又见晋祠（辛丑年 庚子月 甲辰日）—— 一别经年，是否还有往日的模样。

沂蒙山人

现在的晋祠景区包括晋祠公园和晋祠博物馆。晋祠公园是通往博物馆的必经之地。

我们乘公交车经晋阳大道在晋祠景区站下车，这条有着近70年的历史，终点是晋祠镇的路原来叫晋祠路，从2017年开始提质改造，到2019年通车，南面的这段路改称为晋阳大道。在晋祠景区站下车后前行二十多分钟右拐就进入了晋祠公园。原来和晋祠公园相对的在旧晋祠路东面的“山西大学美术学院附中”以及附近的长巷村、南大寺村随着晋阳大道的开通，已经都不见了踪影。

晋祠公园东门外有一个很大的广场，这个广场在公园这次改造时，修建了汉白玉桥，此次我们游览时，依稀还有旧时的模样。

我们2004年暑期从学校退休后，在一个很偶然的机会来到公园对面的美术学院附中代课。当时公园里是一大片树林和绿地，中间有一条通往“大庙”的路，（当地人把晋祠博物馆称作“大庙”）。晋祠公园里花木繁盛，景色秀丽。这里是太原市春天来的最早的地方，夏季能比太原市区里低好几度，是一个避暑胜地。春季迎春花、丁香花、牡丹花、紫藤、榆叶梅等等次第盛开。从学校往西走，一路畅游在花海里。学校的学生上午上完文化课，下午都来公园写生。太原市第一次召开旅游发展大会时，在晋祠公园东门入口处整出一片空地，搭建了一个表演节目的舞台，之后，为了发展太原市的旅游，晋祠公园从2007年开始改造，拆除了一些不合时宜的建筑，增建了一些亭台楼阁，逐渐成为现在的样子。这是位于广场右侧一个新建的凉亭，名曰“太白亭”。

这是位于广场左侧的“乐天亭”，与右侧的亭子遥遥相对。

广场左右两侧都有长廊，一直通到公园的东门口。长廊旁边南北分别又有两座亭子，桥北是稻花榭，桥南是藕香榭。

公园东门的广场上有三座汉白玉石桥，像北京天安门前面的金水桥似的，一直连着前面的《晋祠胜境》牌坊。原来在这里的南北两边摆满了货摊，卖的有画着各种图案的宝葫芦，小孩子玩的刀箭，小孩子戴的各种面具，最有特点的是一种晋祠特有的“拉猫”，没有手掌长的一个泥塑的猫娃，一根线从下面一个小孔伸出，一拉这根线，猫娃就会发出“猫，猫”的叫声。有时会有几个拉客的导游向我们推荐自己，因为我们几乎天天下午去公园时都会经过这里，摆摊的人都认识我们，就给导游说，他们是美院的老师。

这是《晋祠胜境》牌坊，是一座木制琉璃四柱式牌坊。整个牌坊古雅灵动，据查这座牌坊始建于明代。1984年由太原市郝庄乡马庄村迁于这里。正面匾额是楷书“晋祠胜境”，背面是篆书“唐晋思源”。

过了“晋祠胜境”牌坊前面就是晋祠景区的东大门，建于1984年。相传《晋祠》二字是唐太宗李世民墨宝，贞观二十三年正月二十六日。

这是晋祠东大门上西面匾额上面的题字《宗唐发轫》，意思是感恩唐朝是从这里兴起的。

进了东大门就到了《唐园》景区。唐园大门左右两边分别是望月楼和长守楼，园门面闊三间，进深三间，单檐歇山顶，门前有一对石狮，铸造于明嘉靖四十年（1561年）。太原是中国历史上唐朝的龙兴之地。隋朝末年，李渊在太原起兵反隋，最后统一天下，建立了中国历史上强盛的唐帝国，唐园就是为此而建立的。

过了唐园大门正对面就是一块巨大的照壁，高5米宽8米，上面有非常精致的砖雕。图案是福禄寿三个神仙，十分的形象。

照壁的后面图案是群仙会

照壁后面是高耸的阁叫飞龙阁，是公园提质改造时（2007年）新建的，是晋祠公园里的地标式建筑，楼基建在假山之上，阁下有洞穴可以通过，别有情趣。

沿着曲径小道，进入”通幽”紫藤长廊走过去，可达公园南部景区。

过了“飞龙阁”再往西走是一条松柏夹道的通道，整个通道显示出庄严肃穆的氛围。

过了这个《唐宗遗风》的门楼，后面是一座李世民君臣的青铜塑像群。相传唐高祖李渊太原起兵之前曾来到晋祠祈祷，祈求神灵保佑他夺取天下，同时誓师起兵，126天之后攻占了长安，第二年五月，李渊在长安称帝，开创了大唐三百年基业。

这组《龙兴晋阳》雕塑高6.99米，宽9.5米，重2500吨，是目前为止太原市最大的青铜雕塑之一，是纪念太原建城2500年时，落成于公园的。中间骑马者是唐太宗李世民，雄才大略目光炯炯有神。左侧是国舅长孙无忌，右侧是李绩（徐懋功），左前站着的是尉迟恭，最右侧站立者，前是魏征，后是马周。群臣众星拱月环佑四周，铜制雕像的光泽衬托出他们刚毅的面容，有着胸怀天下之大志。

过了《龙兴晋阳》群雕后面，是一大片绿地，绿荫中点缀着亭台楼阁、长廊藤架，曲径通幽别有洞天。路边右侧有座《枕流亭》。《枕流亭》边有噴水龙头和水池。原来，《枕流亭》牌坊后面是《伏龙园》，始建于1933年。从这里拾阶而上，上面是堆的假山，假山上有一条白石雕龙，再向后走有几棵古玉兰树，春天叶子还没有萌发时，洁白的玉兰花挂满枝头。旁边还有大片的月季花和榆叶梅，实是赏花的好去处。整体布局体现“藏龙卧虎之地，神灵居留之山”之意。大概在有了《龙兴晋阳》雕塑后，这里不能再有”伏龙”二字了，这里就只有《枕流亭》了。据史料记载，这一带在解放前是周家的在田别墅、陈家的息庐、荣家的陶然村三家私人别墅。而伏龙山是在田别墅的主景区。太原解放后，在这三处私人别墅的基础上，经过几次大规模扩建，形成了现在的晋祠公园。

