神交希腊—雅典文明

Roger

来到雅典，来到贤人辈出的希腊，请教哲人，对话石头。

雅典娜

传说宙斯之女雅典娜曾与伯父波塞冬争夺当时还叫做“阿提卡”的雅典的管辖权，波塞冬用自己的三叉戟敲击壮阔的大海，敲得白浪滔天中跃出一匹矫健威猛的战马，战马引来纷争战乱，使原本就贫瘠的地区更加困顿不堪。

而雅典娜则将自己的金色长矛戳向大地，地上立马长出一棵绿色的橄榄树，枝头上果实累累。人们享用着美味橄榄，还用橄榄果榨油，满处飘香，阿提卡地区因此获得富足而再无争斗。

雅典娜的父亲宙斯组织众神评判，最后结论是：橄榄树象征和平，比波塞冬的战马更有利于人类生活。从此，“阿提卡”成为雅典娜的领地，取名”雅典“，雅典娜也像守护自己的子女一样守护着雅典人。 

雅典娜以“智慧女神”著称，她向人们传授手工技艺，她发明精美陶器，她发明木匠三角尺和直尺，她教人们造船，她还发明农人的犁杖和牛车。

她教会女人们纺织技术，深受妇女们崇敬。



代表着智慧和学识的猫头鹰，是雅典娜豢养在身边的吉祥鸟，西方谚语中所谓”带猫头鹰去雅典“，意为”多此一举“和”班门弄斧”，可见猫头鹰是雅典娜的化身。

雅典娜睿智、无私、创意浓浓，不说空话，不玩虚伪，她勤奋努力，诲人不倦，简直是完美到家，搞得雅典也在我们心目中完美无尽，典雅无限。雅典娜治下的雅典，亮点多多，容我一一说来。

希腊哲人

雅典娜的智慧首先体现在古希腊思想家哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德身上，是他们率众追求真理。苏格拉底Socrates (公元前470-前399）竭力用自己点燃的思想红烛光耀雅典。他不辞劳苦地游走在雅典的大街小巷，与人们讨论政府公权有何弊端，教会人们用怀疑的精神和批判的眼光来看待权威和雅典人所崇拜的神明。

苏格拉底哲学的特征，在于它是脱离了自然科学研究基础的道德哲学；苏格拉底与释迦摩尼、孔子和耶稣并称为“人类导师”。

西方哲学始于希腊哲学，而希腊哲学始于苏格拉底。众所周知，苏格拉底本人没有留下任何文字。后世之所以能够了解苏格拉底的言行，全靠和他有52岁龄差的他最年轻的弟子柏拉图。

柏拉图Platon (公元前429-前347年）对后世影响巨大，光我们知道的就有柏拉图的《理想国》，“柏拉图式的爱情”等等，足见这些哲人的思想已经渗透到我们的实际生活中去了。

苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图又是亚里士多德的老师，但亚里士多德Aristoteles (公元前384-前322年）把真理看得比老师更重要。他的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。的确，他的观点与柏拉图有很多不同。柏拉图理想理性，相信物质世界虽不完美，但在其背后会有一个完美的「理念世界」。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识来自感官，因此，亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。

古希腊三贤，对，就是他们，他们三位一起创立了今天的西方哲学思想。

这幅《雅典学院》我最喜欢，它是我在梵蒂冈博物馆看到的拉斐尔于1510～1511年创作的壁画作品。画作取材于柏拉图的“雅典学院”之逸事：殿堂里聚集了代表哲学、数学、音乐、天文等学科领域的各路文化名人，这是历史上的黄金时代，学派林立、自由开放，相互切磋，兼容并蓄、拉斐尔的这幅画作最“雅典”，也最典雅。

民主政治家梭伦

历史上，2个雅典人奠定了雅典的民主政治。作为希腊300多个城邦国之一，雅典为人类的民主政体做了成功的实践，梭伦Solon 为第一人。梭伦生活在公元前639年 - 前559年，他没落贵族家庭出生，是古代雅典的政治家，立法者，诗人，古希腊七贤之一。梭伦曾在公元前594年出任雅典城邦的首任执政官期间，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。

