虎啸贺岁迎新年

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时光流逝，四季轮替，年年岁岁，周而复始。辞旧迎新，我们即将送走辛丑牛年，迎来壬寅虎年。神州大地，到处张灯结彩，一片喜庆新春佳节的浓烈气氛。

虎之形象在中国几千年来的历史发展过程中占居着重要地位，常常与龙并称。《周易·乾卦文》中就有“云从龙，风从虎”的说法。因龙飞于天，虎行于地，所以虎与龙结合一起成为雄伟强盛的象征和美化权威的典型形态，是人崇拜并畏惧的对象，可充当逐妖、怯邪、镇宅的角色，构成了充满生机和活力的民族风俗文化特质。

自古以来，人们常用“生龙活虎”、“龙腾虎跃”、“虎背熊腰”、“藏龙卧虎”、“如虎添翼”、“虎头虎脑”、“虎背熊腰”、“将门虎子”、“不入虎穴，焉得虎子”等词语，来赞扬生活中的人物和事物，表达中华民族的精神面貌、民族性格和自我意识，并且逐渐形成了独特的虎文化。

故而，虎之形象在中国的艺术品和人们的日常生活中无处不在。

十二生肖，又叫属相，以十二地支相配，与人出生年份对应的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在，而最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

我国自1980年起发行第1轮生肖邮票，1992年起发行第2轮生肖邮票，至今已发行至第四轮。以前集邮，多会收集信销票，社会进步神速，现在手书信件邮寄者廖廖无几，信销票也就无从觅得。故而，现在集邮者多会买新票。更为方便的则为年册，一次买齐上年发行的全部邮票。如此，缺少觅淘、交换的环节，集邮的乐趣少了很多。

弹指一挥间。自第一枚生肖票猴票发行至今，已然过去42年了。以前多会买年册，近几年来兴趣顿减，就不买了，邮票收藏中缺了今年的虎票。

虎年邮票

自2003年起，中国人民银行开始发行贺岁生肖精制流通纪念币，第一枚为羊币，今已发行至第二轮。生肖币以中国人民喜爱的题材，完美的设计，精湛的铸造工艺，珍稀的发行数量，以及良好的市场形象，正逐渐成为流通纪念币板块中的精品。

今年为农历虎年，制作精良、寓意吉祥的生肖虎币自然为国人所钟爱，预定者甚众。虎币发行后，市场认可度也很高。今日新闻广播中说，面值10元的虎币，市场价已溢价至16、17元。

布老虎是一种古代就在中国民间广为流传的传统工艺品，它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。布老虎品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。

布老虎的最早形状已无从考究，但它的出现都是与我国民间所流传的某些习俗紧密相联的。在工业生产较为发达的今天，人们依旧喜爱手工缝制的布老虎，因为在它的身上，不仅体现着中国妇女特有的心灵手巧和聪明才智，更多的则是老一辈对新一代的期望与祝福。从一针针、一线线的缝制中，将满腔的爱意缝入其中。民间布老虎没有统一的规格式样，心灵手巧的妇女们因手头材料的不同，随自己的审美观念创造出了形态迥异的布老虎。

贵州布艺祥云神虎，13x19cm

“秦砖汉瓦”，常用来形容这一时期建筑装饰的辉煌和鼎盛，可谓华夏文明宝库中一颗璀璨的明珠。

秦砖汉瓦上精美的文字、奇特的动物形象、华丽诡异的图案，在考古、历史、古文字和美术、书法艺术，以及思想文化方面的研究中，有着其它文物遗迹不可替代的特殊地位，具有极高的艺术欣赏和文化研究价值。

在中国传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。陕西博物馆馆藏秦砖汉瓦中，特别是瓦当装饰中，就有四象的纹饰。

