呼和浩特之旅

赵lianhui

　丰州、归绥、青城、云中

都是这个城市历史的曾用名，抗日战争时期，日本侵略者将归绥市改为“厚和特别市”，直到1954年改为呼和浩特。在明朝洪武元年，徐达率军攻入北京，蒙古元顺帝北逃，但蒙古并未从此灭亡。明朝时期的蒙古分为

瓦剌和鞑靼两部，至明末，再分裂为漠南、漠北和漠西三部，所谓漠南就是如今的内蒙古自治区。

天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊，阴山下，公元前306年，赵武陵王在阴山下筑长城，也是胡服骑射的发祥地，是王昭君出塞的目的地，是鲜卑拓跋族的龙兴地，在敕勒川平原上，还有一座至今保存完好的清代边疆驻防最高的将军府，它有170多年的历史，坐北朝南，是青砖和木构制，面积约3万平方米，共有132间房屋，清朝时期，从乾隆二年二月，驻守在山西右卫的建威将军王昌奉旨改驻绥远城起，到清末宣统末年最后一任将军堃岫被北洋军人张绍曾所取代止，将军衙署历时172年，清廷正式授封的绥远将军有78 任，均在此管理驻扎，漠南第一府——绥远将军衙署仪门。

　　门当户对的成语您可能知道， 门当是摆在大门两边的实物，户对是镶嵌在门楣上的六边形的方木或圆木，一般文官用方形，武官用圆形， 四个以上的表示四品以上的官员。

门前的兵一般都是身高八尺，身强力壮。

绥远将军德勒克多尔济墓地御赐碑

高大的木门，还用大大的铜帽加固，原木的楔子阻止了门的活动，彰显衙署的气派。

衙署东西窄，南北长的五进院落。进入衙署头门后，先是仪门。过了仪门，由南向北，依次座落着大堂、二堂、三堂、四堂和后宅。大堂、二堂是将军决议军机大事、接受参拜的地方；后宅为将军及其眷属居住之所。每一进院落再向左右方向辐射，依次建有印房、兵部司、左右司、户部司等各办事机构的房舍。在府院内，相应地建有隔墙和通道，东北角还建有一处小花园。

　　踩着古旧的石阶，一起走进将军衙署

各个房间的功能和指示牌，介绍的非常的详细，功能齐全。

这块照壁，它的中央上方嵌有

“屏藩朔漠”石刻字。

该匾是绥远城第71任将军克蒙额于清光绪十六年（1890年）题写。“屏藩朔漠”意为保卫北部边疆。清代设绥远城将军驻防历时174年，共计79任将军。其中任期最长的是第71任将军克蒙额，供职11年。衙署门前照壁上的“屏藩朔漠”石额，就是光绪十六年(1890)克蒙额在任上题写刻立的。

雍正皇帝设立了绥远城

清雍正十三年（1735年），为加强西北边防，奏准在呼和浩特旧城（归化城）东北2．5公里，另筑驻屯满洲八旗官兵的新城。乾隆二年（1737年）二月动工，乾隆四年六月建成，命名为绥远城，设立绥远将军统领。

蒙古包

独具特色的蒙古包，历史上也叫“穹庐”；穹庐，敕勒歌中， 天似穹庐，笼盖四野，就是这个意思，就是游牧民族居住的毡帐。

冷兵器时代，刀枪棍棒，斧钺钩叉是练兵场上是不可或缺的硬兵器。

将军衙署正殿前，生长着四株暴马丁香树，据说需要用栗钙土，才能使之郁郁葱葱，枝繁叶茂，冠形优美，虽说现在是冬季， 但能想到这棵树的来历，还是让人心生向暖的，相传道光1838年，衮楚克策楞将军为了给妻子看病，需要丁香花，于是，就用他的功绩换来了四棵丁香树。是从颐和园移过来的，丁香花以白色和紫色居多，1986年定为呼市的市花。如今，这四棵古老的丁香树已成为将军衙署的一张绿色历史文化名片，游客在游览的同时，都会在树下感悟着寸草寸木带来的宁静祥和的氛围。

