无用之用 ——辛丑年读《庄子》有感

陌上花开

　　人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

——《庄子·人间世》结语

　　第一次认识庄子，是语文课本上的那篇《逍遥游》，那时我十几岁，就特别喜欢，梦想着自己也能像大鹏一样“搏扶摇而上者九万里”。除此意象之外，就只有庄周梦蝶和庖丁解牛的玄乎了。直至三十年后，读书会确定《庄子》为2021年的必读书目，才得以与庄子再续前缘。

初读庄子内七篇，是选择王财贵主编的注音版，除了《逍遥游》读得比较顺溜外，其它六篇，断句都吃力，不知所云。还好有江桂华校长的指导，他让我先读个几十遍，朗读了大概二、三十遍，似乎有些感知，有些似懂非懂，就急着去买注释本，先是买的钱穆老先生的《庄子纂笺》，老先生以经解经，众多名家注解，几乎都是文言文。对我而言，哪里是注释，甚至比理解原文更难。又请教江校长，他推荐了陈鼓应先生的《庄子今注今译》上下两册。我逐字逐句的读完了《庄子内七篇》的注释。在读下册的时候，生僻字太多，字都不认得，就没读下去了。之后，一次偶然的机会，在微信公众号里看到了张远山的推介，说他是新庄学的代表，于是又买了他的两本书。一年下来，书买了近十本，都没怎么翻，只是花了点时间读了内七篇，当我决定要为这一年读《庄子》写点什么的时候，我的脑子里却空空如也……

合上文本，闭上眼睛，盘坐于垫子上，慢慢地静下心来，一个活生生的庄子缓缓向我走来：我看见他端坐在濮水岸边垂钓，漫不经心的对敬奉千金欲聘为相的楚国使者说，“我也宁愿活着，像神龟一样摇摆尾巴爬行于泥泞的河滩边。”我看见他叉开双腿，坐在地上，为他刚刚死去的妻子鼓盆而歌，因为他知道他的的妻子在另一个地方听得见他的歌声。我看见他站在濠水的桥上，与好朋友惠施斗嘴，一个说“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”一个说“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”我看见他讥讽他的发小曹商，“你该不是舔了宋王的痔疮，才受赏百辆马车吧？”……

这样的一个庄子，不再遥不可及，好像就是隔壁邻居的一个倔老头，他鄙视一切名和利，他知道如何在乱世中全生养亲尽年，他孤傲的自由的独与天地精神往来，他的品性以基因的方式保存于华夏子孙的骨髓里，代代相传。

庄子精神气象万千，不是我等凡夫俗子所能领悟的，但管中窥豹，时见一斑，已足以让我受用一生。

庄子笔下有个叫支离疏的人，脸颊埋在脐下，肩膀高于头顶，双腿与肋平行。像这样的一个世人眼里的废人，却持针缝衣，足以养家糊口，扬糠簸谷，足以养亲十人。因为身体残疾，不用服兵役，不用服劳役，还能领取庙堂的救济粮。

惠子对庄子说：“魏王赠我大葫芦的种子，我种植而成，长成的葫芦有五石（dan，十斗为一石），用于盛水，却不够坚固，拿不起来。剖开大葫芦做瓢，却因为太大而没有适合它装的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用而砸碎了它。”庄子说：“夫子实在不善于使用大的东西啊！你现在有一个可以容纳五石的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？”

有一棵大树十分奇异，树冠之大可以庇荫千乘四马之车。仰头看它的细枝，弯曲不能做栋梁；低头看它的大根，剖开不能做棺椁；舔其树叶，口烂而受伤；嗅其气味，使人狂醉三日而不醒。子綦说：“这果真是不材之木，以至于如此硕大。伟哉神人，因此不愿成材。”

以上三则寓言故事分别从不同的角度阐述“无用之用”。这类寓言故事在《庄子》全书中有很多，庄子嘲笑于庙堂之上追逐名与利的“有用之用”，庄子身体力行处江湖之远遵循天性与尽享天年的“无用之用”。

在读《庄子》之前，我读李白的“天生我才必有用”，以为他只是期待庙堂之上的“有用之用”。李白是读过《庄子》的，以李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的性格，他的“天生我才必有用”应该包括江湖之远的“无用之用”。

与儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”不同，庄子是主动追求“无用之用”，而儒家只是在不得志的时候，把自己藏起来，修炼德性，“独善其身”的终极目标还是为了有朝一日出道“兼济天下”。所以，我并不认同“庄子是失意人的庄子”，但庄子的却可以慰藉“失意人”。很多貌似“有用之用”的“用”并不能让人真正的幸福，很多貌似“无用之用”的“用”却能让人身心愉悦。

曾经的我似乎是个“有用之人”，曾经的我也以为自己是个“无用之人”，读过《庄子》，我不再纠结“有用”或“无用”，因为我分不清什么是“有用之用”，什么是“无用之用”。事来了，做事，人走了，祝福。尽量不去想，这样做有意义，那样做没意义。意义由我定义，只要我喜欢，就去做，如果不喜欢，也去做或不做，如此，而已。

辛丑年，断断续续读了一年的《庄子》，不敢妄言，读懂了什么，但是有一点可以肯定，在读庄子的时候我是喜悦的。或许，已然有一个属于我的庄子，在我需要的时候，默默地看着我。