陶铃，一种儿童的玩具。称之为陶铃，自然为陶器，中空，内有弹丸，摇之有声，清脆悦耳。此陶铃一面饰以青龙，另一面则为白虎，当为分片模印范制后再合二为一。白虎、青龙纹饰中心的圆珠当为旭日，尚留有朱砂的红色。此件陶铃，比照陕西博物馆标准器之纹饰风格，可断为汉代器物。

汉代陶铃（白虎纹），11.5x11.5cm

汉代陶铃（青龙纹）

新石器晚期的良渚文化遗址考古成果，为中华文明煌煌5000年的历史提供了无可辩驳的实证，而良渚玉又为良渚文化的重要组成部分。

良渚文化玉形制繁多，纹饰奇特，而最为复杂的则为神人驭兽纹。在4、5cm见方，甚至更小的纹饰中，以线刻或浅浮雕的刀法，刻划出神人驭兽的图案。上为神人，头戴羽冠的神人伸出双手似驾驭野兽状。而下方的兽面呲牙咧嘴，蜷缩着带有利爪的双前肢，如臣服状。纹饰刻划之精细，甚至可在1mm的宽度内刻出5、6根纤细的线条。想想看，这竟是4、5千年前新石器晚期的器物，那时生产力水平低下，又无机械工具，能有如此杰作，令人匪夷所思。其实，古人留给今人的谜团多矣。

当然，对于神人驭兽纹学界解读各不相同，尤其是，所刻划之兽面究竟为何物，争议尤多。其中，有谓为虎纹的。

有学者解释说，此兽纹双目圆睁、獠牙外露、爪甲长而尖利，都应为食肉动物的特征。长吻食肉动物(如狼等犬科动物)的正面形象嘴往往显得较小，而只有短吻的食肉动物(如虎等猫科动物)的正面形象才是图案中那样的大嘴。古生物资料表明，新石器时代的太湖流域确实有虎生存。在神人兽面纹中，虎作踞地俯伏状，表示神人有足够的能力驾驭猛虎。

在生产力十分低下的原始社会，人们只能通过渔猎、采集和农耕等生产活动维持生存，征服自然界中最凶猛的动物是人类最大的愿望，神人驭兽纹正是良渚人这一愿望的形象反映。

良渚文化玉神人驭兽纹（取自网络）

良渚文化玉神人驭兽纹冠形器，4x7.4cm

良渚文化玉神人驭兽纹半圆形器，5x9.6cm

良渚文化玉神人驭兽纹带钩，4x6.1cm

张大千世人皆知，而长其17岁的哥哥张善孖不仅将张大千引入画坛，更善画虎，被尊称为虎痴。

张善孖不仅痴迷画虎，且是养过老虎的画虎名家。抗战时期，日本飞机轰炸重庆之时，张善孖极其愤恨，将心中情绪全数发泄在了绘画上，画出了一幅《猛虎扑日图》。画上有28只生气勃勃的斑斓猛虎，象征当时我国的28个行省，而落日则指日本，成为中国美术界在国画形式上开抗日宣传画先河的作品。

“渲染”是中国画的一种画法。在生宣纸上绘画时，如果墨汁滴在上面，会瞬间弥漫渗透出自然而不规则的淡淡墨汁痕迹。利用这种特点的画法，称为“渲染”绘画。绢上绘画，由于缺乏生宣纸的渲染效果，故多为工笔画。

《虎啸出山图》落款淑珍，此淑珍不知为何人，而其在绢上所画之虎，虽然没有宣纸渲染的氤氲，却更具像，且有张善孖画虎的神韵。

淑珍《虎啸出山图》（绢本），20.5x30.5cm

张善孖《虎》（取自网络）

时代的不断进步，物质的极大丰富，风俗的革旧推新，现在过年，很多有着千百年传统的仪式逐渐式微，被新气象新生活所替代。俗话云，清爽冬至邋遢年。根据天气预报，今年申城的春节，注定要与寒风冻雨为伍了。谨以此《美篇》迎接农历壬寅虎年。