枕流亭上的楹联是，亭头看月色如画，枕畔听溪流水声。亭下有石洞流水，水从石龙口中淌出到水池中。现在虽然已是初冬，水依然汩汩流出，并不结冰。

《枕流亭》南面是《德隐斋》，是民国《在田别墅》的主建筑之一。《在田别墅》是晋绥军炮兵司令周玳的私人别墅。《德隐斋》建于1929年，又名《南大厅》，面闊三间，进深三间，大檐歇山顶，大厅前沿设高大平台，用来摆花设茶座之用。四周勾栏回廊。整个建筑雕梁画栋，富丽堂皇。在德隐斋前面有座《金鸡独立坊》，是主人在1935年从代县老家迁移到这里的。这次晋祠公园扩建，这些老建筑都被整修一新。

过了《德隐斋》就到了《牡丹亭》，亭子里面是一个牡丹园。在晋祠种植牡丹有悠久历史，民国时期，晋祠附近就种植有大面积牡丹。新中国成立后，前后进行过三次改造，在原有牡丹种植的基础上，逐渐扩大种植面积增加品种。形成了如今占地面积十余亩，有超过7000多株牡丹，近260多个品种的牡丹园，园内还有回廊、小桥、流水、假山、莲池、亭、坊、榭与各色牡丹融为一体，每一处景色都如画般美丽。是目前太原市品种最多面积最大的牡丹园。每年五一前后牡丹花盛开时，这里是免费供游客赏牡丹的“大花园”，每年接待近20万赏花游客。

在牡丹亭前有一广场，在广场边的叠石上面有一牌匾为《晋祠天下景》的亭子，因此这广场现在被称为“天下第一景”广场。原来叠石下面是一水池，从晋祠博物馆难老泉流下来的水，常年不结冰。记得五十年前我离开原来的工作地静乐路经太原时，曾带着儿子到晋祠游玩，抱着儿子在亭前留影，那时叠石下面的水池里立着一个玉石和尚，叠石流下来的水很大。但是我们在美院附中代课时，白玉和尚已经不在了，水也变得很小了。五十年的光阴一晃而过，真是变化大啊。

现在广场西面修了一个半圆形的喷水池，水池上面是通往晋祠博物馆的通道，在公园提质改造时，在通道中间开挖了一条近百米长的水渠，从晋祠博物馆引出来的水流下来到水渠之后，借地势形成四叠落差，宛如层层叠叠的飞瀑，因此广场也被称为”叠水广场”。国庆节前后，当晋祠公园举办菊花展的时候，叠水渠两边摆满各种名贵菊花，如同两条花道，一直通到晋祠博物馆前，甚是壮观。

从叠石广场一直往西走，前面有一座成十字交叉的汉白玉桥，称为《十字桥》，此桥应该是仿照博物馆内圣母殿前的鱼沼飞梁而建的吧。这一段路的面貌大大的变了。原来从东大门往西走，除了中间有一条步步升高的石板路直通晋祠博物馆外，两面都是高高的大树：杨树、银杏树、国槐等，大树后面绿地里是各种次第开放的花卉。从春季开始就是，满园青翠欲滴风景宜人。一到秋天，银杏树下落满了成熟了的银杏果，我们每天下午都会捡不少，虽然银杏果或煮或炒了都很好吃，但我们从没吃过捡到的银杏果，只是为了捡者玩的，徜徉在蜡黄色的银杏树下，捡到一颗银杏果，好像捡到了一颗满足和幸福，

过了《十字桥》就到了晋祠博物馆大门了。晋祠博物馆大门为单檐歇山顶宫门式建筑，红墙灰瓦，面闊三间，三个红色卷门。大门两侧有两尊石狮蹲坐，威严肃穆。提到晋祠，就必然会说到“剪桐封弟”的故事。晋祠，原名晋王祠，也称唐叔虞祠。是为纪念晋国开国诸侯（后被追封为晋王）及其母邑姜后所建。是中国现存最早的皇家园林，是晋国的宗祠。它是山西三千年文化的精髓，对于太原的意义，相当于故宫之于北京。现在晋祠博物馆右边进口的门设有两个闸口，都是进口。原来这两个闸口是一个进口一个出口，现在的出口在博物馆的东南角。

我们不知是第几次来这里浏览了，在美院附中代课时一年多的时间，在下课之余，几乎天天下午都来庙里转一圈，晋祠的每一个角落都留下了我们的脚印。

在晋祠博物馆大门正中檐下挂一牌匾，题“晋祠”二字，笔锋钢劲有力，飘洒隽逸，是陈毅元帅1959年题写。现在的晋祠博物馆是北宋太平兴国年间（976年——983年）宋太宗赵光义在晋祠原址之上扩展而来的。有祠堂、殿宇、寺庙、道观等各类古建筑近百座。宋、元、明、清代代不绝，殿、堂、亭、台、楼、阁、桥、榭样样俱全，实属古建筑的博物馆。

进门正前方是晋祠博物馆中轴线上的第一座建筑《水镜台》。古代的寺庙等祭祀场所都会在正殿和山门之间设置一个戏台，为的是逢年过节唱戏取悦神灵、娱乐群众。《水镜台》就是一个用来唱戏的戏台。这是水镜台的后台，建于明代，匾额《三晋名泉》是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲。

《水镜台》这一建筑同时集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体，后台上部重檐歇山顶是楼的形式，下部是殿的形式，建于明代。这前台是清代又补建的，上部单檐卷棚顶是阁楼的形式，下部是一戏台。上额“水镜台”是清乾隆翰林、名书法家、乾隆首任书法老师晋祠人杨二酉所题。以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。水镜台还有着世界上最早的音响，古人建造水镜台时，在前台的地面四角，埋了八口两两倒扣的水缸，起到了音箱的作用，这样声音就可以扩散到晋祠的各个角落。

