安岳石刻行

纯属巧合

对于摩崖石刻，仅有的认识来源于家门口的乐山大佛。乐山大佛除了体量之大、修建之难外，于我而言也无其他感受。站在安岳石刻前才明白，原来石刻可以这么美，飘逸的衣纹、繁复的花冠、悲悯的眼神，即使不懂雕塑艺术，不是佛教徒，也不妨碍对它的一见钟情。历经千年沧桑，依然动人心魄，这就是美的魅力。散布于安岳各乡镇的摩崖石刻，犹如夜空的星星，散发着迷人的光芒，吸引着喜爱它的人。

◆ 茗山寺

百度出来的信息对茗山寺的评价很高，第一站非它莫属。微雨薄雾，清静安宁。一边山谷，一边岩壁，沿着山路前行、转弯，峭壁上的石刻渐次出现在眼前。啥也不懂的我，自然认不得这些菩萨，但仍然惊叹于高超的雕刻技艺。千年的风，从脸上、衣褶上、背景上拂过，一层一层，一缕一缕，自然和人工共同雕刻出了古典与现代相结合的绝美的艺术。彩绘已掉，容颜已变，不变的是安宁、喜乐和慈悲。

◆华严洞

华严洞是一个收费景区，门票12元。两座石窟，北宋华严洞和南宋大般若洞，外面均有木质建筑保护。洞窟里面很深，造像未被风化，保存较好，半脱半存的彩绘与烟熏火燎之黑色印记交杂。衣纹灵动飘逸、花冠繁复精美、表情姿态各异，菩萨低眉垂眼，神态安详端庄。因有围栏防护，无法近距离观看，且洞内光线太暗，现场感觉并无特别之处，第二天竟然回忆不起当时场景，回家后上网查看细节图，才被深深迷住。

◆孔雀洞

孔雀洞大门紧闭，隔门相望一下就离开了。百度得知，孔雀洞曾是看守人的厨房，怪不得有烟熏火燎之态，大概华严洞也曾经被当做厨房。佛佑众生，造像、礼佛，老百姓最朴实的愿望也不过是，在生活的烟熏火燎里，平安喜乐万事顺遂。

◆塔坡

去塔坡的路上走错了道，幸遇当地老乡，终于找到了山顶的华严三圣像。庙门紧闭，窗台高筑。扒窗一看，佛像有破损，三尊像的手部及左侧佛像的面部应经过后期修整，但中间和右侧佛像的面部简直惊艳至极，造像端庄丰满，表情平和安详，神的庄严与人的秀美结合在一起，是我从来没有见过的美。找到了两个条凳，小心翼翼踩在上面，一手扶窗，一手握相机，才将就着拍了几张。遗憾之余，蓦然看见墙上管理人的联系电话，一拨打竟然通了，真是莫大的惊喜。进得门来，不同角度去拍摄。阳光穿过窗格，斜斜落在佛像上，看光线一点点抬高，夕阳一点点落下，不忍说话，只怕打破这一片宁静。为什么古代工匠能够如此准确把握并表现佛像的神情？我想，除了他们多年甚至数代练就的技艺，大概还因为他们经历过那么多苦难，把自己对生死轮回的看法、对众生的悲悯，都投入刻画在塑像里面了。

◆圆觉洞

圆觉洞景区位于安岳县城边，从县城出发很快就到达。不知道是因为之前看过的造像过于震撼，还是没睡醒的缘故，不能集中精神，只机械地顺着路标走过一个又一个的洞窟，南岩北岩，大的小的，背风的保存较好，顺风的风化严重，反正我都不认得。

◆千佛寨

千佛寨里很多佛，千佛寨里很少人。三千余尊造像，或站或坐，或单独或成群，于路边、树根下、角落里，有岩石的地方就有石刻，遍地开花、目不暇接的感觉。因年代久远和裸露在外，很多造像风化严重，已看不出原来的面貌，也有很多没有头部，不知是被破四旧还是被盗。据百度，千佛寨造像从隋起一直延续至南宋，历时600年，分布众多佛、菩萨、罗汉、金刚、力士、飞天、护法神、供养人以及各种经变故事，内容十分丰富。清净的千佛寨，像极了热热闹闹的人世间，有苦有乐，有情有趣，有愿望企盼，有因果轮回，最终尘归尘、土归土。

◆木门寺

木门寺是一组亭内修塔、亭外建殿的三层古建筑群。塔亭除了门是木头外，其余全是石头，故称“木门寺”。据管理员老太太介绍，塔亭由春秋战国时期鲁班建造，殿修建于明朝。有点不太相信老太的介绍，百度了一下，木门寺始建于明永乐年间，塔内葬明代高僧无际禅师尸骨，为使舍利塔不受风吹雨打，建亭覆盖于石塔之上，为使亭塔结构统一协调，采用了仿木石雕的方式建筑塔亭，鲁班造塔只是一个神奇的传说。亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、熬头、房瓦、滴水、椽子等均为石制，但从外观看却和木制无异，真可谓巧夺天工，也算是大开眼界了。木门寺内存石碑一对，刻记木门寺兴建及无际禅师生平事迹，但大部分字我都不认识，只能说是文盲一个。

◆卧佛院

此行的最后一站，最壮观的释迦牟尼涅槃圣迹图。释迦牟尼似一巨人侧身横卧在崖壁上，站在其下，仰望佛祖，越发感觉自己的渺小。

走马观花行安岳，囫囵吞枣观石刻，有震撼、有惊喜、有失落、有叹息。借用哔哩哔哩“安岳最美石刻——茗山寺︱听，那是大宋的风”视频文案：这个世界没有永恒。如果它流动，它就会流走；如果它生长，它就会凋零。我们能做的，唯有珍惜眼前物眼前人。且看，且珍惜。