<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">“心田”为有所“思”，而“心相”，所“想”。“懒惰”是竖心旁，人肢体懒了，不是身上的事，是心里懒，才不爱动了。“心”上有“亡”，这个事就“忘”了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">其实“心”与“亡”还有一个组合方式，就是竖心旁加上一个“亡”。过于忙碌，你就没有那么多闲暇去顾及你的内心了，很多心上的东西也会流失，这也是“亡心”的一种方式。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">万物是有灵魂（精神）的，灵魂其实是一种功能，这种功能表现为处于不同层级的精神意识。精神意识的层级越高，主动性越强；层级越低，主动性越弱。矿物、植物、动物、人类，其精神意识的层级是依次在升高。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">五维空间即时间、空间、层次的统一。在五维空间宇宙观中，时间、空间、层次是对称的。对称空间观是五维空间观的本质，五维空间观是对称空间观的展开。所以对称空间观就是五维空间观。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”，是王阳明认识论的总纲。在世界的存有与认知问题上，王阳明认为，一切都是心之发用的结果，心外无物，心外无事，心外无理，一切都在人心之中。而“意”是身心发用、良知观照以及事物显发的关键，心、物作为认识的两端，都要通过“意”，与“意”交涉才能得到界定。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">相由心生，运随心转。遇境心起，境过心灭。相乃万物，就是指人的各种面相及表情。这就是说，人的面相就是你的心情历史的表露，你现在心情的晴雨表。在你的人生经历过程中，会有过喜，怒，哀，乐，高兴了就笑，不高兴了就有怨怒写在脸上，假如你看世界是灰色的，你的心肯定明朗不起来，表现在脸上的感情就是哀怨的，久而久之，你的面相就变了，变的越来越愁及丑了，假如你发现世界到处是爱，那你脸上充满的永远是阳光般的明媚，你的脸能不潇洒美丽和年轻吗，经常听人说，他以前是一个怎样怎样的人，过了几年，现在变的跟以前比象变了个人一似的，这种变，就是一种质的改变，就是心情及心态天长日久在脸上的表现形式。要不就有相面这一学科呢，通过看你的面相，就知你的过去呢。所以，心怎么想，外在的表现形式反映的是面相的改变。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">心外无物，并不是否定我们认知以外事物的存在性，而是让我们唤醒良知，开阔胸怀，心中思考天地万物在，则天地万物就存在于我的内心。对于一件事情，认知思维视野要开阔，我们的心中不能只有眼前的苟且，还有有诗和远方。心有多大，天地就有多大，无中生有！</span></p>