2022年甘南大法会晒佛节7日深度人文摄影

廖国平

拉卜楞寺

西仓寺

拍摄

嘉木样

学院

部落

摄影

寺院

该寺

佛像

行程安排：

（2022年2月9日---15日）

D1（2月9日） 住宿：夏河 餐：无
19:00前在甘肃省兰州市中川机场集合，接机后前往夏河县入住宾馆。（行程大约4小时）

D2（2月10日） 住宿：夏河 餐：早中晚
7:00早餐。餐后步行到中心广场附近拍摄，9:30统一赶往中心广场拍摄拉卜楞寺大法会。12:00中餐，下午继续拍摄转经藏民。18:00晚餐。

D3（2月11日） 住宿：夏河 餐：早中晚
7:00早餐，早餐后到白塔附近拍摄转经的藏民。下午到桑科草原拍摄雪山及藏民。

D4（2月12日） 住宿：郎木寺 餐：早中晚
7:00早餐，早餐后乘车前往郎木寺，沿途拍摄藏民汲水、朝拜，尕海雪山风景。熟悉明日拍摄晒大佛场地等。

D5（2月13日） 住宿：碌曲 餐：早中晚
7:00早餐，早餐后步行到晒大佛的位置拍摄。11:00集合乘车赶往碌曲（下午前往西仓寺拍摄）

D6（2月14日） 住宿：兰州 餐：早中晚
7:00早餐，早餐后带上所有行李乘车前往西仓寺拍摄一年一度的亮宝节。下午15:00集合乘车赶往兰州入住酒店。（行程大约6小时）

D7（2月15日） 住宿：返程 餐：早
早餐后返程，结束愉快的甘南晒大佛摄影创作活动。

本行程仅供参考。领队有权根据当时的具体情况调整本行程。

报到时间：

2022年2月9日19:00前

报到地点：

甘肃省兰州市中川机场

参团费用：

6280元/人

单房差：

900元

报名电话：

13870360298（微信同号，廖国平）

费用包含;

1、全程旅游空调车及司机补贴；
2、行程中所含6晚住宿费；
3、行程中所含餐费（10正6早）；
4、个人旅游意外险；
5、全程领队服务；
6、每天矿泉水供应。

费用不含：

1、从出发地到兰州往返大交通；
2、个人消费、酒水；
3、因为拍摄更换其它车辆的费用；
4、需开发票的税点；

拍摄亮点：

正月初十的大法会

正月十三的晒佛节

正月十四的亮宝节

备注：

1、8人起成行，以收到订金2000元或团费全款为准，先缴费先确定

2、不足8人本行程取消或与参团人员协商增加团费，如6人为6680元。

3、因疫情导致本团不能成行造成的损失均由本人自行承担。

4、出行前请在本地做好核酸检测，以备检查之用。

摄影指导：廖国平
中国摄影家协会会员
中国民俗摄影学会会员
江西省美术家协会会员


• 江西上饶人，资深摄影人。从小爱好绘画，曾在部队举办过个人美术作品展，一个偶然的机会喜欢上了摄影，从此痴迷于光影艺术，2012年创建南昌摄之友俱乐部，行摄全国各地，行程达100多万公里。具有丰富的带团经验和摄影教学经验。并得到广大团员的充分认可，尤其擅长风光、人文纪实类的摄影创作。在人文纪实摄影中讲究呼应对比关系，以景深凸显环境，追求人与环境，环境与人、内容与环境的相对平衡，而不是一味追求光与影的关系。
• 《大凉山——不忘的眼神》专题个展入选2015年北京国际摄影艺术周。北京国际摄影艺术周2015年大众手机摄影活动暨儿童摄影题材全国手机摄影大展优秀公益摄影师，2018年3月9日《中国摄影报》专版介绍其大凉山摄影作品，发表摄影作品及理论文章上千幅（篇）。先后45次走进大凉山进行专题创作，现今共拍摄大凉山13余万幅图片。并培养80余位影友加入中国摄影家协会。被影友们赞誉为：最具奉献的摄影指导老师。


专业地接服务
全程安排经验丰富的当地专业司机，舒适的旅游中巴，方便拍摄的同时让出行更有安全保障。

拉卜楞寺

简介
位于甘南藏族自治州夏河县城西0.5公里处。本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺，是我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一，一般称拉卜楞寺。第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木样佛官），“拉章”音变为“拉卜楞”，意为寺院最高活佛府邸。



