彰显家族审美自信 初心如磐砥砺奋进

巍巍昆仑

　　彰显家族审美自信 初心如磐砥砺奋进

一个家族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相传的家族精神中进行基因测序。家族文化基因:家规、家训、家风。没有高度的冉氏文化自信，没有冉氏文化的繁荣兴盛，就没有阜阳冉氏家族的伟大复兴。

安徽省阜阳冉氏文化，其实是一个很广阔的概念，它涉及多方面的：家规、家训、家风，先祖迁徙、创业的历史文化，先祖所在地的风土人情等。阜阳冉氏家族的始迁祖冉巡抚在明朝万历初年从山东老家肥城卜居颍州，繁衍生息400多年，开枝散叶3万多口人，是安徽省最大的冉氏家族聚集地，也是中国北方最大的冉氏家族聚集地！这完全得益于良好家风、家训、家规的正确引领！

家风，亦称门风、家声等，是家庭或家族的风气、风格与风范，是在世代繁衍生息的过程中形成的较为稳定的生活作风、立身处世之道、道德面貌和价值观念的综合体。“家风”一词最初使用是在西晋时期。庾信在《哀江南赋》中说，时人潘岳作《家风诗》，被誉为“始述家风”。重视门声家风是中华民族的优良传统。

家训，是一个家族的动力所在。我们家族的家训会在生活中起到重要的作用。当我们做错事情时，它会严厉训斥我们，告诉我们错误的重要性，让我们从错误中明白了道理，学会了成长。当我们遇到困难时，它会鼓励我们、安慰我们，它就像一个老师一样指引我们克服困难、战胜自己，让我们在一次次的挑战中完美蜕变。当我们因为一些不顺心的事而感到郁闷、烦躁时，它会帮助我们走出这种失落的情绪，向我们展现快乐的美好，让我们的生活变得充实、幸福。所以，家训是非常重要的。

家规，展现了一个家族的规章制度。家规在我们家族是源源不断的，许多的规则给我们的成长提供了安全和帮助。正是因为这些规则让我们能行为得当、言谈得体，让我们养成了遵规守纪的好习惯，让我们成为一个彬彬有礼、遵纪守法的好少年。这些规则能让我们自我监督、自我反省、自我纠正。家规还能让我们在一次次的迷失中找到正确的方向，帮助我们向人生的理想无所畏惧、一往直前，而它正是你的人生向导、精神支柱。所以，家规是非常有利的，有利于我们的成长和蜕变。

正是因为这些，我们先祖们努力做到尽善尽美，所以，阜阳冉氏文化才能被越来越多的人所熟知。 安徽省阜阳冉氏文化出圈的因素有很多，最重要的就是家族情怀与传统文化热潮在近几年的迅速兴起。随着阜阳冉氏地位的上升和《阜阳冉氏家谱》续修工作的有序开展，族人对本族文化的兴趣与认同也随之快速升温。以家风正道浸润人心，让族人们进一步了解安徽省阜阳冉氏家族文化生活，增进阜阳冉氏家族文化认同感！

这种对本家族文化的自豪感要想得以维系，就必须有具体、鲜活的家族传统文化要素作支撑。而阜阳冉氏文化，正是一个理想的“文化富矿”，因为她有2500多年的儒家文化做坚强的后盾，先祖冉耕、冉雍、冉求、冉季、冉孺是孔子的七十二贤之五，本族就有“一门五子从圣，十哲三贤列科”的美誉。

“传承儒家经典，光大五贤精神；秉承先贤家训，再造吾族之魂；雅言传承文明，经典滋润人生！”这是吾辈发扬冉氏文化的宗旨。阜阳冉氏文化仿佛成了“家族传统文化复兴”的一面旗积，寄托了年青人对家族审美的自信，对家族传统文化的热情，对家风正道的传扬！