将军衙署的丁香花， 流传着一个感人至深的故事，第42任绥远城将军衮楚克次棱与丁香树的故事。清道光十八年，衮楚克次棱上任之际，在此盘踞多年的匪帮经常劫商扰民。衮楚克次棱将军忙着了解匪情，没顾及到家里，夫人呕吐的老毛病又犯了，在京城时，夫人就有这个奇怪的病，在一位老中医的指点下，将军在院内种了数株丁香树，数年来夫人一直没有犯病，可是绥远城却没有丁香树。后来，衮楚克次棱重创匪徒主力，捷报传入京城，龙颜大悦，对衮楚克次棱将军要大加封赏，将军却请旨以高官厚禄换取从颐和园移植丁香，以治夫人之病。皇帝恩准，衮楚克次棱将军就在衙署院内移植了数株丁香，夫人病体很快得以康复。从那时起，种植丁香不仅成为满族人家的习惯，而且慢慢传遍了整个归绥。如今遍植大街小巷的丁香成了呼和浩特的市花。

保存完整，做工精致的马车，厢车，这是当时出门必备的交通工具。

当然出门还有这个官轿，

皇室王公所用的，称为舆轿；

达官贵人所乘的，叫作官轿；

人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。

清初皇帝后妃乘坐的豪华的辇，

亲王坐的轿子是银顶黄盖红帏。

三品以上大官虽可用银顶，皂色盖帏，在京城内四个人抬，出京用八人。

明清时期的一般官吏，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”、“绿呢官轿”之称，在京城内也四个人抬，出京城八个人抬。

照壁，石刻大象，吉祥安康之宅。

这是嘉庆皇帝题写的“捷凯抒勤”，意为将军要常奏胜利的凯歌，时刻宏扬勤勉的作风。在这样一个一品封疆大吏的府衙中，我们不但能看到尚武的一面，更有皇帝，将军，领导，名人的题字，而且殷殷爱民跃然匾上，这就是中华民族传统文化的一脉相承。

将军衙署悬挂着一副对联：

柳营春试马

虎帐夜谈兵

这是好多将军府常用的一副对联，柳营是指汉文帝周亚夫细柳军营，虎帐也是指将军营帐。

房一进，院一段儿。

清朝皇帝官房

直接行使将军指令的机构，相当于北京故宫的军机处， 有绥远城笔帖式或者其他的官员兼职，有时，将在外军令有所不受。

这一口铁锅上面刻满了文字，犹如一言九鼎的记录，或者写上祭祀的活动内容。

谁能诉说着历史，记载了那一段过往，唯有着风雨蚕蚀中的一棵老榆树，年轮日记着它的粗壮。

是我国现存规模最大、保存最为完整、地位等级最高的清代边疆驻防将军府。

草原部落蒙古兵器最主要的就是弓箭，这是远距离杀威力最强的冷兵器。

清代前期的火炮一般以重量区分，分轻重两种，200千克以上的为重型火炮。

标准的正厅

门卫兵吃饭的地方

这种砖墙的墙垛很明显的突出，大兵可以飞檐走壁很容易。

这是最后一段院儿，就是后院，应该是家丁家佣人居住的地方。里有一棵古树，新疆大叶榆（白榆）是1704年种植，比将军衙署还早33年，是呼市现存年代最早的古树之一。

后花园留个影

孛儿只斤·铁木真，元太祖

1162年－1227年8月25日，66岁

尊号“成吉思汗”，成吉思，在蒙语中是大海的意思，颂扬他像大海一样伟大，他是蒙古国可汗，世界史上杰出的军事家、政治家，于1206年在斡难河源即皇帝位，建立大蒙古国。建国后，实行千户制，建立护卫军，颁布《大扎撒》。此后经过多次的对外战争，占领东亚地区金朝的大片领土，并灭亡西夏、西辽及中亚的花剌子模，其征服足迹远抵东欧的黑海海滨。在西夏投降前夕病逝，临终前定下“联宋灭金”的战略，死后被秘密安葬于起辇谷，至今仍被蒙古人视为民族英雄，成为蒙古国的国家象征。

大召寺门上悬挂着一块

“九边第一泉”

横匾，九边”原指明代北方边墙，明长城沿线的九个军事重镇:辽东、宣府、大同、延绥、甘肃、宁夏、蓟州、太 原、固原这九处边关要地。清代，蒙古内附，当年康熙皇帝亲征噶尔丹途经归化城大召门前时，人马困渴，无水饮用，甚是焦急，康熙皇帝的坐骑，萧萧嘶鸣，以前蹄刨地，一眼清泉突现，泉水甘甜，汩汩涌出，千军万马得以一饮为快，认为这是“九边第一泉。

