多彩地图多彩民族风

陈建华

这张1957年由贵州省民族事务委员会编制的《贵州省少数民族分布略图》图幅巨大、绘图精美、色泽鲜艳，

图中详尽标注了我省各主要少数民族区域及地理分布情况，这对了解研究我省少数民族的历史文化，有较强的史料价值。在地图左上角图名下方有一栏图表，表中共列出来了19个已知和未知“民族”、“人群”，这也是该图引起我关注的重点。图表中除了熟知的56个传统少数民族之苗、布、侗、水、回、彝外有不少称谓还是头回听说。如：南京、龙家、湖广、东家、西家、蔡家、莫家、穿青人等。为此专门向原贵州省展览中心主任申敏老师做过许多请教，了解了不少贵州少数民族文化的历史成因和发展变化，理清了彼此之间一些关系脉络。

贵州省是我国为数不多的一个少数民族大省，现有世居少数民族18个，包括在后来发现的满族和蒙古族。在众多少数民族中除了仡佬族为本土少数民族外，其余均为外来迁徙少数民族。贵州的历史就是一部民族迁徙的历史，像一些原生态少数民族舞蹈，“滚山珠”“锦鸡舞”都是反映的这些迁徙故事，也由此形成了贵州的多元性民族文化。

这张《贵州少数民族分布略图》是1957年编制完成的，而我省的少数民族的身份认证、民族划分工作应该是在更早的时间内进行的，新中国建国初期，我们从事民族研究及相关专业人员较少材料依据欠缺，加之经验上的不足，导致我们对一些复杂的民族关系不能精确判定。如我的一个朋友看到这张图后提到一个问题“图表中为何没有了土家族”为此申敏老师给出专门解释：“当时我们对贵州的仡佬族与土家族分不太清，于是图表中取了仡佬族舍了土家族”。当时这种“分不清理还乱”的情况屡有发生。于是我们在民族身份的申报登记过程中，采取了“他认”和“自认”相结合的方式。所以图表中既有“苗族”“布依族”“侗族”等“确定的民族表述”，又有“南京人”“穿青人”、蔡家、东家、西家、莫家等“待定”的人群表述。这部分待定人群现在有了一个统一的称谓叫“未识别人群”。

60多年过去了，我省的民族认定、划分工作，通过大量的走访调查、历史取证，获得了更多的科学依据，并逐步完善理顺了许多族源关系。大多数的“未识别人群”找到了民族归属，但仍然一些等待确认。

如图表中的蔡家归属了布依族。东家、西家归属了苗族。龙家归属了白族。莫家归属了布依族。穿青人人数较多尚在讨论之中，据说可根据本人意愿，选择加入彝族或土家族。三鍫暂未找到相关资料信息。接下来着重说下几个曾有过争论的特殊人群。

①南京人：此前一直认为他们就是居住在安顺一带屯堡人，明朝初年。朱元璋派30万军队到贵州戍边，以屯堡为军事单位，他们战时为兵，平时为农，明朝是按社会分工不同将国人分为三大群体，即军户、农户、匠户，历史原因让这些人成了亦军亦农的特殊人群，600多年他们一直生活在这块土地上，再没能回到家乡故土。在此过程中，他们的自身文化与当地文化是既独立又融合。他们服饰中带有不少当地的民族元素。区别之处在于袖口较大，被称为大袖子人。近年来他们中也有人自称为南京人。这不完全正确，南京人的称谓还另有说法，据说当年燕王朱康为夺侄儿建文帝的皇位，以“清君侧、靖国难”为由，带兵攻入帝都南京，为避杀祸一些皇亲大臣逃至贵州，在这里得到了当地旺族龙家的庇护，多年之后事态平息了，他们又希望恢复其“南京人”身份，屯堡人也好，南京人也好，根源上都是一支“特殊的”汉族人群。

以此类似的还有图表中的“湖广”人，这是明朝为均衡全国的人口分布，曾采取的“调北填南”的人口政策所至，因此他们也是属特殊汉族人群，在此就不单列另说。

②㑥僙：原为甘肃迁徙而来，曾将其划入过布依族，但布依族又不认可其为同一族源，最后是他们自己远赴广西找到毛楠族投亲认族，最终成为了毛楠族的一个分支。

③僮人（不能称族），他们是居住在中国的原中东波斯一代的色目人（属外来人群）当时是因为参加了元朝的蒙古联军而流落到了这里。最后是根据他们信仰习惯和生活习俗将其归属为回族的一个分支。

这张60多年前的《贵州少数民族分布略图》用不同颜色、线条，精确标注着我省各族人民世代居住的美好家园，形成一幅色彩纷呈、自然美丽的生动画面，让我们从一张地图上直观地感受到多彩贵州、最美贵州的无限魅力。