自立，是一个家族立足的根本！

读书，是一个家族兴旺的源泉！

清俭，是一个家族不败的基因！

行善，是一个家族强大的灵魂！

为了唤醒阜阳冉氏整个族群对本家族文化的敬畏之心，激发族人们准确、规范沿袭“家规、家训、家风”的意识，作为先祖冉耕的后裔，我们有责任有义务将先祖的精神和思想文化发扬光大！家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。党的十八大以来，习近平总书记在不同场合多次谈到要“注重家庭、注重家教、注重家风”，强调“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连”。“风，风也。教也，风以动之，教以化之。”家风正道，应当在日常的体悟践行中浸润人心。这样，我们不仅给“冉冉升起”家族群、“冉耕长门后裔家族群”还给“全国冉氏家族群”里发布，进一步教化后辈们。如

（一）阜阳冉氏家族家训：

①读圣贤书，立君子品，做有德人；

②傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

（二）阜阳冉氏家族家风：

1、求真，务实，向善，崇美；

2、和谐相处，平等相待，团结友爱，相互促进。

冉氏五贤：冉耕、冉雍、冉求，冉季（雍之子）、冉孺（求之子）五祖先皆为孔子七十二贤弟子！这些先祖良好的家风、过人的智慧、勤学的风气、必备的胆识、温和的涵养、坚韧的品质，都是必不可少的。因此，他们才能留下2500多年的家族传承，让世人赞誉道：“一门五子从圣，十哲三贤列科”。我们阜阳冉氏族人皆是冉耕先祖的后裔，这些先祖们都是我们学习的榜样，是我们学习的典范！愿先祖的精神时刻沐浴着我们，砥砺奋进，不忘初心！将其精神发扬光大！进一步推动儒家文化的发展！弘扬冉氏家族精神，传承儒家优秀文化！这种“咬定青山不放松”的钉子精神，激励着一代又一代族人对”家规、家训、家风”保持敬畏。

因为历代战乱及政治运动，尤其是在上个世纪50年代“三反五反”运动和60年代“文革”十年浩劫中，我们冉氏家族丢了太多好东西，找回原本属于我们冉氏家族的文化自信，慢慢传承下去，是安徽省阜阳冉氏家族年青人最应该做的事情，以及全国冉氏家族年青人最应该做的事情。

良好的家风家训是一个家族强大的灵魂！

良好的国风国训是一个国家强大的根本！

既尊重传统，又注重创新。

传承家风、家训不能只停留于口号与形式，更要深入认识和体悟家风、家训的历史内涵和现实意义。我们阜阳冉氏家族各位族贤一定要将回顾历史与揆诸当下相结合，展现阜阳冉氏家族家风、家训的传统内涵和在当下的深远意义。

我们阜阳冉氏家族传承优秀的儒家文化，儒家思想与文化是我们家族兴旺发达的灵魂和根基，冉氏家族的文化自信，是中华民族优秀传统文化自信的一部分！

历史是过去的事情，而未来是将要发生的事情，历史和未来是时间线上完全不同的两个概念。我们研究冉氏家族历史，不但要还原冉氏家族历史的本来面貌，给历史一个客现真实、公正的评价，还要以现实为出发点，从过去的经验教训中，寻找可以借鉴的智慧。要子孙继承祖先重学相承、清白俭约、注重节操的家风。冉氏族人们都能以朴实、真挚的力量教化后辈，将治家之道、修身之法和处世之则代代传承下去。安徽省阜阳冉氏家族历史是一个村庄、一个地区、一个家族乃至整个冉氏家族过去存在的见证，更指明了阜阳冉氏家族未来正确发展前进的方向！

（作者：儒家思想文化的传承者）

（阜阳冉氏历史文化研究会家族文化研究者）

（以下是历朝历代推动儒家文化发展的经典著作和核心人物）

　　强大的阜阳冉氏家族就像这苍翠欲滴的翠竹一样，郁郁葱葱，茁壮成长，充满着旺盛的生命力，蒸蒸日上，冉冉升起！

　　《论语》一书，记有孔子及其弟子的言行,是由孔子的弟子冉雍召集学友们整理编纂而成，是研究孔子学说的主要资料。南宋以后,《论语》《大学》《中庸》以及《孟子》合称为“四书”，成为封建科举取士必读的教科书。

