君问归期未有期

祺尉

第一篇 帝王梦断大巴山

在陕西西乡、南郑和四川通江县两省三县交界之处，有一高峰悬崖，名曰：建文崖(当地又称佛头山)，崖高2183米，今属汉中市南郑区福成镇（20世纪50年代前隶属四川省通江县）。《通江县志》记载“太祖山，川北第一高峰。”又载：“五佛寺在县治北四百里，明建文帝由蜀入秦，曾挂锡于此。”清康熙《古今图书集成·方舆汇编·汉中府部》载：“建文崖，在（西乡）县西南三百里，崖广四十里，碧光映文水之波，晴霞泻松澜之瀑，明建文皇帝潛此。”汉中的西乡县有“梅雪禪师塔，在左西峡，明建文帝入蜀，禪师相隨，圓寂于此。”康熙《西乡县志》，乾隆、道光、民国版《通江县志》也载有建文崖、五佛岩记载，均指为“建文帝隐居处”，其他如四川的省志、府志、乡间野史皆如不同说。清代吴秉权《纲鉴易知录》中对建文帝游汉中一事也有记载。清代西乡知县史左所写的《建文崖颂》一文，抒发对建文帝逊国隐居西乡县的感慨，文中说到建文帝与其旧臣程济隐于西乡，二人俱圆寂于此。

陕西汉中南郑区与米仓山“北通兴汉，东下渝夔”的“茶马古道”，是基于陕西陕南境内米仓山而得名。以南郑县城边的大汉山、县境内的天池梁老龙池、分水岭山系、碑坝片区的馨坪山系、铁船山系、福成片区的佛头崖山系为代表，连通川陕，穿越大巴山、米仓山，蜿蜒向北通往古都长安，向南通达巴蜀成都。 这是一条从古巴蜀通往长安的古道,一条从历史的悲喜交织中走过的茶马古道。米仓山作为大巴山的支脉，横贯川陕，如天然屏障锁住川陕的要塞。 米仓古道开通于距今3500年，由殷代“方”国的巴人为通达古梁州治而开辟的一条通道。

《汉书·食货志》说：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”楚汉相争之时，巴蜀争战少，生产力未遭到破坏，加之巴人兴汉有功，不贡税赋，因而成为全国最富庶的 “天府粮仓”，高祖刘邦也才能够迁关中之民“就食蜀汉”。大巴山成为灾民心中的一座大粮仓，似有运不尽的大米，故称此段山脉为“米仓山”，那绵延其间的古道，便是“米仓古道”。

