七 律•德 和 智 信

素心

作 者 朱和平

2021.12.02

序

这是一篇经世之作，欲为大事者，不可不读。人之所以分三六九等，皆缘于对知识的认知和取舍。《素书》（黄石公送张良）1360字，张良用之，可为帝王师，那是格局、高度，心有灵犀。《德和智信》有异曲同工之妙。节日里，送给同仁，以为同修。并相议论，以进益也。

　　欲为大事者，必以德为帅，和为本，智为用，信为行。无德无以立世，无和无以得人，无智无以用事，无信无以行天下。

　　德为帅者，广大格局，上上之道。道上之德，有包容天地之胸襟、囊括万物之气象、演化自然之能力。

为人立世，君子之气，宰相之量，干将之风。

人非君子之气，无以正身；非宰相之量，无以容事；非干将之风，无以帅众。

　　人惟高远，方以致谋；士惟通达，方以为事。不谋大局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时；不谋大道者，不足以谋一事；不谋人生者，不足以谋一言。

　　德，不仅要有仁爱之心，体物爱人；更要站得高，看得远，胸怀天下，有全局观念，战略思维，规范意识。

养德之人，在涵养心性，体味良知。有问德于九天之上的自觉；有化道于方寸之间的行止。

　　人生第一资质，是沉稳厚重，有定力；第二是大气担当，有战略体量；第三是机智通权，有应变能力。

人生最怕耳朵软，脑瓜活，心无定性；做事虎头蛇尾，缺乏高度。

大德所用，道亦有道。格局决定意识；高度决定成败；价值决定人生。

　　和为本者，恕己及人，共赢之道。万事在和：天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴。

礼之用，和为贵。事之用，礼为先。恕人恕己，以心换心。

做人，以谦卑为怀；做事，以共赢为美。交三友①，守四箴②，敬六和③。

天时，地利，人和。做人做事，讲得是天人合一，不违天地，不违人情，不要极致。

　　君子相交，和而不同；君子之爱，以仁让人，君子用事，各尽其力；君子分手，口无恶言。

为君子者，要多为对方着想。利益的最大化是双方的，不能只为自己考虑。做人做事如过河，要学会同舟共济。对手不是敌人，要学会同伴而行；竟争不是战争，要学会妥协与共赢。

　　和在交心、用心。不以夫妻，你知我知；不以兄弟，你该我该；不以君臣，你信我信。不信邪，不虚妄，不偏听偏信。有事直接面对，不给小人拨弄是非的机会。

千人一口在和，人和心安，事和财旺。

兄弟同心，其利断金。兄弟大忌，见利忘义，可同患难，不可共甘甜。

　　智为用者，审时度势，变化之道。《易经·系辞下》“穷则变，变则通，通则久。”