在水镜台西南面是“胜瀛楼”，建造年代不详。长19.3米，宽11.2米，高17米。一层四周围廊，前后有门，可穿楼而过，楼内设木梯可以登临。二楼单檐歇山顶，面闊三间，进深两间，四面无窗，登高远眺，美景尽收眼底。二层东面悬挂“胜瀛”匾额，西面悬挂“栖云”匾额。“胜瀛四照”是晋祠内八景之一。

在《胜瀛楼》北面台阶上立有一块石碑，这就是人们都知道的晋祠的“无字碑”。人们都知道长安有块武则天的无字碑，这块无字碑以前也曾被人误解是武则天的，但其实是和太原的历史有关系的一块无字碑。宋太宗赵光义夺取晋阳，受到了晋阳人民的顽强抵抗，他攻占晋阳后就放火焚烧晋阳城，同时又引汾、晋之水漫灌晋阳，把在汾河畔挺立了1500年的晋阳古城夷为废墟，而在唐明镇的基础上重建太原城。他想把自己美化成流芳百世的英雄，就仿照李世民御笔钦书的《晋祠之铭并序》（这块李世民写的“晋祠之铭并序碑”现在立于北面的唐碑亭即“贞观宝翰”亭内）书写了一通《太平兴国碑》，吹嘘自己火烧晋阳、重建太原的功绩。但老百姓并不买他的账，见到他这个碑，就不断用砖头、石块砸，用刀片刮，久而久之，碑文被刮剥殆尽，一个字迹都未留下。这就是立在胜瀛楼北台阶上的《无字碑》。

过了胜瀛楼往西面走，就看到这座水镜台前面的长约六米，宽约三米的小桥，中间高两头低如弓形，它横跨智伯渠，是通往圣母殿的要道，因为这座小桥与水镜台胜瀛楼的景观形成了巨大的反差，或许正是由于它过于平淡，自古以来，人们就赋予了它一些美丽传说。相传这里是明代翰林罗洪先与仙女相会的地方，所以称为会仙桥。始建的是一座木桥，因罗翰林得罪了仙女，仙女发功将木桥焚毁，后改建为石桥。

如今在圣母殿南侧廊檐下有一块石碑，上面刻有一首诗：“悬瓮山中一脉情，龙蟠虎伏隐真明。水飘火劫山移步，五十年来帝母临“。落款是“戊午秋月罗洪先悬笔”。不过，有人说，这首诗实际上和此桥没有关系，是当年悬瓮山发生了地震和滑坡。当然也有人称其为“状元桥”，在桥的南侧曾有碑《状元桥》。这些美丽的传说，都赋予了这不起眼的小桥以很了不起的地位。

由于年代久远，石桥多处风化，破损严重，如今上面加盖了木板予以保护。

“会仙桥”是架在这有名的渠——智伯渠上的。智佰渠又名海清北河，它起于“难老泉“，穿越晋祠博物馆中部，自西南向东北蜿蜒穿晋祠而过。碧水涟涟，清澈见底，垒石夹岸终年不冻。春秋末期（-453年)晋国世卿智佰瑶为了攻取赵襄子的晋阳城，曾决晋水围灌，后人利用这条旧道，加以修竣，成为灌溉农田的水渠，所以称为“智佰渠”。“智佰水灌晋阳”是春秋末年的一次著名战役，结果导致了韩赵魏三家分晋，成为中国历史上春秋与战国的分界线，也是中国历史上由所谓奴隶社会转变为封建社会的标志事件。现在晋祠周围的几个村得益于这汪圣水，所种植的晋祠大米已经获得国家的地理标志产品。太原人都知道，晋祠大米蒸出的饭米粒都是直立着的，异常劲道好吃。

跨过会仙桥，迎面就是金人台，也称“莲花台”。台是正方形，四周砌栏板，正中设一琉璃焚烧炉，高约4米。台的四角处各有一尊高约2米的铁人，因此，这里也称为金人台。台的西南角的铁人为宋代铸造，是仿照佛教天王塑造，威武勇猛，摄人心胆，代表了宋代铸铁艺术的最高水平。据《太原县誌》记载，祠为晋水源头，故镇以金神，为防水患。现在为保护这一文物，台四周用木栅栏围挡，游客只能站在台下欣赏。

这便是西南角的那尊铁人，其胸前有“北宋绍圣四年铸”铭文。当然，对于这四尊铁人历年来演绎着很多优美的传说。

这是西北角的铁人，是次年所铸，头是明永乐二十一年（公元1423年）补造的。

这是东南角的铁人，是北宋元佑四年（公元1089年）铸造。

这东北角的铁人是公元1913年补铸的。铁人造型英武，铠甲鲜明，身体上有清晰的文字，全身不见铸造的披纹。经历了900年的风雪雨霜，仍晶莹明亮，可见当时冶铁和铸造技术已具有很高的水平。这个铁人也被称为四个铁人中的美男子。想当年带着孩子来晋祠，儿子还曾坐在这个美男子的臂膀上拍了照片呢。

过了金人台就是《对越》坊。对越坊东临金人台，西靠献殿。牌坊始建于明万历四年，是太原县举人书法家高应元出资而建。，为四柱三楼，整个造型优美，结构壮丽，雕刻精细。牌坊左右各有一尊铁狮，气势不俗。极富观瞻价值。匾额上“对越”二字的”对“是报答的意思，“越”则是宣扬，合起来就是”报答宣扬祖先功德“。它的问世还有一段母子情深的故事。相传此牌坊是明代一个叫高应元为母亲而建的。因此，额书就有宣扬母德高尚之新意。既可理解为宣扬圣母邑姜之德，也可理解为宣扬高母之德。此匾气势磅礴，被列为晋祠三大名匾之一。

