人生的痛苦哲学批判

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　　叔本华指出了人生的痛苦，却只给出了半个解决方案，剩下的一半需要我们自己来解答。

“生命是一团欲望，欲望得不到满足就会痛苦，满足了就会无聊；人生就像是钟摆，在痛苦和倦怠之间摇摆”。这是19世纪著名哲学家叔本华的名言，他从人自身出发，阐述了以意志和表象为基础的唯意志论哲学体系，认为人生的本质是痛苦，得出了人生痛苦由意志得来的悲观论调。对此，我不以为然。

叔本华指出，人生是一趟痛苦与无聊的旅行，没有快乐和幸福可言，人生存于世，注定要遭受无尽的苦难。叔本华的悲观过于绝对化，为苦难安装了一个高倍放大镜，不断的把痛苦与无聊放到众人的眼球上，这当然便于引起人们的注视。

无可否认的是，人生的确充满苦难，但在战胜苦难的过程中，我们也收获幸福和快乐！叔本华的悲观，在一定程度上是客观的、明智的，而其中有一部分是偏执的、孤掷的。换言之，人生是一趟痛苦与无聊不断重复的旅行，过程中夹杂着偶尔涌现的幸福的泪水和参差起伏的欢乐的笑声。当然，幸福比起痛苦永远是短暂的，快乐相较无聊永远在刹那间。

人和一切生物求生存的欲望，是与生俱来的，这是人性的本质。生存的欲望满足后，其他感官的需求也如潮水般裹挟着好的坏的精神的肉体的席卷而来，人总是在满足欲望和产生欲望之间徘徊，且有源源不断的动力，因此痛苦与空虚也就不可避免。那怎么来解决求之不得的痛苦和得之觉寡的空虚问题，而达到平衡需求与欲望的目的呢？

叔本华提出了两种方式，第一是崇尚艺术的审美。比如欣赏舒曼的梦幻曲，琴音中荡漾着的朦胧与梦幻，把人带到了遥远的童年记忆，或随每个人不同的经历而进入各自梦幻的心灵世界中，抬头望向窗外的天空，大自然的纯洁美丽清柔宁静，真叫人流连忘返，达到精神的慰藉，从而消除心中的无助。第二是实践彻底的禁欲。色即是空，空即是色，无欲则刚，达到心灵的彼岸。

但就绝对的禁欲来说，我以为应当持有一部分反对意见，应该讲要有节制的禁欲，而非彻底的禁欲。国学经典《易经》曰：“苦节不可，贞”。人也没有必要做苦行僧，形同土木，一心节欲。譬如有人吃素为提倡慈悲，若把吃素当成目的，无异于把手指当成月亮。

除此之处，我觉得还需要增加三个方面的方法：

第三是鼓起生活的勇气。卢梭说过：“你要像一棵桷树，大风将树吹折，然而巨大的树干却永远挺直”。罗曼·罗兰讲：“世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相以后，依然热爱生活”。勇气,是一种胆量和底气,它会帮助我们向前迈出第一步,无论遇到怎样艰难的处境,我们都应鼓起生活的勇气,向前迈进。

第四是确定合适的目标。明确的目标和执著的精神几乎可以让你实现任何理想，达成任何目标。在追求某个人生目标的过程中，人们常常会被那些并不重要的细枝末节和毫无意义的杂事分散精力，忘记自己的初衷，甚至走到岔路上。所以要时刻提醒自己“初心哪里去了”。

第五是抱着长期的坚持。一个人如果选定了自己的工作目标,且对自己的事业充满热爱,而对事业的热爱又是在一步步的坚持中不断夯实的，那么他就会越来越有信心，就会自发地尽自己最大的努力去工作，在这个过程中，使我们在精神上和心理上直接感受到一种渐渐变好、慢慢收获的快乐和幸福。