遇见•天坛，闲逛京城（2）

龙之视角

　　天坛，是明清两代皇帝祭天、祈谷祭祀的地方，始建于明朝永乐18年，已经有600多年的历史了。过去，中国长期处于农耕社会状态，人们祈求风调雨顺、国泰民安，祭祀活动应运而生。早在公元前两千多年前夏商时期，就有正式祭祀天地的活动。到了明清时期，天坛，成为皇室举行祭天大典的祭坛，是天子向天帝表达敬意，祈求国泰民安、国运长久的祭祀场所，每年要在天坛举行3次祭祀活动，祈谷、祈雨、祭天。

　　2022年1月14日，又是一个冬日暖阳的天气，今年逛了北京天坛公园。乘地铁8号线，在天桥站下车，出C口，出来就是天坛公园西门。冬季是旅游淡季，成人门票才l0元，60岁以上老人凭身份证免费进入，在北京这个皇城根下，这个票价很亲民，没有靠老祖宗宰游客，这样一个5A级景区，有些地方门票少说也得近百元。

　　临近中午，从天坛公园西门进入公园。天坛公园西门，是明永乐十八年天坛建成之时，天坛外坛仅有的一座坛门。天坛西门，不仅是临近北京中轴线的一座坛门，也是天坛历史上最重要的一座门。西门外就是老北京南城文化集成地天桥。天桥，是天子走的桥，所以称之为天桥。明朝和清早期皇帝来天坛举行祭天仪式时，都是经过天桥，然后从西门进出，因此也称“外西天门”。

　　天坛公园很大，占地约270多万平方米。从西门进入公园，你就会感觉到过去皇家气派，圈这么大的地方搞祭祀活动，尽管过去北京土地不紧张，但也从中看出古人的大气和大中华的魄力。从西门到东门，就有2公里的距离，如果慢慢游览，也得大半天的时间。

　　这段斑驳的围墙，既见证了天坛的久远历史，也透视出园林的宏大。

　　在西门附近，就是天坛的斋宫。斋宫是皇帝行祭天祀地典礼前的斋戒的处所。祭天的前3天，皇帝要来斋宫斋戒沐浴，要不沾荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑事，不吊祭，不近女人，多洗澡，以此称为“斋戒”、“致斋”。斋宫内设施齐全，实际上是一座小皇宫。

　　很遗憾，斋宫没有开放，只能在外面看这个小宫殿。阳光照耀在斋宫正殿屋顶琉璃瓦上，红墙绿瓦，分外壮观，彰显出皇家建筑风格的气派，感到这里虽不及紫禁城金碧辉煌，但也幽雅清静。

　　斋宫，坐西朝东，平面为方形。宫墙两层，外层叫砖城，周长为60多米，内层宫墙叫紫墙，周长为40多米。围墙正东2道宫门，左右各有角门，角门前面有汉白玉石桥。紫墙四周有167间回廊环绕，是守卫宫墙的八旗兵丁遮避风雨霜雪的地方。

　　走过斋宫，往南不远就是神乐署。神乐署，是天坛五组大型建筑之一，是组织明清两代皇家祭天大典乐舞的机构，祭天时负责演奏古乐，平时用于培训祭祀乐舞人员。由于过去战乱破坏严重，仅有部分主体建筑得以保留，目前神乐署只作为古代音乐博物馆向公众开放，很遗憾，由于没有开放，只能打卡路过。

　　由西向南走了好长时间才来到了南门。如果从纯旅游的角度看，节省时间还是从南门进入。因为，从南门进入，就是圜丘坛、丹陛桥和北面的祈谷坛组成的一组标志性建筑。

　　为了营造天庭仙台的神秘境界，在圜丘围墙的东西南北四面正中，分别设立了华表式石柱构成的棂星门。门顶部的石枋上雕刻有翻腾的云，好似凡人踏进天界的入口。 棂星门是古代祭坛壝墙专用门式，形似牌坊，以汉白玉石雕造，称“云门玉立”。

　　圜丘外面是谴墙，采用蓝琉璃筒瓦通脊顶，墙身涂朱。蓝色琉璃瓦据说是最难烧制的一种琉璃瓦。蓝色看着很舒服，龙纹很漂亮，墙头还有脊兽。

　　圜丘是一座圆形的祭坛，是皇帝举行冬至祭天大典的场所,也叫祭天坛。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。

