2021湘潭慢慢游（一）登昭山

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我特别喜欢旅游，迈过古稀之年的门槛后更加愿意找机会到处走走看看。这主要有三个方面的好处，一是能够强身健体，保持活力，提高自己适应新时代下外部环境变化的能力；二是能够欣赏祖国大地的壮美河山，弥补年轻轻时因工作忙而错过的许多美景。虽然已经揹不动那些高挡的长枪短炮，但还是可以拿个轻巧方便的手机拍下各处的美照，不求拍得有多么惊艳，亦可定格大自然的绚丽多姿和历史进程展示给我们的流光溢彩，留下美好的回忆，愉悦身心；三是通过行万里路，能够从实践的角度，比较的角度，历史的角度，更深刻地去观察了解世界和我们的国家，感受自新中国建立以来，特别是改革开放以来我们国家伟大的发展历程。每走过一地，写个小东西，不求有多少文采，只为留住美好温馨的记忆，也算是做个健脑操，自得其乐。
照片：昭山古寺全景（拍自景区宣传照）

新冠疫情已经在全球肆虐两年多了，至今也没有结束的迹象。说实在的，开始我还真没有太把它当回事。一则是我们国家的抗疫工作卓有成效，“动态清零”的策略精准高效；二则是我认为在国内大环境下，只要自己遵守规则，做好个人防护，就没有什么可怕的。但是，自2021年4月从湛江过冬回来以后，我的心态就开始变化了，不那么淡定了。首先担心的因素就是德尔塔变异毒株。这玩意儿传播能力强，潜伏期短，病毒载量高，心想总要做些准备不要中招才好。好不容易6月份的时候看到湘潭市的通知，70岁以上也可以打新冠疫苗了，遂于7月5日打了第一针，间隔21天后7月26日打了第二针，完全没有介绍的各种副作用，很是高兴。
照片：昭山观音寺全景（拍自景区宣传照）

打完疫苗后胆气大了点，打算去郴州小东江和莽山避暑，结果又来了南京渌口机场这档子事，德尔塔变异毒株还是在我们国家的防疫铁网上咬出了几个小破口，还波及到了湘潭。还真是差点就出了情况。我后来在看一位确诊患者的流调信息时发现，在我打完第二针疫苗离开接种点后约20分钟，该确诊患者也进入了这个接种点打疫苗。如果我晚走一会或该患者早来一会，我就可能划入密接者或次密接者了，那就会有些麻烦了。
照片：昭山刘琦故居全景（拍自景区宣传照）

再往后又出现了奥密克戎变异毒珠，传播能力极强，现正在国外到处攻城掠地。奥密克戎也少量入侵了我国境内，对多个地区造成了困扰。由此也就完全定下心来，疫情结束之前不出去了，一则不给国家添乱，二则也不给自己找麻烦。
照片：昭山宗祠文化馆全景（拍自景区宣传照）

困在湘潭不能出去，我又是个好动之人，就只能在湘潭市境内随处走走了。首选的目标就是位于长株潭交界处，曾经列为“潇湘八景”之一的昭山风景区。
昭山位于湖南省湘潭市岳塘区，坐落于长沙、株洲、湘潭三市交界处，湘潭市东北的湘江东岸，距离湘潭市中心约20千米。传说在西周时期，周昭王南巡荆楚，为湘江所阻，曾在昭山盘桓多日。当地楚人用胶粘的船载他们过江，到江心后船因胶溶于水而裂解，周昭王殁于江中深潭。昭山即由此而得名。
照片：昭山的地理位置

昭山的交通很方便，长株潭城际铁路在昭山设有车站，长潭快线（芙蓉路）就从景区门口经过，无论是乘火车，乘公交车或自驾都非常快捷。长沙黄花国际机场距此仅有20分钟车程。湘江穿境而过，设有千吨级码头，水运也很方便。
照片上：长株潭城际铁路昭山站
照片下：昭山站旁边的隧道