米仓古道又称大行道、巴岭路、宋以后叫大竹路，清始称米仓道。清嘉庆《四川通志》载“米仓关在南江县北一百里许，旧置小巴山,后迁大巴山麓，明嘉靖八年重修。”历代诗人描述米仓蜀道的诗作更是不胜枚举：“飞梁驾绝岭，栈道接危峦。”咏古道之雄险；“春风来回野，晓斗挂空山。”叹古道之秀美；“鸟道微通处，烟霞锁百辰”吟古道之神奇。正是这些文人墨客的天赋吟唱的诗章，让米仓山米仓古道增添更加神秘的韵味。 行进在陕西汉中南郑元坪村畔，奇特的喀斯特地貌，造就了鬼斧神工般的传奇。时近深秋，山山岭岭红叶遍染，这里，峡谷高山，石笋林立，溪流遍布，松翠竹緑，丽影摇曳，巨峰围屏，红黄緑相间，犹如一幅水墨丹青画卷，点缀在山山岭岭，这里便是被誉为“陕西的第二个张家界”的白玉元坪自然原始风光景区。 这里是南郑与西乡的分水岭，抬眼望去西乡的大河镇尽收眼底，山如驼峰，一片片从佛头山伸向远方；沟如深涧一条连一条；涧如水流，奔向山下收不住，大自然的神奇造化，让人倍感渺小。沿着陡峭的石壁，来到了佛头山山门。据清康熙二十四年翰林学士李钟峨编《通江县志》记载：“五佛崖在县治北四百里，明建文帝由蜀入秦，曾挂锡于此”。《通江县志》记载：“太祖山，川北第一高峰，峰顶一寺，名五佛寺。因太祖山形如佛头，故名佛头山”。 又据西乡知县史左在《建文崖颂》中所写；“千万斯年，此崖不损，於穆建文，龙德而隐”，山门正对的就是建文崖，当地人称写字岩。崖上的一首题诗隐约可见：“巍峨佛头山，高耸入云端，二水归脚下，山山近眼前，登临众山小，川陕一奇观”落款1981年川陕文物普查组题。 经过山门向西行进，来到了佛头山的下殿，这里已残破不堪，一陡峭的崖穴 建有寺庙，从残存的木柱木梁看，有四间，木结构吊脚楼式样，破败的神像，难以分辨名字，醒目的挂红和香签，爆竹纸灰足以说明香火的旺盛，一扇大石磨，见证了这里的兴衰。横梁上“皇图巩固，帝道遐昌”的对联，“地主吴大典，匠师朱世宦”。 从西乡县志和通江县志的记载：大佛头山有建基崖，寺是在山顶，有《建文崖颂》，那么小佛头山的寺庙一定就是五佛寺了，那么，当年发现的建文帝诗抄定是出自于小佛头山的五佛寺了。当地老人告诉我，那小佛头山离这儿向北五里左右有寺叫五佛寺，当地人又叫“五佛岩”“药王岩”，寺庙基本保存完好，有大量题诗和文字。看来，建文帝的诗抄应在小佛头山的五佛寺中，也许那里，就是建文帝隐居的地方吧。 从下殿向东沿石梯小道攀登，来到了险处不胜寒的著名景点捲栋门。石梯上的马蹄印传说是建文帝和随行8位大臣从西乡而来时天降大雪，马不能骑，牵马翻越时天寒地冻，一步一印，天长地久，与日月同辉。捲栋门的地势堪称奇迹，狭窄的石壁，人工用石条砌就二人能通过的石梯向山顶拐去，两边是万丈悬崖，悬崖的台阶边，石缝里到处生长着畸形的杜鹃，油松，青松，岩柏，由于高寒，大风和积雪压迫，形成奇树风光。“二水归脚下，”西面的白玉河东面的西乡大河镇一览无余。一道道山梁，层峦叠嶂，西沉的夕阳余晖洒落在山岭，红叶伴夕阳，染遍佛头山，有多美啊。 沿石梯小心登上山顶，极目远眺，一脚跨二县，“一览众山小”，那才知道这山的伟大，感觉人的渺小。东面一道红白相间的断崖，东西长约5公里，横跨南郑西乡犹如一道天然屏障。那就是“城墙岩”。一个大段层留下的断裂带。据说，建文帝当年就是站在这儿数山包的。“九龙捧圣”，这山顶明显是一颗圣珠，九条龙形的山梁，怎么数也够，为何自己 脚下的圣珠就忘记数了呢，也许是哪壮观的“城墙岩”的恢弘气势，让他分心走神了，天意难违啊。 山顶很平坦，有1600平方米之阔，古树参天，野草丛生，随处可见野生岩羊活动的踪迹，东边的石坎下，有一汪四季不甘的水池，池边一棵大树，那就是传说中的神树神水。山顶中央，就是上殿的遗址。到处是寺庙残损的遗迹，整齐的围墙，轮廓清晰。让我们来还原一下这里的原貌吧：早晨，一轮红日从西乡方向的云海里冉冉升起，霞光染在大殿红青交辉的屋檐上，白色的晨雾像轻纱缠绕在山顶，洪亮的钟声响起，僧众们开始做早课，那诵经的天籁之音飘向云端...... 这是一座木质构建有四大间的建筑，青瓦顶，红柱，红门 ，大殿的大柱上有一对联：“顽石钟灵高耸佛头开慧眼，星拱北辰长乐朝元悟三生”。大殿内供奉着太阳菩萨，月亮菩萨，观音菩萨，真武大帝，十八罗汉，二十四诸天，财神菩萨，十殿闫君。殿门口一对犼天雄狮护卫着的大殿，殿前香案炷架上烛光冉冉，一口巨大的香炉内火光不断。 传说山顶的一池泉水，是观音菩萨净瓶所留，池边有一棵菩提树，乃观音所种。来这里朝山拜佛的大多是为此而来，只要喝些泉水，捡到这些树叶，如有好运，捡到菩提子，则灾祸全消，永保平安。每逢6月15日到19日，佛头山朝山观音大会，两米的牛皮大鼓和一米的大钟敲响，方圆百里可闻，二省三县的信徒，从四面八方涌来，佛头山披红挂彩，爆竹响彻云霄，人山人海，人们虔诚的来，许愿还愿，捡树叶，喝神水，香会一直持续到民国初年。 当年的恢弘已难以找见，残砖断瓦，静静地述说着昔日的沧桑与壮美，那向明贤，招建文皇帝做上门女婿的离奇故事，留下的佳话，却在秦巴山区流传，印在了人们的记忆深处，难以抹去。 第二篇 君问归期未有期