• 续部上学院
续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的，主要研究密宗生起和圆满次第之道，分三个学级，年限无定，修习经典基本上相同于续部下学院。
折叠属寺
拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内7寺，西藏境内5寺，山西1寺，北京1寺。
这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务；第二种教权属于拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布，只管理教务，不管政务；第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。
拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的 “香火户”，有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三庄、桑科、甘加六族、科才、欧拉、尼玛、阿坝六族、多合尔部落等。第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。
拉卜楞寺院对“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” （头人）或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管寺院。
拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估算。1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多万亩，周围13庄900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只，牛7400多头，马9540匹，还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。
历史沿革
清康熙四十九年（1709年）第一世嘉木样协贝多吉（一切知妙音笑金刚）大师应青海蒙古和硕特部前首旗黄河南亲王察罕丹津的邀请，从西藏返回祖籍建寺弘法。大师于当年夏天带弟子来到扎西滩，看见这里山川灵秀、瑞云缭绕，是个建寺的理想所在。即开始在这里建修拉卜楞寺院。经历代嘉木样大师和各大活佛的不断扩建和完善，使它发展成为一个拥有占地面积866000平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一万多间及六大扎仓（学院），诸类佛殿、众多活佛宫邸及讲经坛、法苑、印经院、佛塔、嘉木样大师别墅等宏伟建筑群。鼎盛时期有僧侣3600余人。所属寺庙有139处，教权范围达甘、青、川、康、蒙古、东北及新疆等地域。它不仅成为佛家神圣的宗教禅林，而且是传播知识的综合性学府，也是整个安多地区藏民族的文化艺术中心。赢得了第二西藏之称。
至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层楼9 座，馏金铜瓦顶4座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式。
解放后，由于极左路线的干扰，拉卜楞寺遭到了很大的破坏。那座楼高七层的颇章玛绕佛殿在“四清”中被拆除修了电影院，殿里的那尊最大的佛像（高24米）于1958年被砸碎炼了钢铁。十年“文革”更是不堪言状，一座座佛殿变成了食品厂、屠宰场。寺门紧闭，僧众四散。寺院建筑仅仅保留原寺院西北一角，约占原寺面积的四分之一。寺址大部分被机关单位占用。
拉卜楞寺院虽历尽沧桑，但自中共十一届三中全会以后，在中国政府的关怀下，落实党的民族宗教政策，自从1980年拉卜楞寺院重新开放以来，国家前后拨款上百余万元对原留的经堂、佛殿作了维修。

郎木寺晒佛节简介

晒佛节，是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。

节日当天，各地寺庙将寺内珍藏的著名巨幅布画和锦缎织绣佛像取出，或展示于寺庙附近晒佛台，或山坡，或巨岩的石壁之上。这些巨幅布画和锦缎织绣佛像，做工精致、色泽鲜艳，艺术价值很高，有的还是国家的国宝。

晒佛节当天，藏族人民穿着节日的盛装，一大早来到当地的寺院准备晒佛。晒佛仪式开始后，首先，藏族男子从寺院的楼阁中，将画着释迦牟尼佛像的红布卷“请”出来，所有的男子虔诚的将佛像扛起来，这时，藏族喇嘛开始吹奏佛乐，人们扛着佛像跟在喇嘛后面，把佛“请”到阳光充足且洁净的山坡上，顺着山坡展开佛像画卷，晒佛节正式开始。

在这神圣的时刻，虔诚的藏民跪拜在佛像前，不时地磕头，口诵经文，祈求得到佛祖的佑护希望家人生活安康。
晒佛仪式将持续几个小时，之后众人将晒过的佛像小心翼翼地卷起来，扛着佛卷绕寺院转够三圈，然后把它安放到原处。
郎木寺晒佛节，又称郎木寺毛兰姆大法会正月祈愿大法会。