照片：长潭快线（芙蓉南路）

米芾是北宋时期书画自成一派的著名书法家、画家。传说，米芾应好友宋迪之约来到湖南游览。在一个雨霁天青的早晨，米芾来到昭山，只见薄雾如同轻纱笼罩着昭山的奇峰异石和葱茏的树木，若隐若现，宛如仙境。须臾烟云消散开，太阳升起，一缕红光从天际直射山头。叫人捉摸不定的光影一聚一散，把整个昭山映射得五彩缤纷，十分奇异和美妙。米芾不禁高声赞叹：“旭日破晓，霞光万丈，烟雨碧波，色彩缤纷，名山大川，美而壮观。”趁兴作了一幅昭山朝晖图，命名为《山市晴岚》，并题诗赞叹：“乱峰空翠晴还湿，山市岚昏近觉遥。正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。”昭山随之声名鹊起，吸引了无数的名人墨客到此游览。明末王夫之为长沙岳麓书院生徒时亦曾郊游至此，留下了咏昭山的佳作：“终古石自碧，深春花欲红，澄潭凝一色，云末出双虹。”
昭山旧有屏风夕照、拓岭丹霞、桃林花雨、双井清泉、老虎听经、狮子啸月、古寺飞钟、石港远帆等景致，美不胜收。
照片：米芾“山市晴岚图”（网图）

昭山现在只是一个4A级景区，早已算不上是著名二字了，但古时名气颇大，列为潇湘八景之一。所谓潇湘八景，是指北宋沈括在其名著《梦溪笔谈•书画》中描述的湖南省沿潇湘一带的八处美景，计有：潇湘夜雨（指永州城东潇水和湘江汇合之处雨落潇湘的夜景）、平沙落雁（指衡阳市的回雁峰）、烟寺晚钟（指衡山县城北的清凉寺）、山市晴岚（指湘潭与长沙接壤处的昭山）、江天暮雪（指长沙的橘子洲雪景）、远浦归帆（指湘阴县城湘江边看归帆）、洞庭秋月（指从湘阴向北观赏洞庭湖）、渔村夕照（指桃花源对岸的白鳞洲）。
唐代诗人刘禹锡在“陋室铭”中云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”我想一个景区是否能扬名立万，除了取决于其本身的条件，如自然风光、人文历史等，还与其可抵达性，即交通是否便利关系极大。当年的昭山能够声名鹊起，则与其临近长沙和湘潭，容易到达相关。现在闻名遐迩的张家界，当年因可抵达性太差，也只能是藏在深闺人不知。
照片：昭山景区石碑

昭山景区入口处的景观大道很大气，尽头便是湘江，岸边有一个深潭，称为昭潭。
湘江是我国为数不多的由南向北流的较大河流。从地图中可以看到，湘江流至昭山时转了一个大湾。江河在流经弯道时，由重力与离心力的共同作用形成的横向环流，与纵向主流叠加，使弯道水流呈螺旋运动状态，加剧了泥沙在横断面上的输移，导致凹岸不断被冲刷，凸岸不断发生淤积。昭山临江屹立，岩层属第三纪衡阳红系砂岩、页岩、砾岩，江水由是不能向凹岸冲刷扩展，从而向下深掏，形成深潭。北魏郦道元的《水经注》记载称：“湘水又北经昭山，西山下有旋泉，深不可测。”这深不可测的旋泉即为昭潭。从地图上看，江的对岸还有一个村子就叫作昭潭村。
照片：景区入口处的景观大道

说起昭潭的来历，还有一个优美的传奇故事。传说洞庭龙君带着心爱的三公主出巡三湘七泽，路过湘潭，三公主被昭山的风景迷住，非要在这里安居。老龙君心疼女儿，在昭山脚下修了座水晶宫，也就是昭潭了。为了便于三公主回洞庭湖探望，老龙君又将昭潭与洞庭湖底连通。有一年昭潭沉了船，过了很久却在洞庭湖出现了。神话不足信，但昭潭的景色迷人却是真实的。月白风清之夜，明月映在潭中，与昭山朦胧的倒影交相辉映，轻风徐吹，摇曳生姿，美不胜收。
景观大道旁有一条荒废的石板砌筑的上山磴道，应该是当年真正的古磴山道。
照片：废弃的古磴山道

在阳光明媚的晴日，昭潭的风光同样旖旎动人。照片中左边的高楼是昭山的城区，右侧的莲花造型门塔是连接昭山和湘潭九华国家级经济开发区的“昭华湘江大桥”的独塔。昭华大桥的主桥为独塔自锚式悬索桥。在阳光照耀下，湘江水碧绿如蓝，波纹涟漪，建筑物的倒影随波摇拽灵动。右边绿意盎然的江岸就是“昭潭村”。
照片：风光旖旎的昭潭