作为社会活动家，梭伦在社会改革中，实施了许多具有历史进步意义的措施：（一）废除债务奴役制；（二）以财产之多寡划分公民为四等，规定每个等级的军役义务和政治权利；（三）创设管理国家的新机构“四百人会议”，建立最高法院；（四）鼓励工商业和对外贸易，限制农产品输出和土地过分集中。

“梭伦改革”严厉打击了氏族贵族的势力，保障了工商业奴隶主的利益，促进了雅典奴隶制经济和奴隶制国家的发展，奠定了希腊奴隶主民主政治的基础。

梭伦的政改特点是让雅典城邦国走向开明开放。他本人身体力行，不谋私，不恋权，不当独裁者，适时让位激流勇退。梭伦在两千多年前就能够做到的这些，令今天的我们也敬佩不已。

梭伦还是一位杰出的诗人，曾获雅典“第一诗人”桂冠。他常以日常生活为题材创作诗篇，讽刺贵族的贪婪和自私，叙述平民的悲惨遭遇，歌颂正义和爱国主义精神。他的爱国哀诗《萨拉密》，堪称传世佳作。梭伦死后，他的骨灰被撒在他曾为之战斗过的萨拉密岛上。“过犹不及”（nothing to excess）是他著名的格言之一。

高光政治家伯里克利

当其他城邦国纷纷深陷内斗漩涡、经济文化萎靡不振的时候，雅典却在伯里克利时代达到民主政治的巅峰，此时，人们的财富与民主思想并行增长，智慧与教化得到雅典人的关注和追求。 

伯里克利时代指的是公元前461年到公元前430年，作为政治领袖，伯里克利Pericles (约公元前495-前429）首先展现的是他的个人魅力。伯里克利刚直不阿，清白自守，从不利用公职中饱私囊。伯里克利为了了解民生，经常走到百姓中去和他们交谈，听取普通民众的诉求和意见，以便随时调整自己的政治方案。 

伯里克利面临的诸多问题，包括：1、保证雅典民主政体有效运行。或者说是要提高治理效果；2、守住希波战争的胜利成果—爱琴海制海权；3、坚守希波战争的胜利成果--提洛同盟；4、建立雅典的安全保障—海军；5、避免卷入战争。

在伯里克利治下的雅典，自由表达思想是公民的基本权利，雅典公民拥有言论的自由、批评时政的自由和讨论的自由。雅典的政治也完全公开透明，没有隐瞒。公民可以对现行政策提出意见，即便是被民众推选出的执政官也没有滥用权力的空间。 

思想家康德Kant (1724-1804年）说：“个人是自由的，他只服从于法律而不服从于个人”。热爱法律，尊重并服从法律，是自由的核心内容。雅典法律是全体雅典的意志体现，因此是无私而公正的。法律面前，人人平等，且不失尊严。

此时代的雅典上空弥漫着自由民主的气息，街头巷尾到处都是演讲者，他们可以对政策发表评论，为自己拉选票，自愿表达支持某人。同时，在雅典的街头和剧院，各种戏剧表演轮番上场。戏剧家阿里斯托芬以其政治剧闻名，雅典的名人、政治家、思想家和军事将领都曾成为阿里斯托芬嘲讽的对象，但从未有人因为讽刺表演而获罪。

在雅典伯里克利民主政治的高光时刻，文明也达到巅峰，而雅典文明的精髓就在于公民享有自由，作为完整的自由体系，它涵盖了公民生活的方方面面。

伯里克利时代也是希腊悲剧的黄金时代。最负盛名的三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人虽然所属等级不同，但他们都在这个时期达到艺术创造和艺术成就的顶峰。有趣的是，那个时代的人什么都干，例如索福克勒斯曾当选将军，率领海军舰队出海打仗，苏格拉底也曾经当过步兵，但是，索氏写悲剧、苏氏传授哲学之道，才是他们的本业。

雅典艺术在这一时期得到空前的发展。这里没有象征至高无上权力的金字塔，也没有体现统治者威严的巨幅雕像。从建筑的韵律、雕塑的线条，到陶器的花纹，都呈现出和谐静谧的美感，让人心旷神怡。几乎所有的艺术家都愿意和群众的欣赏口味息息相通。此时的雅典人人心情舒畅，生活优雅而欢乐。