大明朝建文皇帝朱允炆，在1402年建文4年，叔父燕王朱棣起兵攻陷南京，建文帝随行大臣22人从南京出逃到云南、贵州、福建、江西、湖南、重庆、湖北、四川、陕西，最后一行六人从陕西汉中城固进入西乡，在川陕交界的米仓山腹地佛头山避难。

建文帝与叶希贤、杨应能、程济、王升和史彬五臣，化装为三道三僧，从贵州或云南进入四川，到过夔州（重庆）、达县、平昌，通江（保宁），一路都留下了诸多痕迹，在汉中市城固县的建基岩还留住过，也许君臣六人从城固进入陕南的西乡县，为县志所记载，找到了绝佳的隐居之地。 600年前一个大雪漫天遍飞的冬天，君臣6人牵着马，艰难地在米仓山荒野里行走，他们翻过佛头山，马蹄印留在结冰的石板上，天长地久，至今可见。断水断粮三天，六人奄奄一息，碰巧被打猎回家的当地猎户向家老汉发现，得以脱险，向家老汉为他们熬了姜汤，煮包谷米饭，喝上包谷酒，安顿下来。向家老汉妻子早亡，留下一女儿相依为命，白天打猎，女儿在家照顾。几天后，逐渐恢复，大雪也停止下了，建文帝与臣子商议，暂留猎户家，其他五人分别出去打探道路风声，联络武装力量、筹措钱款。 这天天气晴好，建文帝与向家老汉拉家常，向家老汉说，你们就别走了，我们这里远离官衙，是风水宝地呢，老汉说佛头山能看见汉中府的江，山下有城墙岩，这是九龙捧圣的地形呢。建文帝心动了，说不定，这里就是东山再起复国地好地方啊，在向家幺妹的带路下，他登上了佛头山，一览众山小，红色延绵几公里的大山断裂带，俨然就是天然屏障城墙；山顶像佛头，只有一条小路到达顶峰，四周九条山峦像九条龙，高高托起山顶的圣珠。一山夹两溪，宛如护城河；山下两个堡垒一样的山峰，命名为将军寨和大臣寨；建文帝喜悦在心，复国之梦燃烧在心头。他每天都邀请向幺妹上佛头山，一天天过去了，他对向幺妹产生了好感。幺妹热情、大方、勤劳朴实，向家老汉喜在心头，就将建文帝招为上门女婿，为他们成了婚。 一年以后，叶希贤、杨应能、程济、王升和史彬五臣陆续回来，这时候已经是明永乐6年（1408年）了，带来好消息和坏消息，好消息是召集到很多建文旧部的人马、钱粮，随时号令起事，坏消息是洪武帝朱棣加紧搜捕建文帝及随行大臣以及家属，原来朱棣帝登基后改年号永乐，实行了一系列宽松的政策，制定明律、减赋税、徭役、平定边疆、重道教，派郑和下西洋沟通海外贸易联系发展经济，人民从战争中休养生息，逐渐国泰民安。建文帝犹豫起来。

