独享一方天地，看日出日落，云卷云舒。

　　走近农舍，只见房前篱落疏疏，畦莱嫩绿；屋后芭蕉簇簇，雅趣横生，环境之优美，爽人耳目。然而农家房子却显得十分敝陋，其破旧程度似乎岌岌可危，与周边环境反差很大。院内像是已晒好的秋粮，一袋袋收起，在屋檐下一字摆开，向游人诉说着岁稔年丰。悠闲的小猪，模样憨态可掬，蹓跶过来，凝目对客，不知作何思想？刚才还很凶的两只狗，此时靠在一起，似乎为了壮胆，看其俯首帖耳，猥琐戚戚的样子，又似若乞人垂怜。

主人很热情，沏茶倒水，招呼就座，闲话短长。从话中得知，翻过前面那座山，还住着十多户人家，与这里情况大致相同，祖辈们生活过的地方，都习惯了，没想迁出去，尽管生活不大方便，但这里安逸、清静、无世间纷争和看别人脸色行事，言语之中透露着朴实率真的性格和自在安祥的心态，还有那种隐逸的味道与桃源人一脉相通。

　　这世上本无桃花源，更无南北武陵之分，有的是桃源情结和隐逸情怀，如若心外相求，执着于相，那就离桃源越来越远，走入歧途了；如若舍本求末，追名逐利，那就更有悖于桃源之道，谬以千里了。

有一首歌词写得好：“雾失楼台，月满溪渡，桃源不离寻常处。”其实每个人心中都有一处桃花源，顺境时有，逆境时坦然面对、笑看人生也有；得意时有，失意时不甘落寞、积极向上还有；它既在风景绝胜处，又在穷山僻野间，心之所向，无须身往，而终至所归。