再往前走就是晋祠三大国宝建筑之一的《献殿》，建于金大定八年（公元1168年）。八百多年来只经过1594年、1955年两次大维修，至今保护完好。献殿是祭祀圣母的殿堂，香案前供奉陈设牺牲和钱财供品，每逢重大庙会，特别是每年农历七月初二，这里便是举行隆重祭祀活动的重要场所。殿内四角分别放有明万历二十二年（1594年)重修献殿碑记和明洪武、景泰、成化三帝御制诰文祝辞石碑。殿顶琉璃是明嘉靖二十八年（公元1549年）文水都匠师张稳等人所制，年款和姓名都题在上面，更增加了献殿的时代感。

献殿左右两边有钟楼和鼓楼。始建于明万历三十四年（1606年），清道光二十四年重修，1956年按照原样彩绘。钟楼中悬挂高2米多、最大外径1米多的大钟一口。钟身铸文清晰，为明万历三十四（1606年)铸。

南面是鼓楼，内置大鼓长约2米，径约1米。鼓身外面镌刻盘龙彩凤图案。钟鼓楼是中国传统建筑之一，是钟楼和鼓楼的合称，是中国古代用于报时的建筑，后来还有作为礼仪的作用，多为两层建筑。

过了献殿就是三大国宝建筑之一的《鱼沼飞梁》。现存实物是北宋所建。这本是一处方形的荷花鱼沼，古人称方形为“沼“，在沼上架了一个十字形的飞梁，下有34根八角形的石柱支撑，桥面东西宽闊平坦，南北两面下折如翼。整体桥面像一只展翅欲飞的大鸟，故称《飞梁》。人行桥上左右随意，如泛舟水面。这种十字形的飞梁，在我国现存的古建筑中仅此一例。这座桥始建于北魏时期，距今已经有1500多年历史，整个桥梁都是宋代的遗物。此桥东接献殿，西连圣母殿，是最古老的立交桥。是晋祠三大国宝之一。

在鱼沼飞梁的桥头处，左右各立有一尊铜狮，这是位于桥南面的公狮子。狮爪下按着的是一个绣球，狮子的嘴是闭着的。

这尊是位于桥北面的母狮子，狮爪下是一只小狮子。这两尊狮子与别处不同，一般说来，庙宇和殿前的狮子，公狮的嘴是张着的，表示有话语权，而母狮的嘴是闭着的，体现封建礼教男尊女卑。但圣母殿前的狮子恰恰相反，母狮张嘴，公狮闭嘴，这表示对圣母的尊敬，彰显母亲的伟大。

过了《鱼沼飞梁》就是《圣母殿》。这是晋祠的主殿，坐西朝东，位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿、周武王的妻子、周成王（即唐叔虞）的母亲邑姜所建。是晋祠的三绝之一。建于宋天圣年间，重修于宋崇宁元年（1102年)，距今已有八百多年。殿内宽七间，深六间，却无一根柱子。殿内泥塑的圣母及42尊侍女，是我国现存泥塑中的珍品。主像圣母端坐木制神龛内，凤冠蟒袍，神态端庄。

侍女们或梳妆、洒扫或奏乐、歌舞，形态各异。人物形体丰满俊俏，面貌清秀圆润，眼神专注，衣纹流畅，眉目传神，形态潇洒，栩栩如生。匠心之巧，绝非一般。宋塑侍女被誉为晋祠三宝之一。

圣母殿前柱子上的木雕盘龙，是我国现存最早的盘龙殿柱，雕于宋元二年（1087年）。八条盘龙柱形态各异，八条龙各抱定一根大柱，或慎目怒视，或举头张望，相互对峙，怒目利爪，周身风从云生，一排生气。距今虽近千年，仍鳞片层层，可见木质之优工艺之精。

千百年来，文人骚客、皇家贵族都经常来晋祠游览和祭祀，就给圣母殿留下无数的匾额。悬挂在圣母殿上下左右、东南西北的匾额，到底有多少块，一般的游人是很难数得清的。悬挂在最主要位置的这块“显灵昭济圣母”匾额是宋代的产物，其他的四字匾额大部分都是清朝光绪年间的，是当时地方官员或者大财主特意雕刻悬挂。密密麻麻甚是壮观。据史料记载，1077年封“昭济圣母”，1111年加封“显灵昭济圣母”。白云朵式的花边，是北宋流行的纹饰。

这块“三晋遗封”匾额出自慈禧太后的御笔。所谓“三晋”，就是指春秋末年，（公元前403年)韩、赵、魏三家联合起来灭掉了同为晋国四卿的智氏，瓜分晋国的事件。三晋，是后世对这一段历史的统称，“遗封”就是前人留下的东西。“三晋遗封”就是古人在晋祠留下的人文、建筑及其景观。现在趁旅游淡季，圣母殿正在搭架维修，所拍照片无法躲避脚手架。

在“圣母殿”的北面就是“晋祠三绝”之一的齐年柏，由于它形似卧龙，树身向南倾斜，与地面成45度角，形似游龙侧卧，也称卧龙柏。古柏从周代，经历了历朝历代的风风雨雨，虽然老态龙钟，但体魄依然健壮，苍劲挺拔，姿态优美，半躺半卧，悠然自得，威风潇洒。又由于这株古柏与晋祠的建造齐年，因而名为“齐年柏”。据说在齐年柏快要倒在圣母殿上时，在旁边就长出一株它的儿子，用直直的树干撑住了它，人们称这棵柏树为擎天柏。

据考证，齐年柏的树龄在2600年至2900年之间，为国家一级珍稀古树。它与難老泉，宋塑侍女像合称“晋祠三绝”。

那时我们每次到晋祠游玩，总是怀着崇拜之心去瞻仰这株古柏，多次徘徊在它的面前，它三千年阅尽晋阳的沧桑，是中国漫长历史和文化发展的最具权威的见证者，更是古老晋祠历史文化发展的检阅者。来到它的跟前，也经常会去抚摸一下它的树干，特别是它身上的这颗“龙眼”。据说摸了龙眼是会给人们带来好运的。