《论语》修身立命，治国安邦的经典。

儒家思想文化的三驾马车：

孔家一支、冉家一支、颜家一支。

冉家：冉耕、冉雍、冉求；冉季（雍之子）、冉孺（求之子）。我们冉氏家族很早就有：“一门五子从圣，十哲三贤列科”的对联之赞誉！

南宋之前叫“孔冉之道”，南宋以后才叫孔孟之道。因为朱熹推崇孟子及孟子的思想，由此以后叫孔孟之道，他把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》列为科举考试的科目。

因此，深入经典，洞悉字里行间的人文义理，培植思考的深度与广度，就显得重要得多。

我们探究《论语》，思想需要厚度，更需要自由；而《论语》的精神恰恰是独立的精神，它的意志就是自由的意志。这种精神、这份意志最好的表现，就是在孔门师生的生命气象和人生情怀中。

读经典，应置身于与孔子及其弟子们对话的情境中，把每个人物读得鲜活，读出他们的喜怒哀乐、坚持与选择、无奈和叹息，感受他们“虽千万人吾往矣”的人生情怀，以及各具特点而又大气清朗的生命气象。

赵普的“半部《论语》治天下”，辜鸿铭的“半章《论语》可以振兴中国”。这些至理名言是后人学习《论语》的助推器！

孔子思想影响中国至今2650多年：因为孔子给历代统治者提供了一些治国安邦的理论，历代帝王同各种方式尊崇孔子，除对他人一再封谥、崇敬，对他的学说奉为经典以外，又在孔子故乡及全国各地不断修建起各种纪念孔子的建筑，曲阜孔庙、孔府，还有全国各地的孔庙（文庙）书院，以及为孔门弟子及后学修建的庙堂。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，汉元帝把孔子尊奉为“褒成宣尼公”；唐玄宗尊为“文宣王”；宋真宗尊为“至圣文宣王”；元武宗尊为“大成至圣文宣王”；明世宗尊为“至圣先师”；清圣祖尊为“万世师表”。

世界上两部大书不是自己写的，而是去世后由弟子整理编纂而成，流传至今两千多年的就是：东方的《论语》，西方的《圣经》！

在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方文化的基石，并影响全世界各地。

孔子属于历史，也属于现代；属于中国，也属于世界。

1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言：

“如果人类要在21世界继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

　　孔子是一个教育家、思想家，也算是半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与它的品格相关。他的品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

孔子因求仕得不到重用，乃集中精力从事及文献整理工作，兴办教育。一生培养弟子三千人余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。冉耕、冉雍、冉求，冉季、冉孺，就是孔子七十二弟子之五！

他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。孔子一生的主要言行，经其弟子冉雍和同学以及再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

为什么儒家思想一直是我们国家的主流思想，即正统思想？

儒家讲的是入入仕主义，宣扬治平之道，即所谓正心、诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实社会的治理。

道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，其思想渊源则可追溯到战国期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙，也掺杂了道家学说。

佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的“苦空”二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。

简单地说，儒家思想是积极入仕，入仕就是知识分子读书就是做官，为了国家做一个勤政爱民的好官；道家思想是消极避世，无所作为，无为而不为！

所以，儒家思想一直是我们国家的主流思想，即正统思想，影响中国2500多年。一直生生不息，有着旺盛的生命力！四大文明古国：中国、印度、巴比伦、埃及。巴比伦两河流域文化——灭亡，埃及尼罗河流域文化——殖民地，印度是印度河流域文化——殖民地，中国黄河流域文化和长江流域文化——半殖民地，涌现了无数爱国仁人志士拯救中华民族于水火之中！

　　中国历史文化源远流长，博大精深。

中华民族在长期的历史发展过程中,由独特的自然环境、经济制度、政治结构、意识形态的作用积淀而成的,不仅以经典文献、风俗制度等客体形式存在,而且也以独特的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣等主体形式存在着。

