重印《南普陀大观》后记

山海君

旧稿重印《南普陀大观》后 记

最近因为要搬新家，先生决定把家里大书房的书好好整理一下，除了留下必要的工具书，其余的书籍刊物都运回老家，准备在村里祖屋内建一个书屋或阅览室，让村里的留守少年儿童、节假日回乡的青年和识字的老人有个小小的角落可以读读书，在偏辟的乡村营造一个有点文化氛围的小环境。先生当年是乡里方圆几十里考进厦门大学的第一人，附近几个村子的乡亲敲锣打鼓把他送上了进城的班车。先生常说，当年若不是福师大、厦大的几个“落魄”老师下放到了他们那个穷乡僻壤，他便没有对外面世界的向往，也没有刻苦读书的动力，更不可能考上大学。先生很感慨，现在乡间风气与往年大不一样，在城里扎下根的青年很少回乡，即使回到乡里，带回的也不都是城市文明，除爱面子比阔气外，不少城市病也与乡间陋习混杂泛起，原有的慎终追远、坚韧进取、崇文仰学、耕读传家的客家精神和乡村文化特质也渐渐淡化和淡忘。

这次整理书房，最大的收获是意外发现了30多年前，我们编写的一部书稿《南普陀大观》。书稿已破旧发黄，但洋洋洒洒6万多字，且图文并茂，细细读来，感觉还是有一定的历史价值。1987年，我刚从厦门大学哲学系本科毕业，分配在厦门团市委统战部工作，团市委统战部同时又挂青年联合会秘书处的牌子。南普陀寺有一位高僧是市青年联合会的常委，因为我当时正在写一份《厦门信教青年现状分析与思考》的调研报告，在这位高僧的帮助下，与南普陀寺妙湛法师及他门下的男女研修生有较多的接触。当时还写了两篇小文《与尼姑一席谈》《我的两位尼姑朋友》，并发表在报刊上。《厦门信教青年现状分析与思考》这份调研报告还呈送给了当时市委统战部领导陈耀中，经他批示肯定，转厦门市委《特区快讯》刊发，后又在团中央主办的刊物上发表。当时新加坡宏船法师投入大批资金对南普陀寺、虎溪岩寺和万石岩寺进行扩建与修葺，他的一个弟子委托我的老师、厦大哲学系教授孙明章主持编纂《南普陀大观》。孙老师因为教研工作繁忙，又知道我对佛教文化颇有兴趣，并已做了些资料收集与整理功课，经与妙湛法师商量，便决定将编纂的基础工作交给了我和我的先生，说好由孙老师最后统稿把关，由新加坡方面出资出版，但1989年，联络人回新加坡后，就没有再联系，孙老师把一些资料交给我们后也不再过问此事，但我们仍按最初要求完成书稿，之后便束之高阁。期间，多次搬家，我以为此手稿早已遗失，并不在意。没想到先生不仅把书稿保存完好，且将我年轻时在各类报刊杂志发表的文章全部分门别类做成剪报留存。感谢先生的细心与珍视,让被遗忘了30多年的手稿，今日得以重现。我和先生不忍让当年的心血付诸东流，决定对早已发黄的手书文稿进行校勘后，打印成册。 

30多年斗转星移，时过境迁。书中所描述的一些景观风貌已不复存在，当时的原生态、古朴简单、静谧与安详，已难寻踪迹。如今，南普陀已成为热闹的旅游景点和朝拜胜地，介绍它的文字也很多，仅官方或寺方主编的就有《南普陀寺志》《千年古刹南普陀》等，我们特意把相关书籍找来两相比对，以资重印价值判评。虽然旧书稿《南普陀大观》囿于当年风气初开、资料有限，内容限于当时，未能全窥现状，但它立足当时所见实物景观，联系背景，索源史实，列出专题，条分缕析，多有可圈可点之处。如对一些景观、群像、摩崖石刻的来龙去脉、历史沿革的论述，后来出版的一些书籍没有论及或介绍不够周延；再如对一些景观文物、人物事件的介绍，旧书稿保留了史实原貌，没有因时事现实需要而被有意抹去或穿凿修改的问题，这也是上世纪八十年代较为宽松的学术开放氛围使然；还有如对当时能见到的南普陀珍宝（古佛像、法物、典籍、字画）皆据实介绍其原委，溯源探秘，让外人了解寺内奇珍宝物；在叙述方式上，它以导览解说的形式，融知识于趣说中，宗教文化、闽南文化娓娓道来，平实可读。为此而想，重新打印旧书稿《南普陀大观》，似有其历史留存和现实导览价值：它既似可当历史书看，了解上世纪八九十年代南普陀乃至厦门宗教文化的一方历史影像；也似可当知识性导游书来读，领略南普陀区域的造化天工的胜景、历经沧桑的殿宇与佛像、积淀深藏的“丛林”珍宝、名扬中外的高僧事迹、独具特色的僧伽教育、字字珠玑的诗联佳句等等，有益无害，何乐而不为呢？！

在此，要特别感谢厦门市委统战部常务副部长何秀珍、南普陀寺住持则悟大和尚和了瑞法师在旧书稿重印过程中给予的支持和鼓励；要特别感谢厦门大学孙明章教授以及多位已不记得法号的南普陀寺和尚当年对我们的指导以及资料的提供；要特别感谢厦门日报社谢巧莉同志费劲地把当年手写的旧书稿录入成电子版。

此书是30多年前的旧稿重印，其中错漏肯定不少，且有欠时效之虞，还望读者多多包涵。倘蒙垂注指正，亦是佛缘世缘所至也。

（饶满华）