中华茶艺美的五字决

天星明月

清，淡，静，和，真

清清是指清新绝尘和超凡脱俗的境界。在茶事活动中，清是基本要求，不但要求杀清、水清、器清、境清，还讲求人清、心清。古人云“水则岷方之注，挹彼清流，“自临钓石取深清”，“水以清轻甘洁为美"，是对水清的要求。

张源《茶录》云:造时精，藏时燥，泡时洁，精、燥、洁，茶艺尽矣。”茶艺器具必须清洁。

古人茶艺活动的环境必选择清幽、清雅的所在:“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静慵”，“僧寮道院，松风竹月”，“品茶宜精舍，宜云林，宜松风下，宜花鸟间，宜清流白云，宜竹里飘烟”等都是对境清的要求。

古人品茶时更讲究人清、心清，只有心灵之清，才能超脱世俗，茶侣结为清流，通过茶事之清而达到人清、心清，这是中华茶艺的追求。

淡淡有淡泊、平淡、恬淡等含义，本质上是一种平淡的人生态度和审美情趣。淡汨是平和质朴的状态，是与浓丽华艳相对的生命态度和人生哲理。唯有去掉浮华方能近于平淡，使人生和艺术达到“至淡而不淡”的境界。

淡的真意不是枯淡无味，而是平淡中有华彩，平淡中有滋味，让人余味无穷。在质朴枯淡的表象下，隐含丰腴和美丽，显示平淡充盈、余味无穷的境界。

古人把自然平淡视为艺术创作的至高境界，并以此作为评论和欣赏艺术的重要标准。在茶事活动(茶艺)中，淡主要指环境的淡雅，器物的素淡，茶味的幽淡，心灵的淡定。从茶、水、器、境之淡，导向人心之淡，这是中华茶艺的境界之一。

静“人生而静，天之性也:感于物而动，性之欲也。”中国古代哲人认为静乃人之天性，心静才能不受世俗欲望干扰，如明镜般观照万物，“ 万物静观皆自得”，静以养生，心静则慧生而悟道。

“虚静”是庄子所崇尚的审美心态。以虚静的心态，体察万物，心境自由，从而观察到无限之美。

静是修行的入门功夫，也是茶艺的追求。茶人通过茶事活动，先求身静而后心静，心静则智慧生，静中气象万千。在茶事活动中，静是指环境幽静，茶事过程中的安静，茶人的心静。

和“和”是指两种不同事物达到矛盾的统一，融合状态。所谓“君子和而不同，小人同而不和”，“阴阳调和，万物生生不息”，“天人合一”的和谐思想是中华文化的精髓。以儒治世，以佛修心，以道养身，是儒、释、道三家思想融合的表现。

“茶滋于水，水藉乎器，汤成于火，四者相须，缺一不可。”茶、水、器、火四者相辅相成。茶属木，木得水之滋而发，金、土成其器， 水火藉器相融而汤成，茶汤的调制是金、木、水、火、土五行的调和。

茶至清导和，茶是和谐之饮，茶艺是中庸之道，天人之合是中华茶艺精神的标杆。

真 “真者，所以受于天也，自然不可易也。”真，即是真诚，不矫饰，不虚伪，是真情流露;真，就是自然，虽对客观事物进行艺术加工却不见加工的痕迹，仍然保持了自然形态美的本色。

在茶事活动中崇尚本真，自然，不事雕琢，质朴无华，返璞归真。从茶的真香、真味体悟其自然之性，从而通达大道。

月宫仙子人间甘露醇。

来自月宫的仙子静而柔美。