　　圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数。为什么要用九或九的倍数建造祭坛呢？一是传说，皇天上帝住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。二是古代把单数看作阳数，双数为阴数，天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，"九"被视为"极阳数"。

　　在天坛圜丘的中心，有一块圆形石板，站在这块石板上叫一声，你会听到从地层深处传来的明亮而深沉的回响，这声音仿佛来自地心，又似乎来自天空，所以人们为它取了一个充满神秘色彩的名字“天心石”。

　　站在圜丘中央，向北远眺，圜丘、皇穹宇和祈年殿排列在一条直线上。

　　从圜丘坛出来向北，就来到了皇穹宇，这里是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放祭祀神牌的处所。这是进入皇穹宇的大门，以此琉璃门与圜丘坛分割。

　　进入皇穹宇门内，一座漂亮的建筑呈现眼前，这座殿宇，屋檐覆盖蓝色琉璃瓦，檐顶有镏金宝顶，殿墙是正圆形磨砖对缝的砖墙，远远望去，就像一把金顶的蓝宝石巨伞，这样的建筑在中国古代是很少有的。

　　现在的皇穹宇是乾隆时期改建的，殿高近20米，木拱结构，由8根檐柱、金柱支撑。殿内是圆形穹顶，金柱及四周贴金和描龙彩画，中心为大金团龙图案。殿内正中的石台宝座，是放置皇天上帝神牌的地方，宝座前左右的石台，是放置皇帝历代祖先牌位之处。由于不能入内，只能在外观看，但仍为之而赞叹，不愧是古代的建筑杰作。

　　皇穹宇是以汉白玉石台基础，东西南三面有台阶各14级，周围有石护栏，汉白玉围栏上的雕龙久经游人抚摸，显得格外沧桑。

　　皇穹宇内的东、西两侧各有一个配殿，是存放从祀牌位的地方。每当冬至大祀之日的五更时分，这些神位被请到龙亭里，按照正位、配位、从位的顺序送至圜丘坛祭祀。

　　东配殿供奉大明之神、北斗七星之神、木火土金水之神、二十八宿之神、周天星辰之神。西配殿供奉夜明之神、云师之神、雨师之神、风伯之神、雷师之神。

　　回音壁、三音石、天心石被称为是天坛内的三大声学现象。在皇穹宇就有回音壁和三音石两处景观。这种声学现象并不是古人特意设计的，而是后来偶然发现的现象。在皇穹宇，游人更感兴趣的是回音壁和三音石，家人们相互反复测试，感受其中的奥妙乐趣，乐此不疲。

　　冬日暖阳下，高大的皇穹宇格外醒目，这个季节游人很少，拍出的片子也很好看，景区卫生很干净，保洁人员得闲休息，在暖阳下享受温暖日照时光。

　　从皇穹宇出来，走到后面，就是通向祈年殿的成贞门。站在成贞门下，回头再看皇穹宇，依然是那么的庄重和漂亮。

　　天坛成贞门是圜丘坛和祈谷坛的界门，成贞门门额最初是汉文书写，顺治入关后改为满文，后来又改为满汉双文，1914年袁世凯祭天时将成贞门的满汉双文改成只有汉文。一个门额的反复变化，记载着历史的变迁和更迭，也从中看出统治者对文化作用的重视，我们的祖宗都懂得这个道理。

　　这是通往祈年殿，贯穿南北的丹陛大道，也叫丹陛桥，是嘉靖皇帝赐谕建造的。明明是道路为什么也叫桥呢？原来，在这条路的下面，有专门给祭祀要宰杀的牛羊通过的道路，因为它们地位太低，不能从上面通过，只能从隧道通过。

　　丹陛桥是天坛内坛的主轴线，连接着祈年殿和皇穹宇，长长的大道有360多米米。中心线的石板道称“神道”，神道两侧左为“御道”，右为“王道”。天帝神灵走神道，皇帝走御道，王公大臣走王道。今非昔比，而现在的游人大都很任性的走在“神道”上。

　　祈年门是祈年殿院落的正门，为庑殿顶建筑，殿宇五楹，中三间为门，中门供皇天上帝专用，皇帝进出左门，百官进出右门。这个建筑是明初原物，历经了600多年的沧桑，是中国古代最高等级门制。