湘江还是保持了她的水运功能，江上运输船只仍然往来不息。
照片：风光旖旎的昭潭

通过江边林荫树叶留出的窗口拍到对岸的小区建筑群——湘江富力城。小区的旁边应该就是昭潭村。这大概是长株潭融城以后，湘潭市向北拓展，最紧邻长沙的小区之一了。
照片：对岸的“湘江富力城”

“湘江富力城”小区是典型的所谓江景房，面对昭山风景区，看起来还是很漂亮的，环境也不错。离湘潭北站（高铁站）也不远，交通还是很方便的。
照片：对面的“湘江富力城”小区

沿着江边的游道走500米左右就来到了昭山脚下。昭山巍然屹立于湘江之滨，虽不甚高，却也巍峨矗立，称得上是山峻水秀。《图书集成•职方典》对昭山的险峻秀丽作了绝妙的描写：昭山“绝岭而奔，秀起湘岸，亭然翠立，怪石磅礴，异木层阴，微露岩萼而无倾落之势，舟过其下，隐隐见岩墉石窗，窥攀莫及。”昭山携凤形山、虎形山于一体，山岭广植松、茶、柏、竹，铺锦叠绿，生机盎然。古朴幽静的昭山古寺就座落在晴空朗翠的昭山之巅。
照片：座落于昭山之巅的昭山古寺

照片：座落于昭山之巅的昭山古寺

目前登昭山有四条登山路线，一是沿前山的古磴道登顶；二是沿观音寺旁的盘山公路（腰道）登山；三是沿经过笔架峰观景台的古磴道登顶；四是从临近长沙暮云市的将军渡沿古磴道登顶。闲来无事，每一条登山路线我都试了一把，还算不错，体力上都可承受。
照片：昭山风景名胜区总导览图

从前山古磴道登昭山
前山的正路是一条用花岗石铺成的磴道，共有700余级，自江岸盘旋直达山顶的昭山禅寺。昭山古蹬道，属省级文物保护单位。古道始建于乾隆四十二年(公元1777年)。当时昭山商贾云集，富绅众多，古寺香火鼎盛，游客、香客众多，上山极为不便。时由湘潭宋氏倡导，组织潭、善二邑（即今长株潭三市及所隶的长株潭三县）士绅捐资修建，至嘉庆六年完成，前后达二十五年之久。古道全长1314.2米，共1947级，耗用花岗岩5000多块，贯穿前山与后山。沿途风景秀丽，多姿多彩：春光灿烂，云雾缭绕；夏荫如盖，清凉雅静；秋枫娇艳，似火尤凉；冬雪雾凇，奇景饱览。
照片：前山古磴道

我喜欢爬山，既愿意享受攀登时自我励志，克服困难的过程，更愿意享受登上峰顶时极目天地大观的喜悦。虽然现在很多养生节目都建议老年人要少爬山，以保护膝关节，但我以为这中间主要还是有一个“度”的问题。只要自己体能没有问题，又没有关节毛病，把握好运动的“度”，注意好登山的技术，即使是老年人也还是可以隔三差五去爬爬山的。
照片：前山古磴道

我们的古代先贤也有许多人喜欢爬山，留下了不少脍炙人口的关于登山的美丽诗词歌赋。登山之时，每每爬到半山腰人困马乏之时，最容易想起唐代诗人王之涣的“登鹳雀楼”诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"待到登上峰顶，极目天地大观时，就会想起唐代诗人杜甫的“望岳(咏泰山)”诗：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这时候会对诗人的意境有更深刻体会。
照片：前山古磴道

行走在大山之中，特别享受山林间那份静静的和风，淡淡的静谧。常到大山里走走，让山里的风去掉浊气，让山里的水涤荡心灵，让快乐缭绕到你的周围，让心灵象山一样坚韧，象水一般纯净。山依水，水映山，静静的和谐，淡淡的孤寂。闲散的心境一如人生，慢慢的把岁月怀念，淡淡如水，稳稳如山。
照片：前山古磴道

