虎年画虎

屠群峰

　　老虎，是一种野兽，毛黄褐色，有黑色条纹，哺乳动物，性凶猛，力气大，听觉和视觉都很敏锐，夜里出来捕食鸟兽，有时也会伤人。有诗为证：“一轮明月照松间，吼啸声威撼大千。猛虎一只山下去，阴风飒飒琐高岩。”

　　老虎，百兽之首，能执搏挫锐，噬食鬼魅，被列为中国古代四方神的西方之神。虎神能驱妖镇宅，驱邪避灾。葫芦在坊间被称作福禄，也可收纳邪魔外道，身带祥云翅，登峰而上的双翼虎神，捧着象征福禄健康的玉葫芦仰天而啸，据守山河，使得一切邪魔外道远离，形成一个步步升高、驱邪避灾、繁茂祥和的吉兆。

　　虎符，是我国古代调兵用的一种凭证。用铜铸成虎形，分两半，右半存朝廷，左半给统兵将帅。调动军队时须持符验证。

　　虎头牌，古时大臣佩带的虎头形的牌子。清代立在衙门前面虎头牌，木制，上面画着虎头，表示威严。

　　在我们的日常生活中，关于虎的成语颇多。例如:虎背熊腰，形容人的身体魁梧强壮。虎头虎脑，形容健壮憨厚的样子(多指儿童)。虎视眈眈，形容贪婪而凶狠地注视。虎头蛇尾，比喻做事有始无终，起初声势很大，后来劲头很小。虎口拔牙，比喻做十分危险的事。虎踞龙盘，象虎喁着，象龙盘着，形容地势险要。

　　景阳冈上，经常有老虎出没，殃及百姓，也让禽兽不得安宁，为了让百姓安生，替民除害，有一名叫武松的壮汉，他不仅身材魁梧，而且酒量超人，高度白酒，他一口气能喝下三海碗，且喝罢不醉、力大无比。一日，他上了景阳冈，在林间喝了大量白酒，酒后，他发现山坡上有一只老虎，耀武扬威地向他走来。当那只老虎来到跟前，他与老虎展开了一场搏斗，只见几个回合过后，他三拳两脚就把老虎打死了。当地的老百姓得知他为民除了害，对他十分敬佩，把他颂为打虎英雄，并一直传颂至今。

　　中国虎文化渊源流长。国人对虎的认识，大体上经历过一个从崇拜、敬畏，到模仿、利用，再到规避和捕杀，后到珍惜和保护的漫长演变过程。

远古时代的人们，将虎视为神物，或理解为天神下凡的化身动物。

进入早期农业社会之后，便有了观测天象而产生的天文神话。如今人们常说的“左青龙右白虎”就出自当时的天文神话。

　　春秋战国时期以后，人们认识到虎的危害，同样也能模仿和利用这些“危害”。《论语》中三次讲到虎，《礼记·檀弓下》讲述的“苛政猛于虎”的故事，同样表明虎害和虎患在当时人们心目中的严重性。

虎的存在虽然对人类造成威胁，但是也为先民提供了模仿和利用的榜样，按照仿生学原理而研发出来的五禽戏就以“虎戏”为首。

　　到了近现代，人们对虎的认识增加了新的内涵。其中，认识最深的便是拯救老虎。

由于现代以来生态环境恶化，地球上的野生动物面临灭绝危机，我国野生虎种群也处于极度濒危状况，栖息地面积难以满足野生虎的生存要求。

华南虎亦称“中国虎”，是国家一级保护动物。据一些专家估测，目前野生华南虎仅存20只左右。华南虎的濒危程度和珍稀程度，甚至超过了被称为“国宝”的大熊猫。

　　野生虎的濒临灭绝，主要是由于对老虎栖息地环境的破坏，和对老虎及其猎物的捕杀。与上个世纪初相比，老虎的栖息地面积下降了96%，老虎的野生种群也随之下降了97%。其次，由于对虎骨、虎皮的强大市场需求，使对野生虎的捕杀屡禁不止。其实，据专家检测，虎骨酒的功效并不像传说中的那样神奇。用虎皮作服饰或装饰，更不是现代文明人的选择。对这样有悖于生态文明和环境伦理的“传统”，我们必须坚决摒弃。

　　老虎的食量相当惊人，健壮的虎一年要吃三吨肉，等于三十头肉牛。为了生存，老虎具有特强适应力，能轻而易举地跃过一条小溪。老虎经常在夜里活动，它的瞳孔随着光线的强弱而缩小或放大，能够收集大量的光线；耳廓能够灵活转动，善于辨别微小的声音；口旁和眼行都长有胡须，可以使老虎清楚地探察周围暗处的情况。老虎足下生有肥厚而柔软的肉垫，因此走路悄然无声。脚趾末端有钩爪，爪很锐利，又能收缩，既可避免趾尖磨钝，又可使落地不发出声响，因此老虎行走时，轻而敏捷并富有弹性。老虎的牙齿特别发达，尖锐如锥，猎物落到它的嘴里很难逃脱。

　　“打虎拍蝇”是“反腐”热词，是“老虎苍蝇一起打”的简称。“老虎”喻指位居高层的腐败官员，“苍蝇”则指身处基层的腐败官员。“打虎拍蝇”反映了党中央在惩治腐败这一大是大非问题上的原则立场和政策措施，既形象又深刻。“打虎拍蝇”行动是党风廉政建设和反腐败工作的重要行动。“打虎拍蝇”是中国治国理政的重要一环，发端于严格执纪、严肃问责；起兴于求真务实、真抓实干；发展于勇于改革、锐意创新。

这是一则韩国的故事，猫猫陪伴幼虎长大、成年虎守护猫猫。和谐欢乐的猫虎生活，弥漫着森林与自然的祥和。小老虎自幼和猫猫“厮混”在一起，互相守护是爱的羁绊，憨态可掬的模样萌化了。