　　祈年殿是天坛的主体建筑，又称祈谷殿，是明清两代皇帝在每年的正月，祈祷风调雨顺、五谷丰登的场所。从外形上看，这是一座鎏金宝顶、蓝瓦红柱、金碧辉煌的彩绘三层重檐圆形大殿。

　　祈年殿外，汉白玉栏杆，分为上中下三层，正中的台阶上有龙、凤和云纹石刻。为了保护这组石刻，现在用玻璃罩了起来。

　　祈年殿外部的地面上，历经风雨洗礼，有的已经破损严重，和主殿艳丽的外表相比，颇有点历史沧桑感。

　　环绕祈年殿一圈，从不同侧面看这个祭祀的殿堂。

　　祈年殿的藻井是由两层斗栱及一层天花组成，中间为金色龙凤浮雕，结构精巧，富丽华贵，使整座殿堂显得十分富丽堂皇。祈年殿是按照“敬天礼神”的思想设计的，殿为圆形，象征天圆，瓦为蓝色，象征蓝天，这种设计受到了“天蓝地黄”传统观念的影响。

　　祈年殿的门窗，采用的都是大红油漆涂刷，配上金色的装饰，梁柱上配上五颜六色的龙凤彩绘，格外醒目大气，彰显出皇家气派。

　　祈年殿后面紧连着皇乾殿，从后面看祈年殿，同样是雄伟大气。

　　皇乾殿是专为平时供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神版的殿宇。每逢农历初一、十五祭祀前一天，皇帝到此上香行礼，而后由官员将神牌恭请至龙亭内和祈年殿内各相应神位安放、受祭。

　　皇亁殿院内，这个不起眼的小门叫“古稀门”，这个门也有说道。说的是乾隆七十岁的时候，考虑到乾隆在祭祀时减少步行路程，就在皇乾殿西侧开了一个小型角门，乾隆欣然接受了这个建议，但又恐子孙都走这个门，形成懈怠不恭，便下诏明确今后子孙寿达七十者方可出入此门，因此称之为古稀门。以后，清代各帝均无高寿，事实上出入此门者仅乾隆皇帝一人而已。

　　在皇乾殿外看这栋建筑，蓝色的屋顶别具一格。而围墙的脊瓦则为绿颜色，和圜丘围墙有所不同。

　　在祈年殿的一个配殿，为纪念天坛建成600周年，专门设立一个展厅，介绍天坛的历史文化变迁，主题就是《遇见•天坛》。

　　展厅内祈年殿的模型。

　　看过展厅图片和文字介绍，才知道600多年经历的沧桑，这里也曾遭遇八国联军的掠夺和破坏。日本侵略军的细菌部队也曾在天坛住扎过。

　　由于天坛占地面积大，房屋多，从推翻帝制后，一直有军阀部队在天坛里驻守。

　　天坛公园解放后，也成为传播中华文华的重要场所，有许多外国首脑和国际友人来此参观。

在围墙外看祈年殿。

　　在天坛公园游览，另一个感受就是这里植物茂盛、古树参天，植被覆盖率高。公园在古树上挂有红色和绿色两种标牌，红色的是树龄在300年以上的古树，绿色的也已经有100年了。这些树是600多年来持续种植保护的结果，来之不易，这也构成了天坛公园的另一个特色。

　　这是被评为北京市十大树王之一的九龙柏，也叫“九龙迎圣”，在北京市皇穹宇西北侧，此树冠蜿蜒起伏，树干有纵向褶皱，将树身分为九股，扭曲缠绕，宛如九龙盘旋，森然欲动。据介绍，天坛公园现有各种树木六万余株，其中古树3500余株，树龄三百年以上的一级古柏1150余株。

　　这些古柏不但是珍贵的活文物，而且是天坛沧桑历史的见证。著名的天坛古柏有九龙柏、问天柏、迎客柏、莲花柏和槐抱柏。

　　在天坛公园的西北角，有一处亭园，别具一格的亭台，在这个古朴的园林中独放异彩。这些亭子都是从异地迁建的，但各具特色，精彩纷呈。

　　这个亭子叫扇面亭，顾名思义，亭子的形状如同打开的折扇，与近处的双环亭相映成趣。

　　双环万寿亭，是由一对重檐圆亭套合而成的，结构奇特、造型端庄、色彩明快，是为国内古建仅存的一例。亭子原建于中南海，据传是乾隆皇帝为祝贺其生母五十大寿而建的。1975年由中南海迁建到天坛公园。