昭山经修复后景色涣然一新，广披新绿，庙宇复修，是长沙、湘潭、株洲等地人们喜爱的一个游览景区。每逢晴日，天和景明，游人们三五成群结伴登山，满山翠绿映照着游人身影，身强力壮的年轻人相互追逐，捷足先登；年幼无知的孩子们打打闹闹，玩笑嬉戏；与我一般的老者则是缓步慢行，努力攀登，一派生机。
与其他人相较，我爬山的能力还行，大约不到一个小时就登上了山顶，还不至于有北宋诗人文同在其“登山亭”诗“登临平楚外，徒倚夕阳间。归鸟乱飞叶，暮云凝远山。行知筋力倦，愁欲鬓毛斑。坐久成搔首，疏慵好强颜。”中所描述的情景与感觉。
照片：登山的游人

后山岭前坡后，屋宇之间，是一片又一片的桃树林。春雨绵绵的季节，满山红似胭脂的桃花在风吹雨打之下，洒落遍地花瓣，古人用“桃林花雨”形象地概括其美景，真是恰到好处。这一片景区与前山古磴道相邻，正在建设中，尚未对外开放。从宣传照看到其中应建有宗祠文化馆、刘锜故居、黄兴二母墓等人文景点和一些自然景观。从前山正路登山时，看到此处一些景点已基本建好，虽未开放，却也没有设门卫阻拦，到里面看了看，拍了几张照片。
照片：宗祠文化馆与刘锜故居

刘锜故居遗址是湘潭市级文物保护单位。刘锜，甘肃人，身材高大，精通骑射与兵法，在今安徽顺昌一战，率宋兵二万，大败金兀术十万铁锜，名震华夏。此战作为著名军事战例，被选为《孙子兵法》注解战例，宋史对其有详细记载。北宋末年，刘锜任太尉，因痛斥秦桧贪权误国，被贬知潭州。刘锜目睹奸佞当道，山河破碎，十分忧愤，因是在昭山筑室隐居六年。刘锜曾赋《鹧鸪天》词以寄慨："竹引牵牛花满街，疏篱茅舍月光筛，琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅。休懊恼，且开怀，平生赢得笑颜开。三千里地无知己，十万军中持印来。"因其忠君爱国，备受后世崇拜，其子侄辈，湖湘学派著名学者张栻多次来此凭吊。
照片：刘锜故居遗址

宗祠文化馆应该是当年倡导组织修建昭山古磴道的湘潭宋氏家族的祠堂，目前尚未开放，亦未见到简介。
照片：宗祠文化馆

登至半山腰，见到一座北方建筑风格的重檐亭子，是为伟人亭。伟人亭位于昭山半山腰悬崖处，建于20世纪90年代，为纪念青年毛泽东游历昭山、畅谈理想所建。此处亦是一处观景平台和游人小憩处。
照片：伟人亭

1917年9月16日，就读于湖南第一师范的毛泽东和同学张昆弟、彭则厚从长沙徒步至昭山进行社会调查，并夜宿昭山古寺。就在昭山之巅，毛泽东把自己的理想和西方文明加以对照，明确选择了自己的道路。在张昆弟日记里写着这样一段话，毛君云：“西人物质文明极盛，遂为衣食住三者所拘，徒供肉欲之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足，是人生太无价值。”又云：“吾辈必想一最容易之方法，以解经济问题，而后求遂吾人理想之世界主义。”又云：“人之心力与体力合行一事，事未有难成者。”关于世界主义，毛泽东曾作解释：“世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。”可见，毛泽东毕生所要探索和追求的目标“实现社会主义”在游历昭山时就已萌发。最后，他果然实现了青年时许下的宏愿，，昭山足以为证。
照片：伟人亭