简介
藏语称"..曲科林"，意为"具喜法轮洲"。位于碌曲县东。是碌曲县境内较为著名的格鲁派寺院之一。
西仓寺是在当地原有的几座小寺的基础上建立起来的，始建于1839年，由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇仓•嘉央图丹尼玛主持建造。后寺院所属部落献寺于第三世嘉木样活佛，西仓寺成为拉卜楞寺子寺，政教属拉卜楞寺，管理由拉卜楞寺派"更察布"、法台、经师、僧官管理西仓寺及所属部落的一切事务。第三世嘉木样、第三世德哇仓、华日活佛、贡却坚赞等曾任西仓寺法台。西仓寺学院学规、节日法会等大都类同于拉卜楞 寺。据《安多政教史》载，清朝皇帝曾赐寺额"般若洲"。西仓寺发展十分迅速，至解放初，寺内建有闻思学院、续部上下院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，壮严宏大，有大小经堂、佛殿、护法神殿14座，僧众达500余人。
1958年时，西仓寺得到保留，"文革"中被拆除。从1982年起西仓寺逐步得到恢复，建立了大经堂和护法神殿，现只有闻恩学院，僧众有152人。
折叠历史
该寺始创于1839年，是在当地原有的几座小寺院的基础上扩建而成，由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇仓•嘉央图丹尼玛主持建造。西仓寺于碌曲县东10里洮河畔俗称"
西仓噶萨尔"，相对原西仓旧寺而言，意为西仓新寺，其法名"噶丹群科尔琅"，意为格鲁派**寺，乃西仓部落总寺。清道光皇帝曾赐寺额"般若洲". 后寺院所属部落献于第三世嘉木样活佛，成为拉卜楞寺属寺。第三世嘉木样、第三世德哇仓、华日活佛、贡却坚赞等曾任该寺法台。该寺的学规、法事活动等都与拉卜楞寺相同。据《安多政教史》载，清朝皇帝曾赐寺额"般若洲"。西仓寺发展十分迅速，至解放初，寺内建有闻思学院、上下续部学院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院;有大小经堂、佛殿、护法神殿14座，僧众曾达500余人。
可惜该寺宏大庄严的建筑在文革期间遭到严重毁坏。1982年该寺逐步得以恢复，重建了大经堂和护法殿，设立了闻思学院，僧众达150余人。该寺是则岔石林的必经之处，在山环水绕处，停车止步观其独特的风水地形，聆听一回浑厚悠远的诵经声，你会别有一番感受。又到正月十三，又到西仓寺"亮佛"时。
折叠亮佛节
西仓寺为拉卜楞寺子寺，学院学规、节日法会大都类同拉卜楞寺，但正月十三的"亮佛"却别有风彩。那日，早上由僧人依次在辩经广场、大经堂颂经，庄严肃穆，经声荡
荡，袈裟猎猎。颂经结束，到了"亮佛"高潮。随着号鸣，数十丈长和宽的绣制佛像在展佛台上徐徐亮开，数万观佛的民众沸腾了，很快排起长龙，依次来到佛像边顶礼膜拜，僧人在维持秩序。"亮佛"时让信众抚摸佛像，也是仅在西仓寺才能得到的福缘…… 翌日，部落巡游启程，一年由一部落组织，十二部落十二年一轮回，部落之男子人人盛妆，持缚有彩旗木枪，而部落选出的英俊年轻男子则穿皮装，挂珠宝，持枪佩刀，神采奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行，……这是巡游部落现实力，展魅力，追忆往昔尚武英雄的时光。待巡游部族回到大经堂时，大经堂前广场上神秘的法舞闻号而起，围观者人山人海，僧俗的灵魂仿佛都随着舞者变幻的身影飘舞。 西仓寺"亮佛"的日子，也是僧俗同乐的节日，不仅可目睹壮观、庄严的一幕，也可享受与藏胞一同过节的热闹快乐。彼时彼地，弥漫庄严法相和浓彩民俗交融的气息，透射着无限的光荣和梦想……

