英雄暮年，爱愤凭谁问？——尝试读懂教材《永遇乐·京口北固亭怀古》

勤抚心尘

永遇乐·京口北固亭怀古1

辛弃疾2

千古江山，英雄无觅，孙仲谋3处。舞榭歌台4，风流5总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴6曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草7，封狼居胥（xū）8，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛(bi)狸祠9下，一片神鸦社鼓10。凭谁问：廉颇11老矣，尚能饭否？

【翻译】

千百年来，江山如故，却无处寻觅东吴英雄孙权在京口的定都处。当年演出歌舞的楼台、英雄业绩都被历史的风雨吹打化为乌有。斜阳照着京口的草树、普通街巷和小路，人们说那是昔日南朝宋武帝刘裕的住处。回想当年，他在京口领军北伐时挥戈跃马、纵横驰骋，如虎气势，何等威武！

武帝的儿子宋文帝刘义隆好大喜功，也在京口草率北伐，效法汉将霍去病伐匈奴，不但没能封山纪功狼居胥，反而兵抵长江北岸时让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，仓皇南逃，还要时时向北顾。如今我登上京口北固亭回望江北，从北南渡已有四十三年之久，依然记得扬州一带，百姓处处承受着金兵入侵烽火连天的战乱苦。往事怎能回首？当年拓跋焘打败刘义隆后，追兵至离京口不远的瓜步山建立了行宫，今天的百姓，早已忘却这历史的耻辱，竟让拓跋焘的祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。我和廉颇一样的年纪，赵王尚遣使者问：廉颇老了，饭量还好吗？我又靠谁来过问？

　　汉灵帝时代文学家刘勋的《人物志·英雄》说：“聪明秀出，谓之英；胆识过人，谓之雄。”　也许辛弃疾合乎这两个特质。

在辛弃疾出生前的13年，北宋遭遇了“靖康之耻”，他的家乡历城也沦为金人之手，南宋朝廷不思收复，他的祖父多教导他不忘不忘家仇国恨，辛弃疾年过弱冠，便率两千民众参与反金起义。南归之后，历职湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等，一生主张抗金。但南归到写作本词的12年间，他一直没有机会驰骋沙场，杀敌报国。朝廷一直对他是“召之即来，挥之即去”，并遭受主和派的打击，曾长期落职闲江西一带， 1203年再次被当时执掌大权的韩侂胄起用，任浙江东路安抚史，翌年改任镇江知府。1204年韩侂胄为了巩固自己的地位，草草北伐。辛弃疾到任后，做了大量的准备工作，但不同意韩侂胄立即北伐，被调离了镇江。始终未能实现自己的报国理想，直到67岁临死前大呼三声“杀贼！杀贼！杀贼！”，含恨而亡。

他的词多抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降多揭露和批判。这首词是词人66岁被调任镇江知府后，登临北固亭，凭高望远，抚今追昔，写下了这篇传唱千古之作。

孔子云：“古人登高必赋。”鉴赏怀古诗，一般分三步：临古地，写今景；忆古人，写古事；析手法，明意图。

从全词看，词人立足京口，写了五个典故，有怀古、忧世、抒志的多重主题。

上阙，英雄孙权始置京口镇、建立东吴政权，英雄刘裕京口起兵北伐取胜。 “千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”把英雄置身于广阔的历史背景和空间背景，且以字“仲谋”尊称孙权。千百年来江山永恒，英雄孙仲谋却难再寻觅。昔日繁华的歌舞楼台、英雄一时的风流业绩已经在历史的天空和岁月的长河中消逝。今昔对比之中，词人有对钦佩、崇敬、仰慕孙权是安邦定国之才，又惋惜如今没有孙权这样保证国家太平的国君，也是对当今政局失望。用此典故，有表现自己想抗金收付中原的愿望；也有讽刺南宋偏安东南苟且偷安，主降派，主和派，长期主持朝廷，左右政局。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”词人对刘裕，直呼小名，亲切又自豪。用“想当年”引起古今对比，那个生长在京口普通街巷的寄奴，率军杀敌，挥戈跃马，气势何等威猛；可如今，他生长的地方只有斜照的夕阳，荒芜的草木，景象何等荒凉。词人既钦佩刘裕（宋武帝）真英雄，也有英雄作古的遗憾和物是人非事事休的感慨。用此典故，作者借此隐约表达自己抗敌救国的心情，再一次一明志向。