五千年的艰难历程,决定了其精华与糟粕并存,我们继承传统文化,就要“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华”。

从黄帝时代算起，已有5000年的历史。

从茹毛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，在这上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了他们的足迹。

中国是历史最悠久的文明古国之一。

中华文明也称华夏文明，是世界上持续时间最长的文明，对世界文明的发展都有着不可估量的影响举世公认。

有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。

中华文明的起源具有本土化和多元化特点。

自新石器时代以来，逐渐呈现由多元化向一体化发展的趋势。

传统史观认为，中华文明源自黄河流域、长江流域和北方草原，是这三个区域文明彼此之间的互相渗透，反覆汇聚与辐射外延，最终形成为中华文明。

中华文明是在不断吸收、消化异域文化的过程中发展起来的。

在相当长的历史阶段，中华民族充满自信，大气磅礴，为异邦所敬仰。

“海纳百川，有容乃大”，对世界各种文明兼容并蓄、博采众长。

从古至今，异邦宗教之所以能够在中国大地上传播而没有发生过大规模排除异端的宗教战争，乃中华文明的兼容性使然。

不过历史上任何外来文化传入中国，最终还是被中华文化所融合。

元帝国灭南宋，被中华文化同化；满清入关也被中华文化所同化。

元、清两朝虽为异邦统治，但在漫长的历史时期，都在书写中华文明，他们成为了多民族国家中的一员，成为颇具特色的中国文化的组成部分。

今天，五十六个民族地位平等，和睦相处，汉民族人口占绝大多数，其他则称之为少数民族，或称兄弟民族。

中华民族在长期的民族融合中发展壮大，中华文明也是在不断兼收并蓄中辉煌灿烂的。

中华文明注重友邦善邻，讲求和睦相处。

坚持“强不凌弱”、“富不侮贫”的精神，主张“协和万邦”。

儒家思想：强调以民为本，“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”。

戏曲舞台上也有“当官不为民做主，不如回家种红薯”的经典格言，强调人民是创造历史的动力。

“天行健，君子以自强不息。”

中华民族所以能在五千多年的历史进程中自强不息、发展壮大，靠的就是这样一种精神。

“和为贵”的思想是中华文明重要组成部分。

构建和谐社会，加强民族团结，维护国家主权和领土完整是全中国人民至高无上的历史使命。

任何犯我中华者，虽远必诛。

伟大的中华文明博大精深，源远流长。

　　王阳明是明朝最为杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人

王阳明的人生充满传奇色彩，他出身书香世家，却曾是叛逆少年；走上仕途后触怒权贵，被贬谪边远地区，却在龙场悟道，洞彻世事人心；身为一介书生，却能料敌制胜，用兵如神；目睹政治黑暗，民生疾苦，他集儒释道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药，折服了五百年来无数中外名人。

《明朝一哥王阳明》是迄今为止最受好评的王阳明传记，也是一部最通俗易懂的阳明心学入门读本。作者用幽默有趣的新式笔法，让你全面了解王阳明的传奇一生，轻松读懂阳明心学的核心精髓--心即理、知行合一、致良知，学会开启和运用与生俱来的正能量。

1872年，一直坚信光明的曾国藩去世。一位知他最深的故交送上这样的挽联:

尽瘁武乡侯，千秋臣节；

望隆新建伯，一代儒宗。

“武乡侯”是诸葛亮，而“新建伯”就是曾国藩的精神导师，人称“立德、立功、立言皆居绝顶”的王阳明。

曾国藩生前事事效仿王阳明，身后得此盖棺定论，可以含笑九泉矣。其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

政治上，王阳明官至都察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督。生前封新建伯，身后谥文成公。

军事上，王阳明不费朝廷一兵一饷，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱;又在高层的掣肘下，仅用35天就击溃了宁王朱宸濠的数万叛军，一举粉碎其蓄谋了几十年的篡位大计；而南赣剿匪、征讨思田更体现了他抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了“此心不动即为术”的化境。