西仓寺
简介
藏语称"..曲科林"，意为"具喜法轮洲"。位于碌曲县东。是碌曲县境内较为著名的格鲁派寺院之一。
西仓寺是在当地原有的几座小寺的基础上建立起来的，始建于1839年，由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇仓•嘉央图丹尼玛主持建造。后寺院所属部落献寺于第三世嘉木样活佛，西仓寺成为拉卜楞寺子寺，政教属拉卜楞寺，管理由拉卜楞寺派"更察布"、法台、经师、僧官管理西仓寺及所属部落的一切事务。第三世嘉木样、第三世德哇仓、华日活佛、贡却坚赞等曾任西仓寺法台。西仓寺学院学规、节日法会等大都类同于拉卜楞 寺。据《安多政教史》载，清朝皇帝曾赐寺额"般若洲"。西仓寺发展十分迅速，至解放初，寺内建有闻思学院、续部上下院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，壮严宏大，有大小经堂、佛殿、护法神殿14座，僧众达500余人。
1958年时，西仓寺得到保留，"文革"中被拆除。从1982年起西仓寺逐步得到恢复，建立了大经堂和护法神殿，现只有闻恩学院，僧众有152人。
折叠历史
该寺始创于1839年，是在当地原有的几座小寺院的基础上扩建而成，由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇仓•嘉央图丹尼玛主持建造。西仓寺于碌曲县东10里洮河畔俗称"
西仓噶萨尔"，相对原西仓旧寺而言，意为西仓新寺，其法名"噶丹群科尔琅"，意为格鲁派**寺，乃西仓部落总寺。清道光皇帝曾赐寺额"般若洲". 后寺院所属部落献于第三世嘉木样活佛，成为拉卜楞寺属寺。第三世嘉木样、第三世德哇仓、华日活佛、贡却坚赞等曾任该寺法台。该寺的学规、法事活动等都与拉卜楞寺相同。据《安多政教史》载，清朝皇帝曾赐寺额"般若洲"。西仓寺发展十分迅速，至解放初，寺内建有闻思学院、上下续部学院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院;有大小经堂、佛殿、护法神殿14座，僧众曾达500余人。
可惜该寺宏大庄严的建筑在文革期间遭到严重毁坏。1982年该寺逐步得以恢复，重建了大经堂和护法殿，设立了闻思学院，僧众达150余人。该寺是则岔石林的必经之处，在山环水绕处，停车止步观其独特的风水地形，聆听一回浑厚悠远的诵经声，你会别有一番感受。又到正月十三，又到西仓寺"亮佛"时。
折叠亮佛节
西仓寺为拉卜楞寺子寺，学院学规、节日法会大都类同拉卜楞寺，但正月十三的"亮佛"却别有风彩。那日，早上由僧人依次在辩经广场、大经堂颂经，庄严肃穆，经声荡
荡，袈裟猎猎。颂经结束，到了"亮佛"高潮。随着号鸣，数十丈长和宽的绣制佛像在展佛台上徐徐亮开，数万观佛的民众沸腾了，很快排起长龙，依次来到佛像边顶礼膜拜，僧人在维持秩序。"亮佛"时让信众抚摸佛像，也是仅在西仓寺才能得到的福缘…… 翌日，部落巡游启程，一年由一部落组织，十二部落十二年一轮回，部落之男子人人盛妆，持缚有彩旗木枪，而部落选出的英俊年轻男子则穿皮装，挂珠宝，持枪佩刀，神采奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行，……这是巡游部落现实力，展魅力，追忆往昔尚武英雄的时光。待巡游部族回到大经堂时，大经堂前广场上神秘的法舞闻号而起，围观者人山人海，僧俗的灵魂仿佛都随着舞者变幻的身影飘舞。 西仓寺"亮佛"的日子，也是僧俗同乐的节日，不仅可目睹壮观、庄严的一幕，也可享受与藏胞一同过节的热闹快乐。彼时彼地，弥漫庄严法相和浓彩民俗交融的气息，透射着无限的光荣和梦想……

注意事项：

• 1：此时的甘南气温较低，注意保暖，温度一般在-5--10度左右，早晚温差大，自己视对冷暖的情况带衣服，建议带冲锋衣或羽绒衣等；
• 2：甘南气候较为干燥，每天请多喝热茶水；
• 3：自备一些常用药品，如：葡萄糖、感冒、肠胃类药品；
• 4：甘南平均海拔在2000米，偶有上到3400米的，如有反应请放慢步伐和节奏，或吃一点巧克力或糖果，喝上几口咖啡即可缓解。
• 5：保管好自己的所有物品，进出门请随手关门，如住在一楼器材请不要放在窗子下面，最好远离窗子，安全第一，因为甘南有来自全国各地的摄影人；
• 6：统一行动，严格按照通知的时间出行拍摄，相互关照，相互帮助，行成一个良好的团队精神。
• 7:我们准备了一些肌苷口服液，如感觉不适请到带队老师处取要，并按照要求服用
• 8：拍摄中遇到藏民或喇嘛不同意拍摄的即停止拍摄，避免引起不必要的纠纷
• 9：不要拍摄藏民或喇嘛蹲着的姿势，那是他们在方便，切记，这点藏民会很反感的，务必注意

