《十一种心碎》随想之一

东篱草

一本只适合阳光下阅读的书，读未半，阴雨至，先放着，待晴日继续。

同理心

同理心(empathy)来自希腊文empatheia，一一em表示进入，pathos表示感觉一一它是一种穿入，一段旅行。它提议你进入另一个人的痛苦，通过提问的方式跨越边界和关卡，就像拜访另一个国度: 你的世界种植什么庄稼？设立什么样的法律？牧养什么样的动物？

可一个人真的能无障碍地进入别人的内心世界，与之相伴旅行吗？人类的悲欢本不相通，同理心这种东西真的存在吗？

真正的同理心更多的时候是一种投射，它不会真正进入另一个人的生活，同理心的感同身受不过是自身问题的一种投射。

我怀疑自己所谓的"同理心"其实一直都只是这么回事，每次都只是靠假想唤起的自怨自艾投射到别人身上。说到底，这不过是一种唯我论吧。

人在困境时，常希望别人有同理心，理解自己，获得关怀，减轻痛苦。有同理心很美好，但并不都有效。同理心的关怀，或是有优越感者居高临下的同情和怜悯，或是看似感同身受，其实是隔靴搔痒式的安慰和劝解，它入不了心，也消解不了痛。

不要期待别人有同理心，与你感同身受，也不要对别人滥用你的同理心。真正的同理心是跨越心灵的边界和关卡，走进别人的内心世界，在己，需要勇气，这种进入会激话自己深藏的痛与悲，结果可能是没帮到别人，反而被别人坏情绪影响，伤了你自己；在人，有时会弄巧成拙，你以为是感同身受，且自以为是地劝解安慰是分担他人的痛苦，可一不小心，你的安慰关怀却变成了对他人的窥视与冒犯，关怀变成了伤害。

早起刷手机，满屏都是令人心碎的15岁少年自杀信息，当年被亲父母卖钱，然后经历养父母死亡，后一直在养父母亲戚家寄居，寻亲找回亲父母，亲父母觉得他搅乱了自己的再婚生活，孩子只求亲父母给他租个房，有个安稳居处，有家的感觉，被亲父母拉黑，并在网上曝料，以致孩子被网暴，昨天这孩子不堪网络暴力，留下一篇《生来即轻，还时亦净》，选择轻生，虽经抢救，仍回天乏术，一个年轻的生命凋零了。

同理心在这个少年这儿失效，已再婚又再婚的亲父母心里哪怕有一丁点同理心(不想说爱，有爱当初就不会卖子)，就该想到是自己毁了孩子的人生，孩子的要求也只是一个安稳，而不是冷酷到觉得孩子搅了自己的安稳生活。

15岁少年两次被亲父母抛弃，还被那对狠心亲父母带节奏，招致网络暴力。正是对未来充满期待的年华，却带着对亲人对人间的失望放弃生命。人们心痛，觉得他不该做这样的选择。"生来即轻，还时亦净"，这不是大彻大悟的禅言，是痛到无法承受的悲鸣，只是这悲鸣没在生前唤来温暖，最终成了遗言。网络暴力成了压垮这个孩子的最后一根稻草，别的孩子寻亲找回了温暖，他找回的是痛苦和孤独，在这人人都回家团圆的年底，他独自去了天堂。

暴力

生活在那个暴力世界，人们怎么谈论这种暴力。她说，其实，身在其中的时候，你根本没办法发声。

暴力让人恐饰噤声，摆脱暴力世界，你真的可以自由地发声吗？也许可以，可以诉说伤害，悲情，可说出后，恐惧就会消失吗？肉体的伤害可以治愈，心灵的伤害呢？暴力伤害引发的恐惧会不会如影随形，相伴终身，挥之不去。

持之以恒的恐惧是一种有用的东西。官方的声音总是充满了各种骤停、破音、悸动的变调，里面都是未曾言明的威慑与承诺。

每个人都想最大声地说话，每个人都在饥渴地寻找说话的机会。

暴力衍生的恐惧是最好的控制密码，即使你远离暴力社会，有了说话的机会，也可以大声说话，到时你或是如马可所说，"你可以在这儿打广告"，亦或是欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。希望是前者，可现实往往是后者。

煽情

煽情是将庸俗的生活富于意义，生活无意义，能提炼出意义的，都是先剥离了琐屑，可没了琐屑，就像人体没了血肉，大树没了绿叶，干瘪枯燥，了无生趣。

琐屑与高尚无缘，难与人标榜，于是煽情就应运而生。煽情很像在苦味的咖啡加勺奶精，几块方糖，所有的艰苦与不堪都被情消解了，琐屑变得有意义，甚至有了此情可待成追忆，只是当时已惘然的诗意，庸常于是高尚起来。可甜味淡去，琐屑又如浮尘弥漫，生活仍是一地鸡毛。

煽情更像是手术前的麻醉剂，让我们暂时忘却手术的痛，麻醉消失，疼痛又会卷土重来。

孤独

在这个世上，除了极少数例外，我们其实只有两种选择 ：要么是孤独，要么是庸俗。

(叔本华)

李少杰在画作《孤独的猫之喜欢黑夜》中写道：“即便站在人群中内心依然是孤独的，只有在漆黑的夜里，才能找到一种自信和安全感。”

孤独，其实是每个人会面临的，有的人借群聚掩藏孤独，如天下没有不散的筵席，聚时多欢快，散时就会多落寞，于是，此次未散，又期下次。有的人是逃离，站在人群外，冷眼旁观，人群觉得你冷漠无趣，你却觉得他们没参透人生。相识满天下，知音能几人，这个世界上无论你有多少朋友，可很多时候，你仍然独自面对一切，悲欢离合，喜怒哀乐。你的快乐未必是别人的，悲伤也是。

生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。(马尔克斯)

既然注定要独自承担，又何必拉着不相干的一起行走。独自远行，像巴克利 马拉松赛样，就是让自己置身于不确定能不能达成目标里，去和确定要面对的困境做一搏弈，不为成功，只为证明，孤独并非没有力量。

互联智通时代，人际交往模式有着翻天覆地的变化，身体在家里，世界在手机里。熟人越来越陌生，生人越来越熟悉，人与人亲疏不再以时空区隔，坐在一起，隔着手机，面对的世界不尽相同，相近不相亲；相隔千万里，甚而不知真面目，可以心有灵犀一点通，隔空会心一笑。

网络突破时空，一"机"可与陌生人相链接。又因手机依赖，同一时空，不同世界，常是人在身边，心在天边。衡量孤独不再是独处和群聚那么简单。“真正的孤独，不是一个人独处，而是站在人来人往的街头，倍感寂寞。”智能手机的时代，孤独不再是你有多少朋友，而是身边朋友的人眼里是你，还是手机里的世界，亦或是都从手机的世界里走出，却找不到共同的话题，相顾无言，于是又低下头，重回手机的世界里。

当今世界的人是越来越开放，还是越来越孤独了？

英雄

讲好故事，怎样才算好故事？好故事里通常都会有英雄。所有的英雄都是超人，或称主角光环，有上帝视角，有金刚不坏之身。

规则与越界。这是所有故事塑造英雄形象的起点。

人人都愿听好故事，想做故事里的那个英雄，不是想拥有超能力，因为知道超能力是虚幻，普通人更欣赏的是英雄可以无视规则和边界，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。很多想成为别人心目中英雄的人，现实生活中常被各种隐形和有形的规则所困，不敢越雷池，不敢放飞自我，最终活成了庸人，英雄成了遥不可及的梦想。