这齐年柏身上的“龙眼”，常常会流出带着血色的浊泪。其实是柏树的树脂在滴落，树脂滴落在地上，掩埋在地下千万年，在压力和热力的作用下经过石化，就成为名贵的琥珀。现在为了保护这国宝，不让人们再摸它，周围设了围栏，人们不仅摸不着龙眼，连树干也摸不着了，就让这棵三千多年的国宝，安安静静的在这里守护着圣母殿吧。

古柏罩住的这座建筑就是苗裔堂，苗裔堂俗称奶奶庙，或称子孙殿。坐西朝东，南临圣母殿，殿前古柏横卧半空，让人感觉气象雄浑。此堂创建年代不详，多次重修。殿内神龛内彩塑“送子娘娘”七尊，左右列十尊送子神像，为明代所塑。一般人们都会来此求子。

从古柏处继续向东北方走就是“善利”泉。当地人说这是传说中的“北海眼”。据说很早以前北海眼流出来的水虽然清澈但很苦，泉水流过晋祠北面的赤桥村，村里有个叫三利的放羊娃，每天都去山前放羊。一日他经过北海眼时，发现泉边沙地上有一条频死的金鱼，便把它送入泉中。晚上晋阳水神托梦感谢他的救命之恩，并允许他提个要求。三利就提出想让北海眼的水变甜。晋阳水神说在北海眼的泉底有个苦水眼，需要有个人去堵上才行。三利毅然堵眼，至此苦水变甜，三利成为了巡河水神。人们为了纪念他，便把北海眼改为三利泉。后人感念其的善良不断传扬，最后三变成了善，三利泉变成了“善利泉”。建于善利泉上的亭子是北齐天保（550-559）年间创建，明嘉靖年间（1522-1566）又重建，现代的斗拱昂嘴是明代的手法。

松水亭位于苗裔堂东面，是清代乾隆年间所建。松水之名取自王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”之意。松水亭有“晋水源流汾水曲，荷花世界稻花香”木联一副，概括了晋祠的地方特色，是晋祠楹联中的佳品。松水亭东面是八角莲池，又名放生池，始建于唐代，夏季里面有莲花飘香，可惜现在的时节莲花已经看不见了。我们夏季来到这里时，总是会坐在松水亭里歇歇脚，赏赏景，很是惬意。

在圣母殿旁边苗裔堂的北面有一条步步登高的石阶路，俗称七十二台阶。这条路是通往朝阳洞建筑群的路，朝阳洞建筑群是上下两层的好几组建筑。沿着石阶路上去，最先看到的是朝阳洞。它是圣母殿后面悬瓮山的一个天然崖壁的岩洞，经过人工开凿加工而成的洞室。因为它洞口向东，每天太阳一升起来就能照进洞中，所以称为朝阳洞。十几年前我们过来的时候往往都是在下午，所以也没有看到过阳光照入的情景。洞前幽雅寂静别有洞天。据资料介绍，原来朝阳洞是道家的地盘，后来又成了佛家净土。洞里面供奉有几尊神像。从朝阳洞往北走依次有云陶洞（据说傅山曾在这里避难），待凤轩，那时上来时，洞门都是挂着锁的。从这里有一条向上的很陡峭的石阶路，上去又是一层平台，平台上又是一组建筑，当时门也都是紧闭着的。这里居高临下，视线开阔。这里就是圣母殿后面的最高处，后面就是晋祠的围墙了。有一次我们游的兴起，就沿着围墙旁边的小路朝南走过去，走一段路围墙上有个小门，门是开着的，门外是晋祠墙外的一条土马路。

一般游朝阳洞，是从七十二台阶上去，游玩之后，不愿依原路下的时候，可以从北面沿着一条小路直接到景宜园。

这次来时，看到这石阶路，真是有点“望而生畏”没有敢登上去，真是已垂垂老矣！就和这石阶路北面的古柏一样，原来虽然腰有点弯，旁边是支着两根木柱支撑，现在它的腰弯的更厉害了，换成两根铁柱在支撑着呢。

这是景宜园的园门，西依朝阳洞建筑群，东靠唐叔祠，园内林木郁郁葱葱，还有一颗七星柏，这园不像馆内其他肃穆的殿堂那样，颇有些野趣，似未经仔细雕琢似的。春季有几棵开花的桃杏树还比较引人。不过在这里可以尽享幽雅寂静，别有天地的美妙风光。

从景宜园往东走，这座山门高耸、石蹬陡峭的祠堂，就是供奉晋祠的主人姬虞的祠堂——唐叔虞祠。门匾上书“唐叔祠”。唐叔虞是周初晋国开国诸侯，武王之子，成王袍弟。唐叔虞祠在《水经注》《史记晋世家》等史籍中都有记载，但现存的“唐叔祠”不是古籍所记载的位置。原建筑毁于何时，无从考证。宋时在园内中轴线的顶端主殿的位置修建了圣母殿，殿内供奉的是叔虞之母。直至元至元四年才在园内这偏殿的位置创建了唐叔祠。

现在的叔虞祠是一座两进院落，高大雄伟。祠门外台阶高耸，祠门悬挂贴金匾额。

走进祠堂，是前院，正面是一座享堂。在院子里有两颗高大的皂角树，这两棵皂角树很有些年代，估测树龄在500年左右，每到秋天，树上皂角成熟了，就会落满院子。

享堂殿内东西沿山墙各排列着泥塑乐妓侍女七尊。西面几个是手持打击乐的。她们手里分别拿着叉、鼓、钹、锣，面部丰满圆润，衣冠服饰是粗犷豪放的斜襟短衣长袍，具有明显的草原游牧民族的身体特征，从太原历史上多民族相交融的状况分析，这组塑像是元代的作品。

东面这几个是手持管弦乐的，手里分别拿着古琴、琵琶、弹拨乐三弦、笙笛，看她们手指缓慢而动拨动着琴弦，演奏的动作很有章法。这14个塑像恰组成一个完整的乐队，好像正举办着一场宏大的音乐晚会，像在为唐叔虞歌功颂德。