词的下阙，也是用典，但不同于上阙侧重“人”，下阙侧重“事”。 有南朝宋武帝刘义隆冒险北伐，招致大败的历史事实；有佛狸祠屈辱的历史事实；有廉颇老去，使者间离，不被重用的历史事实。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”是刘义隆年号，草率出兵，最终只剩得北望敌军而惊慌失措。史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450年）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。” “封狼居胥”是说汉将霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山祭祀，胜利而还。“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。宋文帝急于事功，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致北魏拓跋焘大举南侵国势一蹶不振。词人这里先将刘义隆和其父亲刘裕对比，批评刘义隆好大喜功；同时劝解执权人韩侂胄妥善筹划。用此典故，体现自己正确的抗金作战思想：主张北伐，但是反对草率出兵，希望丞相韩侂胄以前为鉴，不要贸然发动战事。

“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”由怀古转为伤今。词人回忆四十三年前北方人民反抗异族统治的斗争此起彼伏，如火如荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，昔日追击宋文帝至离京口不远的瓜步山建立的行宫，如今的百姓把他当作神来供奉，两个场景的对比，词人不堪不忍回首当年的“烽火扬州路”。词人一方面叹朝廷无能，一方面悲百姓松懈。“佛狸”，是拓跋焘小名，本是突厥语“狼”之意，这是作者的蔑称或者仇称，四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。用此典故，表达了自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复，老百姓就可能安于异族的统治，忘记了自己是宋室臣民。

“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”作者以廉颇自比，这个典故，一是表示决心，和廉颇当年事赵国一样对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信。结果果然如此，在北伐前夕，韩侂胄以“用人不当”为名免去了他的官职。

总之，这首词运用借古讽今的手法，对孙权、刘裕的赞扬，就是对南宋统治者的指责，慨叹英雄难觅；对刘义隆的讽刺，就是对韩佗胄草率冒进的警告；对佛狸祠下的感叹，就是对统治者不思收复中原的不满。最后以廉颇自比，则是一个报国无门者、一个大英雄泣血的内心独白！一位暮年英雄的爱与愤！

【注释】

1.京口：古城名，即今江苏镇江，因临京岘山、长江口而得名。

2.辛弃疾：（1140-1207）字幼安，号稼轩，宋代历城人。辛弃疾在词人中，算是个英雄。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。著有词集《稼轩长短句》。1161年，金国大举南犯，辛弃疾（21岁）率群众2000多人在家乡起义，加入耿京的农民抗金义军，担任掌书记职务。他表现出非凡的勇敢和坚定，亲率50骑兵，直逼驻有5万大军的金营，活捉了杀害耿京、瓦解起义军的叛徒、内奸张安国。渡过淮水，到达建康（南京）。辛弃疾到了南方，耿京的起义军已经失败，他便留在南京。但他继续坚持主战，用他饱含爱国主义激情的词和文章，宣传北伐抗金，收复中原，统一全国的主张。但是，以赵构为首的赵家王朝偏安江南，对金屈辱求和。

3.孙仲谋：三国时吴国的开国君主孙权，字仲谋，曾建都京口。幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，建立吴国；发展江南经济；开疆拓土，派军抵达夷洲。

4.舞榭歌台：榭，建在高台上的敞屋。演出歌舞的楼台。

5.风流、；繁华的景象，流风余韵。

6.寄奴：南朝宋武帝刘裕小名，字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），刘裕生长于京口，曾两次领晋军京口起兵北伐，收复洛阳、长安等地，中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。

7.“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。

8.封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。

9.佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

10.神鸦社鼓：神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。佛狸祠本是被异族侵略的耻辱，到了南宋时期，当地老百姓却把佛狸当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道佛狸祠过去曾是异族皇帝拓跋焘的行宫。

11.廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。词人这里以廉颇自况。