雅典卫城和帕特农

雅典卫城显现出希腊古典时期的艺术成就，帕特农及其他神庙更是展现了自由思想和不受拘束的想象力的无限魅力。为了卫城的修建，伯里克利赌上了自己的政治命运以及他作为富家子弟的万贯家财。伯里克利的好伙伴建筑师雕塑家菲迪亚斯Phidias(公元前480-公元前430)为此贡献了毕生精力。

说到卫城，人们最先想到的就是这个雅典卫城。其实，卫城在希腊城邦国是必备品。进入农耕时代之后，人类需要在平原耕作。然而平原相对于山区的不利因素是易攻难守，于是早期的人们在山下平原修建城市的同时，也在城市附近的山区修建被称做卫城的军事要塞。这样做的目的是，一旦城市受到战争威胁，居民可以迁移到易守难攻的卫城，打持久战和消耗战，如此这般，便可以降低财产损失和人员损伤。

雅典卫城是城市的中心，也是雅典人的精神所系。作为古希蜡文明的象征，每个雅典人在仰望它的同时，都能感受到心灵的升华。

神庙是卫城的主要建筑，在伯里克利的领导下，修葺后的雅典卫城建起了山门、帕特农神庙、雅典娜-尼克神庙、伊瑞克提翁神庙等多种建筑。而建造神庙则是综合型的艺术，需要建筑家、雕刻家到石匠等各行各业专家经年累月才能完成。卫城神庙内的诸神雕像更是雅典艺术的高峰。

帕特农神庙是献给雅典娜女神的，“帕特农”意指“贞女的居所”。人们盛赞帕特农神庙，称其为“恢弘交响曲”。为什么？因为，虽说神庙内每个雕像的风格和表现手法不尽相同，但整体却能呈现完美的和谐感，恰似一首交响曲。交响曲原本就是古希腊人发明的词汇。sym意为共生，加上意为声音的phone，组词构成“symphonia，“和谐共声”是也。

这首恢弘“交响曲”，超越众多神庙建筑，成为世界上至高无上的艺术作品。 

古建筑艺术

如前所示，雅典不仅有民主政治的高光时刻，而且还有处于顶峰地位的希腊古建。古典时代的建筑形制、设计理念和艺术原则在公元前5世纪的古典时代均已成熟，这些成就影响了后来欧洲足足两千多年的建筑发展，因此我们说，希腊古建开拓了欧洲的建筑艺术。

从我个人的角度讲，我对建筑更有兴趣。如果有机会再次入校学习和选择专业，我会选读建筑专业。

古希腊建筑的主要成就，是利用纪念性建筑和建筑群表现其完美的艺术形式，也就是说，艺术形式体现在公共建筑上，而公共活动的需求是公共建筑大行其道的重要原因，我们若要了解古希腊人的艺术品位，就要去参观保存至今的各种古代公共建筑遗址：神庙、剧场和竞技场……

古希腊建筑风格以石柱式体系为核心，我总结其特征如下：第一是围柱式建筑。建筑由1比1.618或者1:2的矩形组成平面，其中央是大厅、大殿，四周是柱子；第二是柱式定型。一般讲4种柱式：多立克柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式。这些柱式是多年实践的结果。

它们之间有何区别？多利克柱式在希腊大陆最为流行，它的设计简单，柱体厚重有力。柱头无雕饰。而且，质朴笔挺的多利克柱式没有柱础，柱体粗壮，越往上越小，上有凹槽，漕间棱角突出，日光下，柱身会因此而产生明暗起伏的光影效果。柱头虽无装饰，但有一圆盘状柱颈。

与多利克柱式风格比较，爱奥尼亚柱式风格相对典雅，具有更强的装饰性。它的柱子从底部到上面越来越细，柱头是螺旋花纹装饰的盘涡式柱头。这种建筑风格在小亚细亚的东部殖民地和爱琴海岛屿尤为流行。爱奥尼亚柱式均匀轻巧，下有柱础，柱体纤细秀美，上下粗细变化不大，上面凹槽相对深些，槽间无棱角。