上行来到昭山风景区气象生态环境监测站，此处亦是一个游人小憇平台。平台上立有“说明”石碑，全文如下：昭山风景区气象生态环境监测站实时监测气温、风向、风速、气压、气压、湿度六种气象要素，以及大气负氧离子浓度变化。监测数据据通过GPRS无线传输至湘潭市气象局数据库，同时通过气象环境信息屏显示出来。
我感兴趣的是当时的大气负氧离子浓度（个/cm3）仅达1481个/cm3。按照我国负氧离子浓度与空气质量的对应标准，此数据距空气质量二级（大于1500/cm3，清新）的要求还差一点点。这比我在肇庆鼎湖风景区瀑布附近见过的10万个/cm3，在湛江湖光岩风景区楞严寺附近见过的16万个/cm3，相差有点远。
据环境学家研究，空气中负氧离子个数/cm3浓度在20个以下时，人就会感到倦怠、头昏脑胀；在1000～10000个之间时，人就会感到心平气和、平静安定；在10000个以上时，人就会感到神清气爽、舒适惬意；达10万个以上时，就能起到镇静、止喘、消除疲劳、调节神经等防病治病效果。由此联想到当年规划长株潭融城时，生态绿心概念的提出和绿心区域的划定确实是极具前瞻性的。这至少可以保证，不论长株潭一体化以后如何发展也不会变成一个实心大饼，而是会变成一个具有生态绿心的环，在其中心区域总是会存在一个面积足够大，绿化水平足够好的绿心。这将对长株潭区域气候的调节与环境的保护起到不可替代的作用。
照片：昭山风景区气象生态环境监测站说明石碑

上行见到一个土地庙。门上的楹联“土因其厚才为地；山即不高也有神”挺有意思的。
照片：土地庙

昭山古寺又名昭阳寺，位于昭山前山之巅（海拔174米），始建于唐初，主要是供奉三皇五帝之一的玄帝。每逢庙会，四方香客云集，山寺轻烟缭绕，钟罄之声不绝，好似瑶宫。昭阳寺在历史上曾为佛、道轮流掌管，历代都是昭山的主要胜迹。1982年9月由湘潭市人民政府公布为文物保护单位，现为佛教活动场所。
古寺坐北朝南，沿险峰峭石而建，寺长65米，宽18.5米，如同一叶扁舟漂浮于昭山山顶，有普度众生之意。寺前立有一双柱石牌坊，横匾刻有“昭山古寺”四个楷书金字，两柱上刻的楹联为“诸恶莫作；众善奉行”，是为劝世之意。
照片：昭山古寺

战国时期，吴国攻破楚国，楚昭王曾落难而四处流浪。在昭山的湘江之中，他拾到一个“萍实”，孔子认为是吉祥之兆，后楚昭王果然复国。此典故源自《孔子家语》。由此，后人都认为昭山是块吉祥宝地，登昭山拜祭之风渐盛。
玄帝原名昭阳，为楚国令尹，镇守昭山，战功卓著。秦灭六国后楚人为其立祠，供为楚地英雄，被供奉为昭山神圣，唐初为其建寺，宋时改寺为昭阳殿，明清时改昭山观。尊昭阳为玄帝，称其为南岳圣帝之兄，其塑像毁于文革时期。
照片：昭山古寺

石牌坊与古寺大门之间立有两根六方石柱，雕工十分精美。大门前左边石柱的六个面上均刻有不同字体的六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。六字大明咒，又称六字箴言、六字真言，是观世音菩萨心咒，源于梵文，现代汉语读音为：唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽( hōng)。大门前右边的石柱上刻有“般若波罗蜜多心经”全文。
照片右：六字大明咒石柱
照片左：般若波罗蜜多心经石柱

由于山顶难以找到大的平地用于建筑，建于山顶的宗教建筑一般都有以下两个特点：一是寺前广场很小，退步不大，很难拍到好的正面全景照片；二是为了获得尽可能大的使用面积，多采用了吊脚楼的建筑理念。
照片：昭山古寺侧景

古寺共有四进，分别为天王殿、观音菩萨塑像、大雄宝殿和观音殿。可能是由于建筑面积的原因，古寺入口的门楼成为天王殿。进入寺庙，我还是遵守寺庙的一般要求，只拍建筑，不拍建筑内部的佛像。
照片：天王殿

天王殿的对面是观音菩萨塑像和大雄宝殿。
照片：观音菩萨塑像和大雄宝殿

大雄宝殿前有一尊观音菩萨塑像。
照片：观音菩萨塑像

大雄宝殿的后面是观音殿。
照片：观音殿

寺旁有钟楼、鼓楼、客室、寮房、僧舍、斋堂。很有意思的是：钟楼的一层是圣帝殿；鼓楼的一层是财神殿。这可能也是中国宗教一个重要特点，佛教道教和谐共生，同处一院。
欧洲历史上有上千年的宗教战争，不同宗教之间，同一宗教内部不同教派之间都打过无数的仗。相比之下，中国历史上虽然也有各种各样的战争，但鲜有宗教战争。这应该与西方一神教传统有关。一神教传统往往意味着：你和我的信仰不一样，你就是异教徒，我必须把你变得与我一样，否则你就是我的敌人。
照片：钟楼和圣帝殿