　 智者为要，不欺人，不自欺，知己知彼，百无一怠。

智者为政，一在用人；二在用势；三在得法。

　　用人识人：通观其礼，贵观其进。富观其养，言观其行。止观其好，久观其言。穷观其受，贱观其为。惊观其定，权观其变。交观其友，礼观其学。

一等人谈思想，谈哲学；二等人谈谋略，谈权术；三等人谈功夫，谈技艺；四等人谈生活，谈吃喝。

用人大忌，有贤不知，知贤不举，举贤不用，用贤不专。

　 做事大忌，事无巨细，有始无终。

处世如棋，你是帅，谁是你的车、马、炮；他人是帅，你是啥？“为将帅者，手下要有心腹、爪牙、谋士。”识人在明，用人在专。

古人智慧：商鞅④讲法，申不害⑤讲术，慎到⑥讲势，君主用之，各有所成。韩非⑦合法、术、势为一，成历代帝王之用。

子贱⑧为政以德，民不忍欺；子产⑨为政以察，民不能欺；西门豹⑩为政以刑，民不敢欺。“治世不一道，便国不法古。”攻防有术，善变者胜。

　　读古人书，交天下士。问天地厚，追古今贤。

拜名师，访名流，结挚友。

智者，遵法自然，大道至简，养四两拨千斤之智、不战屈人之谋。

智者自律，不做泛泛之交，不做无用之功。

　　智者，不积小怨，不绝细流。小事糊涂，大事明白。

智者，通舍得，明去就；拿得起，放得下；应得急，就得闲。穷善其身，达济天下。

智者，在不断的修炼自己，升华思想，开悟灵魂，独立人格，高尚精神。

　　信为行者，践信践行，务实之道。人生至道有三：上者，立德、立功、立言；中者，立家、立业、立友；下者，立学、立心、立志。

人生九立，必以勤履之，以勇践之，以信行之。

信字，从人从言。人的言，树的影。言行必果，义之壮举，人之楷模。

人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。

　　士者，以达者为师，信者为友。无大悟者，无以大观；无大忍者，不成大志；无大行者，无以成信。

信是成人、做事、为政之本。

“言为士则，行为士范。”古诚者用之，信者为之。

为信者，至在敏行讷言，少说多做，知行合一。“耐得寂寞，忍得耻辱。稳得心神，容得世事。持得长久，守得情操。修得大气，担得责任。”

人信在诚，在不虚不妄，说到做到；在推己及人，恕人恕己；在脚踏实地，有始有终。

　　君子善信，不轻言，不轻诺，少欲，慎独，“三思方举步；百折不回头。”

万物有缘，为信者用；时机有义，为信者使；际遇有心，为信者彰。

信乎！得人、得友、得天下。不信乎！失人、失友、失天下。

德 和 智 信 在 担 当，

成 败 得 失 肚 里 藏。

帷 幄 江 山 私 语 处，

痴 人 不 解 任 空 忙。

大 德 修 道 和 为 本，

智 慧 方 圆 信 自 强。

立 世 逍 遥 闲 客 少，

明 白 就 里 日 听 芳。

注：

①三友：《论证·季氏》孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这里指的是益三友。

②四箴：宋代张方平《礼记·曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”

③六和：见和同解，戒和同修，身和同往，口和无争，意和同悦，利和同均。

④商鞅：（约公元前395年-公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南安阳内黄县梁庄镇）人，卫国国君后裔，姬姓公孙氏，称卫鞅、公孙鞅。后入秦有功获封商于十五邑，号为商君，改称商鞅。秦孝公时，任左庶长（丞相），通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。因变法伤害了贵族的利益，秦孝公去世后，公子虔等人指控商鞅谋反，被车裂而亡。商鞅重法治，主张建立完备的法律管理国家。

⑤申不害：（前385年-前337年） ，郑国京邑（今荥阳东南京襄城）人。后韩国灭郑，为韩昭侯丞相，《史记》说他专攻“黄老之术”，是战国时期法家重要代表人物之一、思想家。以“术治”著称，主张君主通过“驭人之道”管理国家。史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间使韩国强盛。著有《申子》一书。

⑥慎到：（约公元前390年-前315年），赵国人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。著有《慎子》四十二篇（多失传）。是从道家中出来的法家创始人之一。慎到重视权力和威势，强调国君要有足够的权力和威势管理国家。

⑦韩非：（前280-前233）韩国新郑（今河南）人，战国末期著名哲学家、散文学家、法家思想集大成者。早年，与李斯同授业于荀况。韩非口迟，不善言，多著述（有《韩非子》一书存世），而不被韩王所用。当秦王政（秦始皇）读其《孤愤》《五蠹》等文章，惊为圣人。后知韩非在韩，攻韩以取之。秦相李斯忌韩非之才，与姚贾合谋加害，韩非服毒自杀。

⑧子贱：宓子贱（前521年或502年-前445年），名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人，孔子的得意门生，有君子之德。《吕氏春秋·察贤》载，他为单父宰（今山东省菏泽市单县）时，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”（即鸣琴而治）。《史记·仲尼弟子列传》孔子赞说：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”意即子贱还可以做更大的官。

⑨子产：（？-公元前522年），名侨，字子产，春秋时期著名思想家、政治家。先后辅佐郑简公、郑定公，提出“远天道，近人道”主张，立法、改革、铸刑鼎，颇有政绩，郑国中兴。

⑩西门豹：生辰不详，战国时魏国人，著名政治家、水利专家。魏文侯时任邺令，利用“河伯娶妻”机会，惩治恶霸，公布律令，禁止巫风。又开渠治水，发展生产。“寓兵于农，藏粮于民。”邺城大治。