思想上，王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形即为术”的化境。

程朱理学的窠臼，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”三大命题为核心的阳明心学，信从者上至宰相，下及走卒，流传之速，蔓延之广，不仅有明一代无人能匹，纵观古今中外亦不多见。他的弟子中官居高位者不计其数，入阁拜相者不乏其人(徐阶、张居正、赵贞吉)，，在各自领域独领风骚者更是如过江之鲫(徐文长、汤显祖、徐光启、李贽)。

在明朝，他从祀孔庙；在近代，康有为、梁启超、章太炎、孙中山，“五四”时的陈独秀、胡适之无不从阳明心学中吸取人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事功。梁启超认为他“在近代学术界极其伟大，在政治和军事上亦有很大勋业”。章太炎一针见血地指出“日本维新，王学为其先导”。孙中山更是赞叹道:“心之为用大矣哉!”

诚如章太炎所言，王阳明对明治维新产生了重大的影响，数之不尽的日本政治家、企业家对他奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、久坂玄瑞、前原一诚，维新功臣伊藤博文、高杉晋作，日俄战争总指挥山县有朋尽出王门。三菱集团创始人岩崎弥太郎，日本国立银行创始人、实业巨擘涩泽荣一，早稻田大学创始人、日本首相大限重信，著名作家三岛由纪夫，无一不是王阳明的追随者。

而在中国，蒋介石对王阳明的崇拜更是到了无以复加的地步。

据蒋介石自述:我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神，思索精义。于是跑到书店，抱回一大堆王阳明的著作，不断阅读研究，到了后来，真是一种手之舞之，足之蹈之，心领神驰的仰慕……

1914年，蒋介石研读王阳明、曾国藩和胡林翼的著作，在日记中称“研究至再，颇有心得。甚至梦寐之间亦不忘此三集”

蒋介石在1926年11月的日记中写道:“车中闷坐，深思看阳明格言。"

提升自我、改变世界的心灵导师--王阳明！

16世纪初，王阳明在贵州龙场悟道，之后心学大行于天下，开出新风气，滋养出徐阶、张居正、胡宗宪、徐渭、汤显祖、徐光启、黄宗羲等一流人才。

19世纪中叶，太平天国割据东南，曾国薄以阳明心学为指导，编练湘军以拒之，历时十二年而功成名就，再造乾坤。

19世纪末20世纪初，孙中山、梁启超等人上下求索救国之道，最终皆服膺归宗于阳明心学。

阳明心学早已走向世界。日本明治时期，伊藤博文、高杉晋作、山县有朋、东乡平八郎、岩崎弥太郎、涩泽荣一、大隈重信等数之不尽的杰出人物对王阳明奉若神明，在阳明心学中汲取营养，终使日本迅速崛起。

美国哈佛大学教授杜维明预言:21世纪，将是王阳明的世纪!

王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。 ———王士祯

王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。 ———曾国藩

王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。 ———梁启超

修心炼胆，全从阳明学而来。

————日本倒幕领袖 西乡隆盛

一生伏首拜阳明。

———日本“军神”东乡平八郎

余所重者，王阳明知行合一之说。此心有立，然后可以应天地万物之变也。

————蒋介石

　　曾国藩这个乡下秀才一步步靠自我奋斗与忍辱负重走向权力的巅峰。这个手握重兵的读书人如何达到孟子所说的“内圣外王”境地?又如何成为中国文化最后一座矗立的庙堂?对于今天想要建功立业的人来说，曾国藩的成功智慧值得参考!《曾国藩家书》更值得学习！

志存高远，治学精进；忍辱负重，困兽犹斗；韬略智慧，貌似虚伪；结交朋友，增强势力；谨慎做人，稳妥做事；磨砺自己，自强不息；圆通处世，忍让为怀；藏露有度，胸怀大局！

梁启超盛赞曾国藩，说：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已！岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已！然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中。然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效,铢积寸累，受之以虚,将之以勤,植之以刚，贞之以恒,帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。”