中国宗教传统本质上是包容与综合的，所以中国历史上出现了儒释道互相交融、相得益彰的局面，使中国成功避免了长期宗教战争的煎熬。这大概也是中国文明得以延续数千年而没有中断的主要原因之一。
照片：鼓楼和财神殿

山寺右后侧有一棵千年银杏，树高30多米，枝叶繁茂，浓荫蔽日。相传树上曾经有一口从印度“飞”来的金钟，不击自鸣。寺庙内有僧人住持，一年四季香火缭绕。钟馨之声与山前滔滔湘水，山后凫凫炊烟相映成趣。
照片：千年银杏

寺内还有不少古碑刻及书法作品。我30年前也曾来游过昭山，当时看到的就是照片左的昭山古寺石碑。照片右是皇清道光柒年九月初六吉旦由昭山四十一代释子密超所立的昭山会上（龙井蛇王、赐福土地、延寿大王、白沙圣王、护教灵官、钟声明王、白菓树神）菩萨位石碑。
照片左：昭山古寺石碑
照片右：昭山会上菩萨位石碑

昭山古寺的建筑借用了吊脚楼的理念，寺前广场上倚栏眺望，视野非常开阔，是一个极好的观景平台。向东南方向远眺，只见南来的湘江奔流不息，路经昭山阻遏，在山脚下转了一个大弯后北去长沙、洞庭湖。在凹岸边形成了深不可测的旋泉，称为昭潭；在凸岸边淤积成一个沙滩，称为昭潭村。
照片：湘江在昭山脚下转了一个大湾

照片：昭潭

照片：昭潭，左下角的建筑为刘锜故居遗址和宗祠文化馆

凸岸边为昭潭村，看起来建设得不错。近处的桥为连接昭山与九华经济开发区的昭华湘江大桥，远处的桥为沪昆高速湘江大桥。
照片：昭潭村

照片：昭潭村和昭华湘江大桥

倚栏向东望去，远端只见群山郁郁葱葱，层峦叠嶂，如波涛起伏，如万马奔腾，源起南岳，直奔麓山。如此山脉形胜，正如清代学者，湘潭人杨凯运所写描述湖湘文化发展的楹联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。照片中部即为昭山城区的建筑群和芙蓉南路（长潭快线），近端即是昭山风景区，建筑群为观音寺。
照片：远眺昭山城区

照片：眺望昭山城区

照片：眺望昭山城区

倚栏向北望去，只见湘江浩浩荡荡北去长沙，江中心的绿洲为长沙的兴马洲，壮美的沪昆高铁湘江大桥在江心的兴马洲支撑了一下后就跨江而去，真的是一桥飞架东西，天堑变通途。
照片：湘江北去

沪昆高铁湘江大桥的东端应该就是长沙市的暮云市了。
照片：沪昆高铁湘江大桥

从西门古磴道下山去将军渡
昭山古寺右侧有一条古磴道可以下山至将军渡，正准备下山，看到一块警示牌，上书重要提示“因江边栈道塌方，古磴道至将军渡后需原路返回”，看后不由心生疑惑。
照片：重要提示