穿过享堂就是后院，正面是唐叔虞祠大殿，为元、明、清三代翻修扩建。神龛内供奉的是晋国第一任诸侯唐叔虞的塑像。只见他身着蟒袍，手执玉圭，神采奕奕，气宇轩昂，两位侍童分立两侧，神龛下有两位大臣对峙而立。这塑像都是元代彩色泥塑。两边有元代的中国最早的泥塑盘龙柱，彩塑盘龙体态健硕，造型生动。

从唐叔虞祠出来往东就是唐碑亭，也叫”贞观宝翰”。贞观二十年，唐太宗李世民带领群臣游览晋祠，此时他已功成名就，大权在握，重来晋祠，触景生情，感慨万端，便欣然”树碑制文，亲书之石”，完成了一篇千古流芳的翰墨《晋祠之铭并序》。这尊唐碑是我国现存最早的一块行书碑，对研究我国书法艺术有重要的价值。

《晋祠之铭并序》碑是李世民亲笔题写的唐碑，其主题思想，是通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的史迹，以达到宣扬唐王朝的文治武功，巩固政权的目的。全文共1203字皆为李世民亲笔行书。它是唯一传世的唐太宗传世碑刻。以前游晋祠，碑亭一般不对外开放，这碑也是看不到的。现在已经全天开放了。内有两通碑，右为原碑刻，碑文有些模糊不清，是博物馆镇馆之宝，左为清代时复刻的一通碑刻，其碑文容易辨认。

值得一提的是，此碑是我国现存最早的行书碑，是集史学、文学、政治、书法为一体的国宝碑刻。这次有幸能进来目睹国宝，真是很惊喜。

从碑亭出来的东南面是晋祠里面的又一座戏台——钧天乐台，它正对着关帝庙，是清代乾隆年间所建，是专门为祭祀关帝演唱戏曲的戏台。“钧天”取自《列子》“钧天广乐，弟之所居”，比喻仙乐袅袅，闻之使人如临仙境。

戏台的对面就是昊天神祠的大门，这里是晋祠最大的道教院落，由关帝祠，玉皇阁和三清洞组成，进门先是关帝祠，现在正在维修，无法进入。后院是三清宫，三清宫分上下两层，上层是玉皇阁。因为院内供奉有玉皇大帝，而玉皇大帝全称是“昊天金阙至尊玉皇大帝”，因此这里也称”昊天神祠”。

这是位于前院的关帝祠，现在正在维修，因此没有游客游览。关帝祠前有一颗古树，树龄在千年之上。

三清宫上面供奉的是玉皇大帝，下面是三孔窑洞，供奉着道教最高神灵“三清”，又称三清洞。

这就是下层的三孔窑洞，里面的神像眉目清晰，神情端庄。“三清”分别是上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉清元始天尊。

在晋祠共有三株周柏，其一是齐年柏，即圣母殿北侧的古柏，其二是圣母殿南侧的凤尾柏，可惜在道光年间已经被砍伐掉了，这是第三株古柏—长龄柏，也有近3000年的树龄了呢。长龄柏位于东岳祠西南，北侧的枝干已枯萎，南侧枝杈却苍翠茂盛，树干苍古突兀，节骨嶙峋，轧枝奇艺。当地人都说此树形态如“十二生肖”的老寿星。它和“齐年柏”一齐见证了晋祠悠久的历史。

树后便是东岳祠，是奉祀东岳大帝的。东岳大帝是泰山的化身，也被称为泰山神，所以此庙也称为泰山庙。座北向南，东邻文昌宫，西连昊天神祠。创建年代不详，清道光五年、光绪三年重修，2010年又揭顶维修。

这是东岳祠东面的《文昌宫》。据史料记载，晋祠原有文昌祠，在智佰渠南岸，乾隆二十八年（1763年）议移建文昌宫之事，1773年移建成功到了智佰渠北岸。坐北朝南，是一座传统结构的清代建筑，规模宏大，造型精美别致。里面的文昌阁是供奉主管文运的文昌帝君。

从北线转到南线，首先看到这棵立于圣母殿东南侧的柏树，称为旋转柏，也是宋代所植，因为它向东北旋转倾斜，也称为左旋柏。树龄也有千年。它干枝多而叶较少，突显它的苍劲感，也是国家一级古树。

相传原来圣母殿南侧也有一株柏树，与殿北侧的卧龙柏同时栽植，称为凤尾柏，一龙一凤，相互呼应，只可惜后来凤柏被砍伐，自那时起龙柏就开始倾斜，并且龙眼里流出带血的泪水。

在圣母殿东南的平台上有棵高高直直的杨树——将军树。它树形笔直，树叶参天，颇具将军气概。当微风稍稍吹来，树叶发出欢快的响声，给人以豪爽之感。这株杨树是20世纪30年代，冯玉祥将军联合闫锡山倒蒋时来晋祠所栽。树龄已有百年，也属于古树。

从圣母殿向南走，不远就是“難老泉”，这是建于北齐天保年间的称为“南海眼”的难老泉八角亭。晋水的主要源头，难老泉水从亭下的石洞中滚滚流出，常年不息，昼夜不舍。亭中悬挂的”难老“匾额是晋祠三名匾之一，由傅山所书。難老泉是晋祠三绝之一，是晋阳第一泉，泉水出自后面的悬瓮山。晋水源于晋祠，当年有三泉：北面的善利泉（后已干涸），中间的鱼沼（后也干涸），南面就是这“难老泉”。因泉水清澈，长流不息，北齐时命名为“難老泉”。诗仙李白曾赞叹“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿”。难老泉水，灌溉着晋祠一带数万亩稻田。后来由于种种原因，历史上长流不息的難老泉于1993年4月3日断流，现在景观用水已经用的是自来水，由于人工的干预，游人们虽然还能欣赏一下难老泉的美景，但毕竟有点不真的感觉。