曾国藩以坚苦卓绝之精神，成立“三不朽”之事业,被誉为传统中国最后一个完人。其著作，亦为世人宝爱。在曾国藩的所有著作中，影响最大、传播最深广的，则莫过于《曾文正公家书》。

《清史稿》说曾国藩”事功本于学问。善以礼运”，又说他“时举先世耕读之训，教诫其家”，可谓得其环中。

蒋介石盛赞曾国藩，说：“吾姑不问其当时应变之手段，思想之新旧。成败之过程如何，而其苦心毅力，自立立人、自达达人之道盖已足为吾人之师资矣。”曾国藩自立立人、直达达人，为国家长育人才，固不止于教育子弟之一端，但最能体现曾国藩“事功本于学问”“举先世耕读之训，教诫其家”的，无疑是他的家书了。

曹国藩家书，亦具备极高文学价值。曾国藩为文章大家，李瀚章说：“公之文章虽闳博奇玮、峥嵘磅礴，无所不赅；而出之有本，言必由衷,如揭肺腑以相告语。是故言直而不伤于激,缜密周详而不流于琐碎。”梁启超说：“彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”最能体现管国藩文章“字字皆得之阅历而切于实际”、“出之有本,言必由衷，如揭肺腑以相告语”这一特点的，大约也是他的家书。

曾国藩的十二条读书规矩

曾国藩一生勤奋好学，以“勤”“恒”两字激励自己教育子侄。他不仅勤于读书，而且擅长读书，深得读书的要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”

他还给自己订下了十二条读书规矩

一、主敬：整齐严肃，清明在躬,如日之升。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻,正位凝命,如鼎之镇。

三、早起：黎明即起,醒后不沾恋。

四、读书不二：一书未完，不看他书

五、读史：念二十三史,每日圈点十页,虽有事不间断。

六、谨言：刻刻留心,第一工夫。

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事

八、保身：节劳，节欲，节饮食。

九、日知其所无：每日读书，记录心得语

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。

十一、作字：饭后写字半时。

十二、夜不出门。

曾国藩的这十二条读书规矩。前三条是为读书做准备的；第四、五、九、十、十一条是读书写字的方法；而第六、七八十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，是保证读书质量的重要手段。

　　曾国藩身为晚清重臣，他顺应时代需求，创办湘军，开创了书生治军的先河；他在清朝官场风风雨雨几十年，始终屹立不倒；他专修朱子理学，成为清朝最后一个理学大师；他提倡立志高远，做人唯诚信二字而不立；他始终认为，凡事要亲身入局，言行要谨慎，在日常的处世中，更要藏匿自己的锋芒，避免过于暴露自己。他的这些观点、做法，让他在宦海沉浮的世界里游刃有余，终得善终。

这本书虽然是一本传记，却也突出了曾国藩的为官之道和治军思想，从这两大方面辅助那个时代的人和事，揭开曾国藩成为晚清名臣乃至中国封建史上最具影响力的政治家之一的根本原因。

他把儒家文化推向了顶峰，有力地推动了安徽桐城派文学，桐城派文化，使中国封建文化迈向了顶峰！皖南地区之所以教育发达，人文气息浓厚，是因为得益于桐城派文学和桐城派文化的影响，真可谓“人才济济”，值得后人学习！

　　1840年后的晚清，国门洞开，风雨飘摇，主权沦丧、割地赔款接连不断，帝国列强横行无忌的瓜分中国。李鸿章力挽狂澜，作为晚清“破屋”的“裱糊匠”，作为辞令巧善的谈判者，作为守护着通往北京外交通道的忠实卫士，作为试图尽可能减轻因战争失败而导致外国施予的阶段性惩罚和折磨的周旋者，自然地成为清王朝唯一可藉以依托和不可缺少的人物。