正在考虑是否沿此道下山，转身在不远处看到另一块景区游览图石碑，由此下山的古磴道旁有老虎听经、松亭壶浆、狮子啸月三个景点，遂决定还是试一下。
照片：昭山游览图石碑

开始一段的古磴道还是有点险峻的。下行约970m后，根据游览图的标注，判断此处应该是老虎听经景点，但并无任何标志。
照片：老虎听经景点

照片：古磴道

这一段以后的古磴道路况要好一些。
照片：古磴道

照片：古磴道

照片：古磴道

下行至这里，正好有一队学生在这里搞研学旅行。根据游览图的标注，判断此处应该是松亭壶浆景点，除了几张石桌石凳外，没有松亭亦无任何标志。
照片：松亭壶浆景点

下行至这里，根据游览图的标注，判断此处应该是狮子啸月景点，除了几张石桌石凳外，没有亭子，亦无任何标志。
照片：狮子啸月景点

继续下行，最后来到将军渡景点。这实际上是一个很小的渡口。估计是江边栈道塌方后，由于凹岸边的水流冲击力大，不易修复，就没有再修复了。这样一来，游客不能沿江边返回景区入口，大不方便，往这边走的人越来越少，沿途的景点也就没有再建了。
将军渡，因彭德怀从这里渡河而得名。1921年秋，彭德怀在湖南陆军第二师三旅六团三营十一连任职，驻扎在南县注滋口。彭德怀为了为民除害，彭德怀派人将当地恶霸欧盛钦秘密处决。不久事发，六团团长袁植奉赵恒惕之命将彭德怀逮捕。在押送长沙途中，彭德怀在几个好心士兵的帮助下逃脱，一路狂跑，夜半时分来到了易家湾镇昭山附近的湘江岸边。他透过朦脓的星光，见江边渔舟内有淡淡的灯光，有一位小姑娘正补渔网，舟中的老者收拾行装准备回家。他向老者问好后，老者问他去哪里，他说：“要过江，身上无半文钱。”老者说：“上船来，送你过江去，不要你的钱!”彭德怀问了对方的姓名，知道老者叫罗六十老倌，无子仅一女。老者问：“先生从何处来，到何处去?”彭德怀说：“我不是先生，是穷人。”老者望了望彭德怀，摇摇头。彭德怀就告诉了他事情的原委。船到河西岸之后，彭德怀把身上的汗衫交给老者，老者无论如何也不要。彭德怀跳上岸，将汗衫丢在船上说：“他日相逢，留作纪念吧！”彭德怀随即跳下船，连夜赶路。天将破晓，他来到湘潭城区八总八仙桥河边的郭得云家。郭得云是彭德怀入伍时的班长，曾在清末湘军当过兵，参加过辛亥革命，富有正义感，因愤恨军阀混战，弃职回家做皮匠，生活清贫，不失骨气。彭德怀对他十分敬重。郭得云见彭德怀深夜赶来，必有急事，问明原委，忙把彭德怀领到小楼上的里屋藏身。1930年，红军占领长沙时，彭德怀特意到易家湾镇的昭山岸边找到了罗六十老倌，并将没收土豪粮物送给他。但罗六十老倌到最后也不知道彭德怀的真实身份。
照片：将军渡

古磴道旁有好几处石碑，这一块的字迹尚可清楚辨认，上书：“乾隆五十九年孟冬月吉旦立，湘潭县十六都四甲地名太河塘信仕吴……发心敬修码头三丈”。这大概是当年信仕发达后做公益留名吧。
照片：敬修码头石碑

从将军渡走过去有一个小渔村，里边的小吃和鱼都不错。从酒店旁边的小码头也可看到沪昆高铁湘江大桥。
照片：沪昆高铁湘江大桥

桥头的建筑群应该是长沙的小区了。
照片：沪昆高铁湘江大桥

听酒店老板说，从小村出去，沿江滨大道向前走，这里可以更清楚地看到沪昆高铁湘江大桥和兴马洲。再往前走，可以转到107国道回昭山景区入口处。
照片：沪昆高铁湘江大桥和兴马洲

沿景区东麓盘山腰道公路登昭山
观音寺位于风景秀丽的昭山东麓昭山湾后面的山腰处，于2009年建成，系选择原赐（资）福寺和民兴中学旧址而建，是湘潭市最大的佛教活动场所之一。沿景区东麓盘山路登山，不久就来到观音寺。沿途树高林密，郁郁葱葱，风景秀丽。
照片：构树

照片：不知名果树

照片：盛开的小叶紫薇

进入观音寺园区内，就发现这里又是一个佛道两教共处的例子。在观音寺山门的左前方有一座独立的宫殿式建筑，门前的台阶中间为龙形浮雕，这应该是皇家宫殿的建造制式。仔细一看，原来是圣帝殿，这就可以理解了。
照片：圣帝殿