几年的颠沛流离，酸甜苦辣，沿途人民的疾苦都刻在心上。一天，他在臣子们陪同下再次登上佛头山他决定让天意来决定：数一数这九龙捧圣的地方，数来数去他只数下八条龙的山，建文帝怎么也没有想到，他原先是站在山顶的，站在山下数，自己脚下的就忘记数了，长叹一声，天意已定，与叶希贤商议，决定放弃复国的想法。

随后安排随行大臣修建佛头山上下寺庙，就地修行。同时续建佛头山下白玉弥陀寺大寺庙上中下三殿。叶希贤、杨应能、程济、王升和史彬五臣，陪同护卫建文帝修行。程济还将家眷族人秘密迁来西乡，埋名隐居。后来程济圆寂后安葬于西乡，程氏后人守墓子嗣甚多，建有梅雪禅师塔。

建文帝心灰意冷，留下臣子、拄着禅杖从佛头山一路向南化缘、到过通江、南江、汉中城固，各个寺庙都留下了身影，三年后，佛头山、白玉弥陀寺寺庙建成，规模宏大，是川陕地区最大、香火最旺的佛教圣地，建文帝再次返回，念经修行，苦渡岁月。

建文帝朱允炆饱读诗书，学识很高，在逃亡的路上，留下了许多优秀诗文，从诗文中看到尝尽人间酸甜苦辣，放弃复国的梦想后，在米仓山这块人间净土上，潜心诵经念佛，研究佛学，云游天下。 建文帝朱允炆从南京出逃到江苏云南贵州，走川陕，后来云游到湖北泸州、江西、福建，全国各地都留下了历史印记，当今各地都留下了许多古迹和传说，例如南郑福成地诸姓、其他许多的地方找到族谱，都有说是建文帝的后人。朱允炆最终圆寂于何处？有飘洋过海说、福建、江西、湖南、江苏说、云南说、贵州说、有陕西南郑说；历史尚未有权威定论，众多的传说纷纭，只是留给专家学者研究。笔者就建文帝殉难川陕这一条线，从众多史料中、遗迹中寻得一点史海浪花，供热心建文帝研究的朋友参考。

程济与建文帝一路逃亡，只留下诗一首《和建文帝西粤途中》：

吴霜点点鬓毛侵，不改惟余匪石心。

作客岁寒应自久，避人崖壑未曾深。

龙蛇远逐知心少，鱼雁依稀远山沉。

回首金陵悲往事，短筇高岫一登临。

——康熙《鹤庆府志》

建文帝的法名应文，叶希贤就是应贤、杨应能就是应能，建文帝一行六人于永乐10年（1412年）在米仓山佛头山五佛寺正式出家。10年仓惶奔走的亡命之旅，在陕南佛头山，洗去扑扑风尘，置身于禅室佛境，晨钟暮鼓，一切似乎已尘埃落定，远离了城市繁华，远离官道，也远离了是非厄运。如同周围日出而作，日落而歇的山民，趋于平淡，打发着一天天单调枯燥的日子。 第三篇 西望米仓又一年

“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。
不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”
这是唐代诗人于鹄仿巴山民歌写下的《巴女竹枝词》：诗中向我们描绘了一幅大巴山米仓山世外桃源的绚丽画卷：在长满荷叶的大通江边，一个乡村女子骑着牛，唱着竹枝格律的巴山民歌，悠闲自在即使太阳落山才也不会忘记篱笆小屋和芭蕉掩映下的家，这就是皇天下的乐土。

作为诗人皇帝的朱允炆也喜欢这样的境界吗？

延绵几千里的巴蜀米仓古道上往来的背二哥，何尝又不想呢？他们精神焕发，背着米仓古道的春夏秋冬，一步步丈量着生活的尺度。

“弯弯背架一张弓，背起背架上汉中。
你背背架小心些，谨防啄个火鸡公。”