器材准备及拍摄要点：

• 1：镜头：16--35、24—70、70—200或28—300（一镜走天下）
• 2：稳固的三脚架、照明手电或头灯。
• 3：室内拍摄人物由于光线较暗，建议使用：光圈：3.2—5.6，感光度：800—8000（视机型、当时的天气情况而定），这样才会有速度的确保。室内拍摄不建议使用AV档拍摄。
• 4：拍摄时建议使用RAW格式拍摄，这样后期空间会更大些。
• 5：带好快门线或电子快门线，可视天气情况拍摄弱光及星轨、延时。
• 6：有多次曝光的机子可以采用脚架固定，使用不同速度拍摄过往转经的藏民或喇嘛，使用虚实的方法来拍摄，形成较好的对比，拍摄时将速度降下来，最后一张可以提高速度将人物拍摄清晰（动静结合）

人文纪实摄影到底应该怎么拍？

• 用好四个对比：(大小对比、远近对比、虚实对比、冷暖对比）
• 1、大小对比----在画面中我们最常用的是远近大小的对比，它不仅帮助我们突出主体人物或景物，更主要的是使画面有了比较好的透视关系，运用大小远近去拉开空间距离。从而达到我们的画面需求。
• 在使用大小对比的时候我们可以不选用大光圈去虚化陪体，可以选用7.1--11的光圈去拍摄，因为这时我们本身就是运用大小的关系去表现主体与陪体之间的关系。如何使用大光圈虚化陪体人物或物体我们会在下一章节中专门论述讲解。
• 2、远近的对比----顾名思义就是近的和远的之间的对比，近的人物或物体较大，远的人物或物体则较小，从某种字意上来分析它与大小有着同样的意义。我们可以通过几幅图片来感受一下远近所产生的视觉效果。 离得越近自然也就越清晰，从色彩上分析近的色彩饱和度相对较高远的则更灰，饱和度也更低，在后期制作上也应该遵循这个原则，近的更艳，远的更灰。
• 3、虚实对比----大小远近的对比都是为了突出主体表现的具象，虚实对比关键是考验我们临场的经验和对于拍摄主体的理解，是运用大小远近来拉开空间距离，还是运用虚实的关系拉开它们之间的关系，远近大小可以有一定的景深，虚实则完全依
赖光圈的原理来到达突出主体是目的。它与远近大小之间的效果会更为明显。
4、冷暖对比（色彩）----从色彩学上来说颜色可以分为三种类型，第一种是暖色：红、黄、橙，第二种是冷色：蓝、绿、紫，第三种是中性色：白、黑。如果要分得再细一点就还有复色之中的划分，如：赭石色、褐色、熟褐色、淡黄色、蓝灰色、绿灰色、翠绿色、湖蓝等等，在摄影之中使用最为广泛的就是蓝调子、绿调子、黄调子等等。
• 由于它具有强烈的对比，给人视觉的冲击力异常的鲜明和突出。大面积的蓝色之中有一处暖色，很快便把我们的视觉中心集中到这点暖色的物体或人物上，形成了一个亮点。一般在使用时多会采用较大面积的冷色，暖色仅仅只占画面的很小一部分，一旦多了也就失去冷暖对比的意义，削落了其分量。

【免责声明】

旅行活动存在着不可预见的风险，道路行驶、自然灾害、战争、种族冲突等等许多非人为的因素，均有可能造成对自己生命财产的伤害和损失。我们为每一位参加活动的影友购买旅游意外保险，一旦发生事故和人身伤害，保险事项的责任由保险公司承担，我们积极帮助影友们维护利益，但不承担旅游意外责任，凡报名的影友均视同意本声明！特此声明

以上图片作者为：廖国平、黄建军、郭小平、沈彩英