<p class="ql-block"> 读王铎《香山寺》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 陈爱华</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 辛丑冬日，余陪犬子从师学书，临王铎草书《香山寺》，有所感，作此篇，兼怀王铎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 香山寺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">细径微初入，幽香疏亦稀。</p><p class="ql-block">虚潭留幻色，响谷发清机。</p><p class="ql-block">人淡听松去，僧闲洗药归。</p><p class="ql-block">莫窥灵景外，漠漠一鸥飞。</p><p class="ql-block"> 寺庙会给我们带来怎样的阅读预期？烟雾缭绕，神秘，庄严，肃穆。这是必须的。《香山寺》是这样的吗？没有。细径，幽香，虚潭，响谷，人淡，僧闲，鸥飞。人淡，僧闲，哪来的神秘，庄严，肃穆？香山寺不一样就是不一样。所以值得入诗，也值得一读。</p><p class="ql-block"> 这是一首五言律诗，对仗，押韵，叙事，写景，描人，议论抒情，起承转合，天下律诗一样工整，这没有什么好说的。否则，怎么能叫律诗呢？</p><p class="ql-block"> 首联“细径微初入，幽香疏亦稀。”</p><p class="ql-block"> 开笔就进入，这叫开门见山，直接点题。没有爬山的气喘，买票的长队，集合的喧闹。没有人头攒动，脚尖碰脚根的拥挤。直接进入，爽！“细径”，不叫“小园香径独徘徊”的“香径”，后面有“幽香”二字，免得重复。不叫“远上寒山石径斜”的“石径”，石太硬，与“幽”对不上。不叫“曲径通幽处”的“曲径”，曲而不直，不便进入。也不叫“大道”，因为与“微”不搭。大道就要踩油门，按喇叭，急吼吼，不一会儿就到了。上车就睡觉，下车就屙尿，到了景点就拍照。美其名曰：“来一场说走就走的旅行。”爬上山顶，大发感慨：“啊，长城，你真TMD长啊！”人家不一样，“微初入。”“微”就是慢慢地走，欣赏。“初”字是有讲究的，第一次，有新鲜感，没有审美疲劳。</p><p class="ql-block"> “幽香”，不是长沙臭豆腐的那种让人流口水的浓香，俗！“幽”是和“雅”相配的，大概是桂花香，或者是梅花香。“疏亦稀”得细品。疏，就是时有时无，若隐若现，刻意闻，闻不到，不作指望了，哦嚯，又有了。稀，不多，少，薄，想多闻一点，没门！让人魂牵梦绕，欲罢不能。</p><p class="ql-block"> 颔联“虚潭留幻色，响谷发清机。”</p><p class="ql-block"> 什么叫“虚潭”？没有水的潭叫“枯潭”，结了冰的潭叫“寒潭”，泥沙俱下的潭叫“混潭”。“虚潭”是清澈见底的潭，是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下徹，影布石上”这样的潭。“虚”字用得太妙了，后面“幻”字相呼应，相映成趣。什么叫“幻色”？就是梦幻般的色彩。化用一句诗：“一道残阳铺水中，半潭瑟瑟半潭红。”波光粼粼，涟漪荡漾，让人恍恍惚惚，心驰神往。“留”字很有情味，“执手相看泪眼”的那种留。只有虚潭才有资格留住幻色，只有幻色才值得虚潭挽留。</p><p class="ql-block"> “响谷”就是空谷传响，肯定不是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”那种大型瀑布冲入潭中的巨响，因为后面说“发清机”，什么叫“发清机”呢？一滴水滴入水中发出的声音。用电影表现，必须是特写慢镜头，声音要清脆而有回响。泉水叮咚，这里该有多静啊！这就是以声写静。静得让人不敢透长气。此情此景，看谁舍得乱叫？</p><p class="ql-block"> 诗的上半部分让人在触觉、嗅觉、视觉、听觉上的享受达到了极致，极尽悠、雅、清、静之妙，神仙的逍遥日子也只不过如此！</p><p class="ql-block"> 颈联“人淡听松去，僧闲洗药归。”</p><p class="ql-block"> “人淡如菊”出自唐代司空图《诗品》中的《典雅》，比喻人淡泊得如同菊花一样。阅尽世间繁华，品尽人间欢娱的人，才可追求淡泊。“咸吃萝卜淡操心”的“淡”是“扯淡”的“淡”，不是“淡泊”的“淡”。“菊，花之君子者也。”