爱奥尼亚柱式与多利克柱式最大的差别在于它们对柱顶的处理。爱奥尼亚柱式的柱顶复杂，正面和背面的外形不同于两侧，柱顶两个漩涡形成螺旋形，形同一个从中间展开的卷纸，两端卷曲，柱顶皆有装饰精美的柱环支撑。肯定的，追求优美的爱奥尼亚柱式的柱顶，在结构上没有多利克柱式的柱顶实用。 

第三种柱式风格是科林斯柱式，就形成于我们眼前这个雅典卫城的修建之时。我们可以将它看作是爱奥尼亚柱式的衍生体。除了比例差异外，科林斯柱式与爱奥尼亚柱式基本相同。

它们之间的差别在于对圆柱柱基的处理，有时柱顶也小有变化。科林斯柱式呈倒扣钟状，其上围有两排叶状装饰，它们像一簇浓密的叶子装饰在高高的柱顶上部。要说花哨，它更甚，显而易见，叶子仅为装饰，无实际功用。19世纪美国首都华盛顿修建的国会大厦，使用了科林斯柱头，它的正面更像是希腊神庙。

科林斯柱体出现不久，就有了一种更具装饰性的爱奥尼亚柱式的变体—-女郎雕像柱式，堪称别具一格的创新：也就是在立柱上雕刻女像，据说是为了纪念小亚细亚卡利亚地区的妇女们，她们曾因不堪忍受波斯总督的压迫而竭力反抗。

作为建筑装饰，古希腊建筑前后和两面，均使用山墙装饰的独特表现手法。希腊建筑多雕刻雕塑，分为圆雕、高浮雕、浅浮雕等等，不一而足。例如，爱奥尼亚柱式柱头上的漩涡、科林斯柱式柱头上的花篮，女郎雕像柱石上悠闲自若的少女以及各种神庙山墙檐口上的浮雕，都是精美绝伦的雕刻艺术。

希腊古建另一特点，是希腊人的“建筑如人”的观点。希腊人崇尚人体美，认定人体是最完美的比例，无论是雕塑抑或是修建建筑物，皆以人体美作为尺度，以人体美为基础。建筑形象完全参照人的风度形态、面容举止及其行为，试图艺术地再现各种人体之美，为了达到这个目的，建筑的比例和规范也都模仿人体比例和结构规律。

希腊古建和谐、完美、崇高。而神国的神庙最是这些特征的体现，好比帕特农神庙。作为世界文化遗产，它对世界建筑艺术产生了重大而深远的影响。如果说古希腊文化是欧洲文化之母，那么，古希腊建筑艺术就是欧洲的建筑艺术之母。

总之，通过参观卫城和帕特农神庙遗址，我们看到，无论从外形还是从比例上，古希腊建筑都能生出一种充满生机和活力的崇高美。建筑物上的浮雕更能使之彰显出生命力和艺术感。 

德国古典主义美学家温克尔曼在评价古希腊艺术时，曾说是“高贵的单纯，静穆的伟大”。这句话用来形容希腊古建，包括雅典卫城也同样适用。在这里。杂念全无，留在心中的仅有完美形象，即“神的形象”。

雅典的意义

伯里克利说：“雅典是一所学校，我们当中的每一个人都具备了完美的素质，都有资格走向沸腾生活的各个方面，又同时具备温文尔雅和多才多艺的气质。正因为这些优良品质，我们的城邦才得以拥有今天的实力”。

是的，这话我完全同意。雅典城邦国，和被今人称之为现代文明摇篮的“古希腊”，它传递下来的是一种文明，一种优雅的文明，这种文明的形式内容，我们能够从雅典和古希腊的历史遗迹中找到其印迹，这是我们亲访雅典和希腊的最根本的意义。

读懂希腊，就能读懂现代文明，因为古希腊文明奠定了现代文明的基础，从思想到政体，从建筑到艺术，希腊给后世人们指明了方向。

古希腊文明的时间跨度约为公元前800—前146年，即从克里特和迈锡尼开始，直至亚历山大帝国统治的希腊化时期。我们开篇讲的是雅典，其实这已经是古希腊文明的中段了。接下来的几篇，我将溯源回放克里特和迈锡尼时代，以及奥利匹亚和科林斯留在希腊历史中的内容。