李鸿章尽力维护中国的利益，洋务图强，然而无法改变中国落后的现实。对于不平等条约的签订，他曾据理力争，然而无奈国家羸弱，不得不接受屈辱的要求。

他与曾国藩等人主导洋务运动是其进步的表现。他也有外交上维护中国的事迹，如在八国联军攻占北京后独自前往谈判，最终不割地而平息事件。

在甲午战争处于不利情况时曾主动用最小代价来达成和解等，都是他卫国有利的一面。

但后人也多诟病李鸿章曾作出的错误决策，比如和西方列国签订了各种不平等的条约。

虽然这些不利条约和做法受制于各种客观条件，但他依然要为这些事件的误国行为承担很重的责任这也牵涉到湘军和淮军的整体评价。

美国总统格兰特（U.S.Grant）称李为当时世界上四大伟人之首，与当时英国首相本杰明·迪斯雷利、法国总理甘必大、德国首相俾斯麦齐名。 

近代史学家唐德刚（安徽合肥人，李鸿章同乡）认为其“内悦昏君，外御列强”，是自有近代外交以来，中国出了“两个半”外交家的其中一个（另外周恩来是一个，顾维钧是半个）。

曾国藩曾说：“李少荃拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书。”李鸿章热衷官场，亦深得朝廷倚重，历数十年而不衰，显然得益于他的为官之道。

梁启超《李鸿章传》对他的评价是：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”“吾欲以两言论之，曰：不学无术、不敢破格，是其所短也；不避劳苦、不畏谤言，是其所长也。

毛泽东评李鸿章：“水浅而舟大也。”

袁世凯评李鸿章：“一生低首拜汾阳,万古大名配诸葛。”

美国媒体评李鸿章：“以一个外交家来说，他的成就使他成为外交史上名列前茅的人。”

日本媒体评李鸿章：“知西来大势，识外国文明，有卓越的眼光和敏捷的手腕。”

孙中山先生上书李鸿章时，曾这样说李鸿章：“我中堂佐治以来，无利不兴，无弊不革，艰难险阻，尤所不辞。如筹海军、铁路之难，尚毅然而成立，况于农桑之大政，为民生命脉之所关，且无行之难，又有行之人，岂尚有不为者乎？” 

蒋廷黻评李鸿章：“中国十九世纪最大政治家。”

　　左宗棠是中国近代杰出的政治家、军事家、思想家，也是敢于坚决抵御外侮的伟大爱国者，与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清四大中兴名臣”。相对完整地经历了人类19世纪，见证并参与了全球“衰落与崛起，侵略与反侵略，战争与政治”主题。

这本书以左宗棠生平经历的大事为主线，以陶澍、胡林翼、林则徐、曾国藩、郭嵩焘、王闿运、胡雪岩、李鸿章、慈禧等人与左宗棠的关系为辅线，用生动可感的故事，客观写实左宗棠曲折传奇人生，以当代鲜活的视角，入木三分地剖析左宗棠独具个性的政治韬略智慧，细致晒出“三千年未有之大变局”中晚清官场剧烈权斗的台前幕后和为官升迁的术与道。

为什么晚清会产生左宗棠这样一位传奇人物?今天我们怎么去认识和看待左宗棠?本书抛开历史固有陈见，以当代眼光做出全新述评，着眼给今人带来启迪。值得品味！

　　胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。

正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

现在我们对胡适也要一分为二。一方面，他是他那一代资产阶级知识分子的标志性人物，他们迷信美国，迷信西方文明，主张全盘西化，并自以为是先进人物并致死不变，这是他们的历史局限性造成的，他们站在国民党一边可以理解的。另一方面，胡适对中国的新文化的贡献也是有目共睹的。他用西方科学思想为工具从事中国文化哲学的研究也是有贡献的，有许多是开创性的贡献。

1、胡适（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，字适之，徽州绩溪人。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。

2、胡适：胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的核心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。 胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。著有《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。 1962年2月24日因心脏病猝发于台北逝世。

3、成就：新文化运动领袖，开创中国哲学史，研究创办新青年，提倡白话文。

　　犹太人成功的两大法宝：教育和慈善

犹太人这个民族非常重视教育。犹太人重视教育是很有名的，他们如果听说了哪里教育好，他们就会想尽一切办法把孩子送到那里去上学。

诺贝尔奖自1900年设立以来，全世界2000多个民族，犹太人获得诺贝尔奖占23%，单就诺贝尔文学奖犹太人占19%，世界各个领域一流的人才基本上都是犹太人，他们这个民族热爱学习和教育的结果！