这是米仓山的山妹子唱给背二哥的调侃歌；

“大巴山来诺水河，造孽不过背二哥。
夏天两头顶日月，冬天只有棕裹脚”。

你听：“东御河，北御河，我是巴山背二哥，太阳陪我上米仓，月亮陪我过巴河。”这是背二哥唱给自己的山歌；他们与太阳同行，与月儿为伴以苦为乐。
你再听：
“贤妹当门一条河，日日夜夜门前过。我背背架想看你，为啥只露一只脚？”背二哥唱毕，马上从米仓茶马古道上的吊脚楼里就有回声：
“背二老哥心莫慌，妹妹今天人不爽。
等到哪天人爽了，叫你背架背不长”。

充满生活情趣的山歌，让米仓山在夕阳中羞红了面庞，尽管心想事不成，那也是一股从骨子里迸发的力量，一种信念和向往憧憬，背二哥们凭借着山歌，走短了米仓道，走长了岁月。

我在想，当年流亡的建文皇帝朱允炆，一定也在这个情趣盎然，艰苦异常的队伍里行走，来往于米仓古道上；诗人于鹄也一定行走过，不然笔下那会写出这等美妙的诗章？

米仓山这片神奇的土地还有多少文人墨客行走过呢？诸葛亮屯兵修建栈道伐蜀、李翰林、向玉轩、陆游、李商隐、乃至唐僖宗、武则天；张献忠白莲教义军以至于湖广迁徙移民，它浸染了多少血泪史，晚唐诗人李商隐为官巴蜀，长期往来长安与巴蜀之间的米仓古道：
“君问归期末有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
千古名篇《夜雨寄北》便写于米仓古道“牟阳古城”。另一首《初起》：“想象咸池日欲光，五更钟后更回肠。三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁”。向我们描绘了身在巴山蜀水，心却思念繁华长安的苦闷情绪。那些满载诗人心中的渴求和哀怨，都被遗失在苍茫、神秘、的米仓山里，积淀出耀眼的星光。 爱国诗人陆游在米仓道上向我们吟唱：“转尽穷山入翠微，松阴拂拂冷侵衣。长天秋水自一色，断山里孤云空飞。客路何年闲马足，番溪平昔负鱼矶。僧窗不得呤清昼，又拥蓝舆到夕晖”，道出了报国无门，山河破碎的焦虑心情。 最后向我们走来的是告老还乡的通江籍乾隆翰林编修大才子李钟峨，李翰林为乾隆皇帝钦命《四库全书》编修，退休后回到通江主持撰写和编修地方志《保宁府志》《通江县志》为后人研究巴蜀文化、风土人情留下了珍贵的文史史料，他的足迹和众多文墨，是留给后人宝贵的遗产。 如今米仓古道已变天堑为通途，水泥高速公路桥梁飞架，车辆穿梭于国道省道，历史上那些古栈道古驿站，茅庵草舍吊脚楼即将从我们的视线里消失，钢筋混凝土堆砌起来现代文明生活，一切历史都随宕水河、渃水河的浪花飘流走，只有米仓山默默地陪伴着它，注视着它，证明着他曾经辉煌过，喧嚣过。那弥陀寺的钟声在香烟缭绕的白玉河飘荡；那街房坪和店子坪的集市和夜店的鼎沸；那建文墓、臣子坟的石棺；希希呼呼地背二哥仰天叹息，那仓促脚步声中的星星月亮，伴随着背二哥的脚步更替，悄悄地追逐着岁月。 在这条米仓古道上，那路人疲倦的眼睛象永远像闪烁的路灯，照亮着古道也照亮着世人，也许米仓山在默默地数着历史留下的一串串脚印，那是一条充满神秘的沧桑之路。

李商隐幽怨的诗里，不知与建文皇帝缠绵爱恋的何姑娘，佛头山下向家老汉的女儿向姑娘，还在等待着朱允炆归来，那巴山淅淅沥沥的夜雨打在芭蕉上，愁绪哀怨，期待已久的建文帝是否该回来故地重游了呢？

又说东玉河挂榜岩两扇门的石门快开了，建文帝快回来了，不知这石门何时能开？

图文原创拍摄，选自张祺尉文集《巴山雨.米仓月》。