难老泉东面是一个水塘，水塘西岸半壁上有一个石雕龙头，水从龙口流出注入塘中，这是难老泉的出水口。在难老泉出水口旁有一长方形的凉亭，凉亭四周围有汉白玉栏杆，因为它形状像舟，所以名为“不系舟”亭。它建于1930年，原有冯玉祥将军题匾，可惜已经看不到了。龙头下面站着一个几百年的汉白玉的手擎玉钵的小和尚，龙口里的流水似白练飞舞，飞溅在小和尚的头上和钵里，声音如琴声合鸣。我们上学时每次来晋祠都要站在旁边的不系舟边，用手捧着难老泉的水喝，有时不怕水溅一身也要摸摸小和尚的光头，据说摸摸小和尚的头有福气。现在来到难老泉边，已经看不到那飞溅的水花，也再听不到那悦耳的琴鸣了。

石塘东有一石堤，堤上有十个圆孔，泉水从园孔中以南三北七流出。历史上，但凡有水的地方，必有因为争水而引起的争斗，也大多都会有以热油锅里抢钱来分水的传说。在堤的分界处有一石塔，人们称之为张郎塔，塔下埋着张郎的尸骨，张郎就是这样的一个凄美故事的主人翁。

这里是难老泉景点临流揽胜的最佳处——真趣亭，也是游客最喜欢逗留观景的地方。据说原本是赤桥村人为了洗纸方便而在这里的石梯口开凿而成。1916年一位叫黄国梁的国民党旅长在晋祠驻军，发现这里饶有真趣，便建了这“真趣亭”。亭子建在一个石洞上面，沿亭内的石阶下去，穿过石洞就到了石塘边上。以前我们可以下到石塘边戏水洗手，可惜现在没有那么大的水了。

晋祠之水源自水母楼下，这就是在難老泉西侧的水母楼，也叫梳妆楼、水晶宫。楼内供奉的是水母娘娘，水母像是铜质金装，端坐在似瓮口的莲花台上。据传水母姓柳，是晋祠北面的金胜村人，出嫁后遭婆婆虐待，每日要到远处去挑水，挑水的水桶是尖底，使柳女中途不能休息。一天她途中遇到一位骑马人，送给她一条金丝马鞭，并告她只要把马鞭放在瓮中一提，水便满瓮。这个秘密被柳女的小姑发现，趁柳女回娘家时，把马鞭从瓮中提出，顿时大水噴湧而出，即将淹没村庄，柳女闻讯赶回，坐在瓮上，水势才变小，救了村民。而柳女从此坐化成仙。她用自己的生命换来川流不息的难老泉，养育着世世代代的村民，灌溉着千万亩良田。村民们为了纪念她，就在她坐的水瓮处盖了这处“水母楼”，并尊她为水母娘娘。此门以前一般不开，今天总算观赏到水母娘娘的真容。

再往南高高的台上就是公输子祠，也称鲁班庙，始建年代不详，清乾隆二十五（1760）年重修。是供奉中国建筑业的祖师爷——鲁班的庙宇。庙宇居高临下，沿着二十多石阶而上，可达到庙院内。公输是复姓，名“般”，“子”是尊称，像孔子、孟子的“子”，可以理解为“先生”。公输子是春秋时期鲁国人，因此也惯称鲁班，古时“般”与“班”通用。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明都集中到他的身上，因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。庙内正殿内供奉公输子像，墙壁上有壁画，殿檐下悬挂匾额，额书“巧思入神”。为什么公输子祠建在晋祠博物馆，据传是因为圣母殿建造时遇到了无法解决的难题，是在中国建筑业的祖师爷的神传指导下，才解决了难题。所以就建了个公输子祠。

再往南走，看到两棵很高大古老的银杏树，两树之间有座不太显眼的小型祠宇，如果不看旁边立的简介牌，真不知道这是为谁而修的。这就是王琼祠，祠坐西朝东是明嘉靖十二年（1533年）创建的。

王琼祠的匾额上“山高水长”四个字是我省现代书法家赵望进补写。门前横跨晋水上有座小石桥，桥上有“仰止”二字，与匾额上的“山高”二字联系起来，就是“高山仰止”，借此来赞誉祠内的主人的品行高尚。

殿内正中供奉的是明代太原最有名的王氏族人王琼。王琼（1459——1532），字德华，号晋溪，山西太原刘家堡村人。王琼幼时便有“神童”的称号，22岁中举人，26岁中进士，在成化、弘治、正德和嘉靖，历任工部、户部、兵部、和吏部尚书。被后代誉为“明代三重臣”。

据说祠前的这两棵银杏树是王琼亲手所植，已经有500多年的树龄，至今仍然枝繁叶茂，生机盎然，是国家一级古树。这是位于祠的北面的雌银杏树，长的中规中矩，低调而温婉。春季这棵树上开绿花，秋季满树的银杏果如金果累累，那时我们经常来这里，伫立于树下，一阵微风吹过，一颗颗金黄色的果实会噼里啪啦落一地，说不定就会被这500岁的银杏果所砸中。事过这么多年，回想起来心中仍然有满满的暖意。

这是位于祠的南面的雄银杏树。它长的粗壮有力，性格“开朗”而略显张扬，一支长长的手臂伸向太阳升起的地方，开朗地迎接着四方宾客。每年春季开花时，这雄树开黄花，金秋时节，满树黄色的银杏叶如黄袍袈裟，好像在和雌树上累累银杏果互相媲美。在此时的初冬季节，一场萧瑟的寒风，使得古树露出了数百年的沧桑筋骨，其坚韧不拔的风韵，却依然感动着人们。