第一，犹太人是上帝的选民。有聪明智慧是神赋予的。像马克思，爱因斯坦（天才）等是天生的改变世界的人才。

第二，环境逼出来的。两千年来，犹太人没有自己的国家，没有自己的根据地。因着战争的缘故，在外邦民族中颠沛流离，寄人篱下。若是没有聪明的智慧，是很难在外邦人面前生存的。

第三，犹太人到今天不与外族人通婚，仍然保持神的纯洁性，表明犹太人的家庭教育重视的好。

还有来自联合国对世界500强企业家读书情况进行调查统计的数据：日本企业家一年读书50本，中国企业家一年读书0.5本，相差100倍。再就是来自网上的一项相关国家每年人均购书量的数据：以色列64本、俄罗斯55本、美国50本，而中国平均每人每年购书不足5本。)美国因为不断学习，所以成为世界超级大国；日本因为战后再学习，所以成为经济大国。

清末民初《阜阳冉氏家谱》

　　20世纪90年代《阜阳冉氏家谱》

21世纪20年代《阜阳冉氏家谱》

21世纪20年代《阜阳冉氏家谱》

　　

对阜阳冉氏历史文化研究的启示：

富家不用买良田，书中自有千锺粟；

安居不用架高堂，书中自有黄金屋；

出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；

男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。

——— 宋·赵恒

良好的家风、过人的智慧、勤学的风气、必备的胆识、温和的涵养、坚韧的品质，都是必不可少的。

良好的家风家训是一个家族强大的灵魂！

良好的国风国训是一个国家强大的根本！

尊重知识的态度是代代影响的。父母以身作则，孩子有样学样。无论在哪个年代，父母对于孩子的影响都意义深刻，父母尊重知识的态度，决定着几代人对待知识的态度。

家族文化是一个家族、宗族的灵魂。冉氏家族优秀传统文化是冉氏家族的精神命脉，是整个冉氏家族族人核心价值观的重要源泉，也是我们在中华文化中站稳脚跟的坚实根基！

冉氏五贤：冉耕、冉雍、冉求，冉季（雍之子）、冉孺（求之子）五祖先皆为孔子七十二贤弟子！我们这个群冉氏族人都是耕祖后裔，这些先祖们都是我们学习的榜样，是我们学习的典范！愿先祖们的精神时刻沐浴着我们，砥砺奋进，不忘初心！将其精神发扬光大！进一步推动儒家文化的发展！

传承好阜阳冉氏家风，不仅仅是个人、家庭的责任，更是优良政风的道德基础，好的家风以亲情的愿望和力量，推动或感召从政者树立好的政风。

重视家庭文明建设，加强价值观建设至关重要。社会主义核心价值观是我们时代价值的最大公约数，我们要用社会主义核心价值观引领家庭文明建设，锤炼个人品德、书写家庭美德、遵守职业道德、弘扬社会公德。我们每一个家族的每一位族贤，每一名族贤都应带头注重家庭、家教、家风， 修身，做家风建设的表率。

书，是人类进步的阶梯！德国，应该可以成为中国高质量发展的标杆！

当读书成为一种全民文化的时候，民富国强就不再遥不可及。

记得有一位学者说过：一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。

读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。

谨遵祖训、恪守家规，以传承祖德为核心的家风也愈见浓厚，家风文化内涵大大丰富。

为了冉氏家族更快、更高、更强、更好地长足发展，我们再读孔子，他是儒家文化的宗师！

孔子是中国古代社会核心价值体系的缔造者。传承儒家经典，光大五贤精神；秉承先贤家训，再造吾族之魂；雅言传承文明，经典滋润人生！

衷心希望各位族贤以高度负责的精神，积极献计献策，为冉氏家族优秀文化的传承、光大做出贡献！