康熙二十七年（１６８８年）噶尔丹勾结沙俄，率三万精骑越过杭爱山进攻喀尔喀蒙古土谢图汗部，当时沙俄正大举入侵西伯利亚，喀尔喀在贝加尔湖地区与沙俄激战。土谢图汗仓促撤回正在与沙俄作战的部队，初战即失败。噶尔丹乘势击溃车臣汗和扎萨克图汗两部。在噶尔丹与沙俄侵略军钳形夹击下，喀尔喀蒙古诸部遭受惨败举部内迁，导致沙俄由贝加尔湖向东大幅度扩张。之后康熙皇帝考虑到噶尔丹正在进攻喀尔喀，为了尽早与沙俄划定国界，腾出手来对付噶尔丹，在尼布楚谈判时做出重大让步，最终确定以尼布楚为界的结果。

这是康熙皇帝的

御马刨泉

他路过大召时，马蹄踏地，有泉涌出，味清而甘，四时不竭，居民建神祠于其上。水侧流数步北汇为池，上盖巨石作井眼，寺前一带咸取汲焉。此后才有了玉泉井，所以玉泉井又因康熙之故，又叫“御泉井”。

黄包车，来，隔壁虎妞上车，祥子拉你逛街去。

旧社会拉客的人力车被称为

黄包车

因为最先是从鬼子那里引进的，用黄布包裹座垫而得名，上世纪上半叶的中国大都市，满街的黄包车就承担了今出租汽车的作用。

来了，一定要吃当地的招牌小吃，虽然全国各地都有，但似乎这里才觉得正宗， 因为这里人民的首肯和认可和推荐，值得信服。

问过很多人，您们当地的特色美食，人们都会脱口而出——烧麦，稍麦，捎麦，但有不同的写法，其实烧麦和包子类似，不同之处是烧麦顶部不封口，像花儿一样，早年的烧麦都在茶馆出售，食客一边喝着浓酽酽的砖茶或各种小叶茶，吃着糕点，一边就着吃热腾腾的烧麦，故烧麦又称“捎卖”，意即“捎带着卖”之意；也有人说因为烧麦的边稍皱折如花，故又称之为“稍美”，意即“边烧美丽”；还有一种说法是，烧麦最初叫撮子包，因感其名不雅。又因其边象快熟的麦穗，随改名为烧麦。

内蒙五畜:

骆驼，马，牛，绵羊，山羊

骆驼耐寒，耐渴，耐饥，耐劳著称。蒙古人在畜牧生产中利用骆驼解决物资运输，乘骑之外，它的绒毛，奶，肉，皮给牧民生计生活带来诸多利润， 全身都是宝。

驼绒被，驼绒衫，驼绒毛裤，毛袜等。

盛奶用具，还可以看到蒙古典型的装酒用具，驼皮箱，这都用驼皮制成。另外

驼奶高级副产品，价格小贵，但营养价值很高。

席力图召

又被称为延寿寺，建于明代万历年间，山门上有一块匾，写着“灵光四澈”，在道光16年，这是席力图召附近的店铺集资敬献了这块匾额，保佑大家。

起初，康熙皇帝非常重视宗教在平叛和维护国家统一中的作用。但是归化城里大召的额尔德尼伊拉古克三呼图克图喇嘛宗教地位最高，但他背叛清廷投靠噶尔丹。于是，康熙皇帝开始重用忠于清廷的小召托音呼图克图二世

，托音二世奉康熙之命赴漠南蒙古各部弘宣佛法，赴西藏联络班禅五世，揭穿噶尔丹叛乱所持“奉达赖喇嘛之教”的谎言。就在这年春天托音二世随康熙出中路亲征噶尔丹，积极出谋划策，进行宗教宣传，深受康熙嘉许。这就是康熙帝驻跸小召的原因。在小召驻跸三日对托音二世恩宠有加，赏赐大量战袍、锦靴、腰刀、鞍辔等御用物品。以后每年正月十五，小召内将这些物品陈列展出，这天称为“小召晾甲日”。在小召驻跸期间，康熙还到历时两年刚刚修葺一新的席力图召参加诵经法会，观看了迎神的傩舞，赐席力图汉名为“延寿寺”。