只有君子才甘于淡泊，小人是受不了淡泊的。</p><p class="ql-block"> 唐太宗李世民在《大唐三藏圣教序》中誉玄奘法师“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”松风，乃清华之音。</p><p class="ql-block"> “操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的意思是：只有弹过千百首乐曲的人才能懂得音乐，看过千百把宝剑的人才能懂得武器。这句话出自南朝梁代刘勰的《文心雕龙·知音》。</p><p class="ql-block"> “人淡听松去”意思是高雅的人听清华的声音。靡靡之音或者摇滚重金属音乐是不堪入耳的。</p><p class="ql-block"> “僧闲”，小和尚悠闲自得。这不得了！小沙弥哪有资格悠闲？扫地，舂米，挑水，砍柴，烧火，这些事难道还要方丈去做不成？师兄也不做这些事的，师兄是要侍奉在师父左右诵经念佛的。香山寺的和尚很当得哈！连小和尚都很闲。</p><p class="ql-block"> “洗药归”，为什么不是“挑水归”？挑水就很累了，不信，你挑一担水爬山试试！挑水与闲是挂不上钩的。既然悠闲自在，用“歌而归”不是更显心情惬意吗？唱句“对面的女孩看过来，看过来，看过来。”是不是很有情调？！那不是“闲”，是“浪”。小沙弥怎么能浪呢？不想当和尚啦？</p><p class="ql-block"> 衣食无忧了，采点药，洗干净，晾干，以备不虞之需。和尚不是神仙，吃五谷杂粮，免不了会头疼脑热，偶生小疾的。如：蒲公英清热解毒、美容养颜、消痈散结；车前草利水渗湿、清肝明目、清热解毒；菊花疏风散热、清肝明目、平抑肝阳。自己的身体健康自己调养，不至于到医院去拍片子，动刀子。</p><p class="ql-block"> “洗药”也照应前文“虚潭”。古人写诗是很严谨的，不是一拍脑袋，就爆出金句的。所谓的“吟安一个字，捻断数茎须”是也。</p><p class="ql-block"> 尾联“莫窥灵景外，漠漠一鸥飞。”</p><p class="ql-block"> 译文：“不要偷看这灵秀风景之外的景色，那是什么景象呢？天地茫茫一片，一只鸥鸟在孤独地飞翔。”</p><p class="ql-block"> 这一联议论抒情，是什么意思呢？我不知道。我们能把王铎拉出来问吗？不可能。</p><p class="ql-block"> 《孟子·万章下》:“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这就是知人论世的出处。指只有了解一个人所处的时代背景，才能理解一个的行为和思想。</p><p class="ql-block"> 王铎是明末清初杰出的书法家。他博学好古，诗文书画皆有成就。王铎诗风主要继承了唐代诗圣杜甫的衣钵——“沉郁顿挫”。他和杜甫一样，生活在一个大起大落，矛盾复杂的动荡年代。他在明亡后降清，气节有污，被列入二臣。在由明到清这场翻天覆地的变革风暴中，最痛苦的莫过于汉族文人和士大夫了。在儒家入世哲学熏陶下的文人士子，看到君死国亡，异族成为统治者这一事实，多数人从良心和责任感上，都会受到震撼和刺激。感同身受，诗为心声。王铎能率意将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，意新辞美，造境奇绝，微言大义，寄托遥深。</p><p class="ql-block"> 杜甫有“飘飘何所似，天地一沙鸥”的句子。王铎“莫窥灵景外，漠漠一鸥飞。”何其神似！</p><p class="ql-block"> 这时的诗人灵魂出窍了，这幅图景是无人机飞两百米高才拍得到的画面。而诗人是不忍心看到这幅图景的，因为，一鸥飞就是诗人自己的写照，孤独，悲苦，漂泊无依。王铎晚年，政治失意，生活窘迫。前文细径，幽香，虚潭，响谷，人淡，僧闲，都是来反衬鸥飞的。孤苦伶仃的形象和悲伤凄怆的心境突兀而起。这种以乐景写哀情的手法，更增其哀。这是古典诗歌常用的手法。如《诗经.小雅.采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”用春日美景，反衬征夫悲苦心情，多么动人！</p><p class="ql-block"> 吴昌硕誉王铎书法“有明书法推第一”。王铎在诗文上的成就同样是不可磨灭的，亦无愧明末清初“史诗”之称。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2022.01.18</p>