在王琼祠的东面是晋溪书院，也称“王氏祠堂”，这是晋溪书院的东门。书院大门上方高悬“晋溪书院”原匾额，落款是王琼十四世孙王宪敬写，时间是丁丑秋八月（1937年9月）。书院最早是王琼的儿子王朝立在明嘉靖五年（1526年）为王琼建的养老别墅，命名为晋溪园。还没等入住，在平定西疆叛乱回京的第二年，王琼便去世了。王琼逝世后，其儿子遵照父亲的遗嘱，改名为晋溪书院，是王氏子孙读书的地方。书院创办的几百年间，也为山西培养了成千上万的人才。经过几百年岁月沧桑，晋溪书院已经破烂不堪。1992年，在省市领导大力支持，太原王氏各界筹资相助的情况下，仿照明清建筑风格修复。修复后的书院是两进院落，古朴典雅，三面环水，环境清幽，与晋祠建筑浑然一体。是来晋祠必游的一个景点。

进入大门往西走，这里立有一块碑，上面是王留鳌先生所书《重修晋溪书院记…》，是为纪念太原王氏海外联谊后援会与泰国、新加坡等王氏宗亲总会集资重建和扩建了晋溪书院而立的。

再往西走，是位于晋溪书院内的太原堂，里面陈列着太原王氏历代名人，也是修葺一新时陆续配置的。

正殿是“子乔祠”，这是晋溪书院的主体建筑，中间供奉王氏始祖“子乔”的坐像。现在是海内外王氏后裔祭祀祖先的重要场所。

子乔本名姬晋，字子乔，是周灵王的太子，因直谏被废为庶人，后世称其王子晋，被奉为王氏始祖。

在晋溪书院外是一条南北走向的水泥路，向南可以一直通到晋祠博物馆的南门。向南走不多远路东有一片水塘，现在看到是杂草丛生。那些年这里是一片荷塘，虽然太原的气候比较凉，荷花开不了，但是满塘挨挨挤挤的荷叶，像一个个碧绿的大园盘，似片片翠玉，随微风吹过也是妩媚动人。在荷塘南面有一大片绿地，绿地上有多棵碧桃，春季繁华似锦，引来众多蝴蝶飞舞。这里也留下过我们的足迹和美好时光。

顺着这条路往南走，路西侧有一建筑群，坐西朝东，大门上方额书“十方奉圣禅寺”。

十方奉圣禅寺又称奉圣寺，相传原是唐代大将尉迟敬德的别墅，后因他受佛教影响，改别墅为寺庙，唐高祖赐匾额“十方奉圣禅寺”。

寺庙遭战火屡毁屡建，直到1950年全被拆毁。现在的奉圣寺是80年代重修迁建的，寺内中轴线上的大雄宝殿、过殿及山门都是从别处搬迁来的，这些来自寺、庙、祠的建筑组合起来，成为今天的奉圣寺。

寺院内种着很多品种的牡丹，我们在美院附中代课时，牡丹盛开之际，我们几乎每天都会来逛逛。

寺院北边有一院落名叫浮屠院，院内有一座舍利塔，塔始建于隋，宋代重修，清乾隆十六年重建，据传重建此塔时发现有许多舍利子，于是塔就叫做“舍利生生塔”，塔高38米，八角七级，二级以上有二十四块镶入塔壁的砖匾。以前可从塔底的小门进入塔内，沿台阶登上塔顶，可俯瞰晋祠全貌。如今为保护文物，不容许再登塔了。浮屠院北墙外有一片湖水，俗称为西湖，站在湖边可拍到“湖光塔影”的美景。

从“奉圣寺”往东走就是晋祠博物馆的出口，过去走出晋祠博物馆，像一般的景区一样，是一个商业街，沿途卖的最多的是晋祠的小吃“灌肠”。现在景区经过多次提质改造，从出口出来就是晋祠公园景区的一部分。沿着一片绿植之间的路可以通向晋祠公园的南门。沿着这条路向东走不多远，就看见一座“中堡楼”孤独地立在几棵树之间。很早之前，晋祠街分为南堡、中堡、南堡，后来这条老街慢慢的拆迁改造成“晋祠新镇”了，唯独剩下这座“中堡楼”还是旧晋祠的一点历史记忆了。它原来在一条巷子里面，遮掩着自己的面纱不曾与世人有所交集，没有想到，有这么一天，自己也可以充分展露在世人面前。现在是市文物保护单位了。

在南堡和中堡街之间原有个市楼，市楼下是市楼河，市楼河上还曾有水磨坊。市楼有门洞，门洞上面是门楼。后来社会发展了，市楼的门洞太矮，无法通汽车，市楼就被拆除了。在晋祠公园提质改造时，中堡楼被保护起来，又重修了这市楼，市楼上面供奉的是关老爷，所以这里就称为“老爷阁”了。从这里一直往东南方走，有公园新建的“东园”、和“上生寺”“下生寺”等仿古建筑。

在晋祠公园东南角南湖湖心新建的是晋文公艺术博物院，据说原名为晋文公祠的。晋文公，即重耳，晋献公之子。晋祠本就是为纪念晋国（唐晋）开国国君唐叔虞而建的祠堂。，尽管晋文公执政处并不在晋祠，但他是晋国百年霸业的开创者，是晋国（唐晋）继唐叔虞后最伟大的国君，春秋五霸之一，在晋祠为重耳立祠也是顺理成章的事。整个建筑是汉代风格，汇集了高台建筑、阙（相当于现代的大门）、楼阁等汉代最典型的建筑形式。占地宽阔，建筑宏伟。

在重耳远去2600年后，在汉代灭亡近1800年后，在晋祠公园这台骀泽畔建成一座晋文公博物馆，至此太原成为集汉、北朝、隋、唐、宋、金、元、明、清、民国建筑类型于一身的中国古建筑博物馆。

大半天时间，我们徜徉在这些古建筑中，和远去的人物对话，和沉重的历史接触，仿佛是一次时空穿越，真有一步越千年之感。虽然又饿又累，但心里还是很满足。多年的未曾来过的晋祠，确实变化很大，不过也还有着许多留在脑海里的记忆。

重游晋祠，感慨万千，“晋祠就是这样，以她优美的身躯来护着这些珍贵的历史文化。她，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。”这是在公园立着的我国著名文学家梁衡先生的散文《晋祠》碑刻影壁上的结束语，也是我们的真切感受。