与圣帝殿平行是观音寺山门前的大广场，广场右侧有一片很长的佛教故事浮雕，雕工精美。
照片：佛教故事浮雕

照片：释迦牟尼佛讲经浮雕

观音寺为仿宋代殿式建筑，占地5866.7平方米，建筑面积1700平方米，琉璃瓦盖，富丽堂皇。全寺四进，依山循势而建，气势宏伟。整个建筑群一进比一进高，每进一屋都有很高的台阶，而且各进建筑的轴线也顺着山势转弯，不在同一条直线上。寺之东侧有斋堂，西侧有宿舍、佛法流通处等设施。
照片：一进为观音寺山门

二进为天王殿，正中供镀金弥勒佛像、东西两侧供镀金四大天王像。
照片：天王殿

三进为观音殿，正中供镀金千手观音菩萨像。
照片：观音殿

照片：大雄宝殿

四进为大雄宝殿，正中供玉释迦牟尼佛与卧佛释迦牟尼象，两侧分立二十四诸天像。
照片：大雄宝殿

大雄宝殿前广场右侧为客堂，客堂口前的楹联“慈云一朵生甘露；何须万里问普陀”颇有意思。
照片：客堂门前楹联

从后门出来，在观音寺后面的盘山路上顺着大雄宝殿右侧眺望昭华湘江大桥，十分壮观漂亮。
照片：眺望昭华湘江大桥

继续上行，来到一个分叉路口。若沿盘山路继续上行，则可直达临近昭山古寺的停车场；若向右转上行，不远则又来到一个分叉路口，若左行向上有一条小路可达昭山古寺，右行则到达景区的另一座高峰——笔架峰。
照片：笔架峰路口的总导览图

笔架峰位于昭山风景名胜区境内，南接九华国家开发区，西邻长沙县暮云镇兴马州，海拔高度达185.2米，为景区至高点。因笔驾峰主峰突起，三峰相连、酷似笔架，且昭山为人文鼎盛之地，故得名“笔架峰”。在这里并不能看到呈笔架形状的三座山峰，也是应了苏轼“题西林壁”中的名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”稍后登上昭山古寺，从那里眺望此山，但仍未能一睹笔架峰的全貌，可能是没有找到合适的拍摄位置与角度吧。
照片：从昭山古寺眺望笔架峰

登笔架峰的古磴道沿途山林更加茂盛翠绿。因走这边的游客较少，一路只听到鸟叫虫鸣，越发显得静谧。
照片：从笔架峰观景台俯瞰古蹬道

照片：停在古磴道上的蝴蝶

有两个手痒的游客从山中采摘了一支灵芝，又嫌小而弃置在石板上，真的是欠教育。才采下来的灵芝显得格外新鲜靓丽。通常，灵芝多产于深山老林之中，在昭山也能看到灵芝，说明昭山的环境已经有了大的改善。
照片：新鲜的灵芝

笔架峰山顶云雾缭绕，秀丽多姿，俯瞰湘江，沿山脚蜿蜒向南的“微笑曲线”通向湘潭。换个方向观江面，只见碧波荡漾，白帆点点；江心的兴马洲屋舍俨然，绿树成荫，碧蓝无尽。远眺可极目四望，峰高眼阔，胸怀无际，使人心旷神怡。
沪昆高铁湘江大桥飞架车西，越过兴马洲，右端是位于严家桥附近的湖南科技职业学院暮云校区，左端是位于大马坪附近的湘潭理工学院。
照片：从笔架峰观景台俯瞰兴马洲和沪昆高铁湘江大桥

照片：从笔架峰观景台俯瞰兴马洲和沪昆高铁湘江大桥

转身俯瞰暮云市方向，照片左边是位于107国道旁边的长株潭烟草物流园，右边是京广线铁路大桥。
照片：俯瞰暮云市方向

从笔架峰回来，沿登山小路登昭山古寺，沿途林深树密，秀色可餐。
照片：穿过这棵树就是昭山古寺

照片：山中大树

照片：古寺旁边的炮仗花。

照片：从昭山古寺左侧眺望昭山城区

明代周九烟曾以《山市晴岚》为题，赋诗一首赞美昭山胜景，诗云：“蜃楼曾诧海门东，此处奇峰便不同。天宇诈收朝霞后，人家都在旭光中。金银气眩千岩丽，龙虎云凝七国雄。谁信湖南培圣地，举头缈缈似瑶宫。”昭山如此多娇，今后还得更加亲近才是。