　　方胜亭，也叫套方亭，是两个正方亭沿对角线方向组合在一起形成的组合亭。

　　虽然是冬天，这里有许多老人在晒太阳，闲聊天，可见这里很受欢迎。这里游廊相连，凉亭、画廊，风格各异，色彩斑斓，多彩多姿，成为天坛公园中一处美丽幽静独具特色的景区。

　　尽管在天坛公园游历了大半天，但仍然有些地方没有看到，有的地方没有开放，留下的遗憾只能过后有时间再弥补。对于一些人来说，他们认为天坛公园没有什么意思，不热闹，但对于热爱历史，热爱古建筑的人来说，难得有这样精彩而又清静的地方。

　　从天坛公园出来，来到附近的天桥，寻觅当年皇帝祭祀出行的道路。

　　天桥，现在已经成为北京城的一种记忆，自己记忆中的天桥也是停留在一些影像之中。到了天桥这个地方，印象中的场景不在，在过去天桥的位置，看到了当年天桥的复制品。

　　清光绪年间，天桥的高桥身被拆掉，改成了低矮的石板桥。直到1934 年全部拆除，桥址不复存在，天桥只作为一个地名保留了下来。这座天桥的复制建筑，让人们联想到当年那座桥，桥下的龙须沟。

　　在附近寻找老天桥的影子，看到了老天桥的标志性建筑“四面钟”。这个建筑建于民国初年，解放后被毁，2003年复建。

　　有一句俗话叫作“天桥的把式，光说不练”。天桥因市场的繁荣发展，兴起于平民大众，它不仅是一个经济现象，也是一个文化现象。历史上的北京，一部分是以皇城为中心的皇家贵族的北京；一部分是由天桥为代表的平民的北京。过去的天桥，一些穷艺人在这里卖艺求生，现在这里仍然是北京的演艺中心，只不过演艺者的身份发生了变化，演艺的内容更多的是中华民族的伟大复兴。

天坛问天  祈福吉顺

　　2022年2月6日，今天是大年初六，北京又是一个艳阳天。上次来天坛，兴芝没有来，今天陪兴芝再次来到天坛公园。今天是大年初六，又是6号，到天坛也有祈福之意，借吉祥之日，祝福家庭和孩子们六六大顺，国运昌盛。

　　同上次来不同，再次从西门进入，这里有了节日气氛，天坛公园的吉祥图标也立在门口，周围正在维修的围档已经拆除，一些商店等开门纳客，来游玩的游客明显多了许多。

　　上次没有拍圜丘全景，这次补拍上，天坛的圜丘和地坛的方泽坛，一圆一方，寓意天圆地方。

　　在回音壁喊上一声，体验一下神奇的效果。

　　在灿烂的阳光下，天坛是那么的壮美，不论从什么角度，怎么样拍，都能拍出良好的效果。

　　从另一个角度拍摄祈年殿内的景物。

　　祈年殿坛基的排水兽是鱼头，和在太庙看到的螭龙头完全不一样，有的已经风化很严重，看不出原来的模样。

　　天坛祈年殿的东南角有一个绿色琉璃砖砌成的圆形砖炉称“燔柴炉”，是用来焚烧供品用的。炉北边放置了八个燎炉，是给清朝的前八位皇帝焚烧供品用的。藩柴炉和燎炉之间，有一口井，是用来存祭品血液用的。

　　从祈年殿东出，是通往神厨库和宰牲亭的长廊，这个长廊与中山公园的长廊有明显不同，这里更宽大，造型更粗犷，图案也不太精美。

　　左神厨和右神厨是在祭祀之前准备供品的地方。神库则是祭天前夜用各种道具盛好供品，由皇帝亲自验看的地方。现在大院已经成为相关主题的博物馆，展出各种祭祀用品。由此可以对中国古代的礼文化加深认识。

　　这里现在是天坛文物展览的场所，有许多精美的祭祀器皿，还有仪仗用品，古典乐器在此展出，基本上都是真品，很漂亮。

　　天坛北宰牲亭是天坛公园的一个建筑群，位于东侧，西侧是北神厨建筑，北宰牲亭、北神厨建筑，是天坛公园最后修复的建筑群。

　　七星石是在天坛七十二长廊东南的场地中，按照北斗七星的方位排列的七块巨石。七星石是明嘉靖年间的镇石，这些石头在这里已经470多个年头了。