内蒙古的首府，草原美食，少不了牛羊，或炖，或火锅，或手抓，都是正宗，味道的把控相当地道，建筑装饰别具一格，与众不同，更彰显浓郁的地方特色。

象猴兔鹰这张构图称为“四和合”表示敬老及和睦共处的意义，在古印度及藏传佛教中，常常用此图开示人们，和睦共处之社会的道德秩序，并以“四和合”图展示提醒，它是和谐的吉祥象征雕塑。

呼和浩特·古今谈

阴山下，敕勒川，康熙御马九边泉。

大召寺，商街欢，小召唤术凑牌匾。

清衙署，五套院，七十八将护绥远。

丰州塔，辽自建，铁木真雄来接管。

自古漠北匈奴扰，联宋抗金定蒙元。

细数一百七十年，呼市崛起壮波澜。

——赵lianhui2022.1.22

水中倒映着美丽的白塔，那是《让我们荡起双桨》歌曲中的北京北海公园的白塔，而呼市的白塔更有名，白塔村，白塔机场因它而来，了解白塔的历史，才不枉来。

白塔，辽代兴建，建塔文化源于辽太祖耶律阿保机信奉佛教开始的，而呼和浩特的白塔，就是那个时代的丰州城，塔建在大明寺里，丰州作为中原通往漠北的枢纽，曾经繁华兴盛过一时，有古诗留存“晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州”的景语情语，1696年，康熙西征噶尔丹时，曾在此驻军。

白塔是楼阁式建筑，七层八角，五十米高。辽阳白塔也是建于辽代，是八角十三层。

塔前，刻“万部华严经塔”字样，这应该是塔的本名，单因为塔体涂了白垩呈白色而得名白塔，每层设有佛龛，供奉佛像，存放华严经卷，檐角悬挂风铃，风吹时叮咚作响。

塔顶，设有塔刹，覆钵相轮，宝珠，宝盖，宝瓶，就带有佛教的灵光宝气。

塔座，雕饰莲花，自然逼真，似映清水间。

塔身，中空，里面悬置梯道，层与层交错辟有拱门。沿梯而上，空阔如庭，顶似穹庐，烙印了北方游牧文化与佛教文化的有机结合。

塔壁，有很多题记，有汉文，蒙文、藏文、契丹文、西夏文、女真文、八思巴文以及波斯文、叙利亚文，这足可以看出它的历史价值，繁华的过往，人们向善的虔诚信仰。

　　在呼和浩特市赛罕路东。为清康熙帝第四女恪靖公主的府第。恪靖公主俗呼海蚌公主，传为贵人郭络罗氏所生，一说为康熙帝第六女。清朝对蒙古实行怀柔政策，将恪靖公主下嫁给喀尔喀蒙古部土谢图汗的儿子敦多布多尔济，初封为和硕公主，又封为恪靖公主，再封为固伦恪靖公主。

　　公主府建筑共5进，有大门、过厅、大厅和内院，门前立有大照壁，宅院东部有假山和池沼。内部的设施保存的非常完好，恪靖公主死后葬东郊美岱村，美岱村附近的大黑河上四村水浇地尽属公主府，其后裔多居住在这里。

　　1933年5月23日凌晨4时左右，日本侵略者疯狂向华北进攻，傅作义将军率领华北军第五十九军将士在牛栏山西至昌平一线布防时遭遇敌军袭击，五十九军将士与敌军英勇血战15个小时，367名将士英勇牺牲，最终取得了战斗的胜利。战斗结束后，傅作义将军为了缅怀阵亡将士，特地派员将找到的 203具殉国官兵遗骸护运回归绥，安葬于公主府公园，建立纪念碑。

在园内，还种植山桃主干树种367株，意义是为了纪念367名阵亡的中国抗日战士。

城市人民看桃花之所。

走进一个城市，或许是城市的建筑，或许是人文的景观，或许是广场的主旨，或许是公交的人性化，或许是地铁的便捷，蛮有异域城市别致的味道，尤其是呼和浩特的地铁，不但每个站点起的名字如此的有意思，在地下，忽而又开到了地上，在左边开门一趟，有时候还在个别站点开了右边门，并且每一个站点设计的文化理念都不相同， 工作人员给人留下的服务水准都很好，我想说，这就是一个城市的包容和美感的体现。