你叫你的“天马山庄” ，我仍然要称呼你是大天麻村

老路江湖行

阳城县押水的大天麻村，属押水村民委员会下辖26个自然庄之一。我年轻时，走辉泉、花园坪、糠窊多次到过这里。

前几年，又一次来到天麻，在与去水洪池叉道的地方，路旁竖着个木头杆子，象是用三合板做的门额，上书“天马山庄”。我心生好奇，进得大天麻庄上，问一老太太，“路口怎么写个天马山庄，你这庄上不是叫大天麻吗？”老太太说：“不知道为什么要改村名，可能是为了搞旅游，麻雀的麻，麻雀那么小，不吉利也不好吧”。在村子里问了五六个人为什么要改村名，都表示不知道为什么要改，维有一老头说，“我们村过去就叫过天马村，有石碑记载，石碑就在村东药王庙的边上”。

地名是社会基本公共信息，是国家和民族文化的重要载体，纠竟是天马，还是天麻？

学习、学习、再学习

1981年阳城县地名普查办公室编纂的《阳城县地名资料汇编》第562页：居民地图号9-40-33乙，图上名称：大天麻，现行名称：大天麻，地名含义：因地物名，所属桑林公社押水大队，人口：128人，北纬15｀东经112’25’，标准化名称：大天麻。



我认为所谓标准化地名，就是政府地名主管部门公布的确定了的地名，这个标准有一定的权威性和强制性，不可随意更改。

1996年由县民政局编纂的《阳城县地名志》263页：大天麻，属押水村民委员会。位于押水村南2.5公里处胡板岭东北侧山岭。村落于山间小路交汇处东西分布，略呈钜形。有耕地127亩，居民44户，134口人，盛产天麻，故名。今名大天麻，以别于西北侧的小天麻村。

此志书不仅规范记载了阳城县的所有居民点地名，还规范记载阳城县的自然山脉的山名，河流泉水、关隘山口、纪念地、名胜古迹名，并对阳城县历史及行政区划沿革作了详细记录。

此书的最后一部分收录了国务院《地名管理条例》（下称条例）和《阳城县地名补查和资料更新工作的实施方案》（下称实施方案），《条例》的第三条规定：“地名管理应当从我国地名的历史和现状出发，保持地名的相对稳定，必须命名和更名时，应当按照本条例规定的原则和审批权限报经批准，未经批准，任何单位和个人不得擅自决定”。《实施方案》也在第3条规定：“地名补查和资料更新工作以地名普查和现存地名档案资料为基础，以地名的书写、汉语拼音、语种、类别、位置、来历、含义和演变为重点，对与地名有关的自然、经济、社会及文化等方面的内容，以反映其特点为主，在原来普查的基础上，做到更全面，更准确。”

另外，本志书的《序2》中有这样一句话：“《阳城县地名志》是按照国家关于地名标准化、规范化的要求，在1981年地名普查的基础上，经过查阅地方志，考证碑文典籍，继承前人宝贵遗产，加以精心整理，加工编纂的。”

　　由此可见，老汉所说村东药王庙边石碑所写“天马村”经不起1981年地名普查，和1996年的地名补查的考证，石碑上的“天马”被正名为沿用了几百年的“天麻”了。

好地方   好去处

　　1946年，阳城县县人民政府为了纪念在抗日战争中前赴后继，浴血奋战，英勇牺牲的革命烈士，决定以烈士的英名，更名或命名他们生前从事革命活动或牺牲时所在村庄的名称，以革命烈士王永盛的名字命名王曲村为永盛村，以革命烈士刘文敏的名字命名泽城村为文敏村，以革命烈士宋五瑞的名字命名东樊村为五瑞村等共十余村。1958年，为了延续原来村名中的文脉，县政府又将村名改为原来的王曲村、泽城村、东樊村。

显然，为了搞旅游，嫌麻雀的麻不吉利就更改村名，不仅是浮躁愚昧和迷信的一般表现，而且是没有文化自信的极端表现。

　　大天麻的村名是以别于西北侧的小天麻村，两村都盛产天麻，天麻是一种什么东西？《辞海》这样解释：天麻亦称“赤箭”，兰科。多年腐生直立草本，全株无叶绿素，地下有肉质肥厚的坏人茎，夏季开花，花多数，形成一稠密的总状花序。花冠歪壶状，黄色，生长在阴湿林下，产于我国云南，四川，湖北，以及西北，东北等地。《草纲目本》时珍曰：赤箭以状而名，离母，合离以根异而名，神草，鬼督邮以功而名。天麻即赤箭之根。《神农本草》明言赤箭采根，后人谓其茎如箭，疑当用茎，盖不然也。譬如莺尾，牛膝，皆困茎叶相似，则用其根。何足疑哉？上品五芝之外，补益上药，赤箭为第一。世人惑于天麻之说，遂止用之冶风，良可惜哉。赤箭气味辛、温、无毒。主治杀鬼精物，盎毒恶气。乆服益气力，长阴肥健，轻身增年。消痈肿，下支满，寒疝下血。天麻主诸风湿痺，四肢拘孪，小儿风痫惊气，利腰膝，强筋力，久服益气，轻身长年。助阳气补五劳七伤，鬼疰，通血脉，开窍。治风虚眩晕头痛，眼黑头旋，风虚内作，非天麻不能治。天麻乃定风草，故为治风之神药。天麻须别药相佐使，然后见其功，仍须加而用之。人或蜜渍为果，或蒸或煮食，当深思则得矣。

　　《阳城县中医药志》也记截我县桑林等山区乡镇野生天麻为秋季釆挖。现在押水村的老人们说，天麻就是赤箭，在大小天麻的山间还随处可见。

押水村河沿庄75岁的崔金锁老人

说现在天麻在押水山间随处可见

　　天麻作为一种对于人体具有很高价值的药物，广泛的用于中成药的制作，比如像常见的中成药以天麻为原料的有天麻丸、全天麻胶囊、天麻首乌片、天麻壮骨胶囊、天麻杜仲丸、天麻头风灵等等，这些用天麻制造的中成药都有非常好的治疗效果。

天麻其实还是一种很好的食材，用天麻煲的汤有补气益血，调理身体的天麻鱼头汤，天麻杏鲍菇鸡汤，有天麻八珍汤；有适合气血两虚人士的天麻竹沥1粥，天麻猪脑粥，鲜天麻蒸猪肉，天麻牛肉火锅等等。

　　《本经》：止有赤箭，后人称为天麻，属兰科植物。这就不得不由我想起与大天麻邻村蟒河村黄龙庙中的《绝兰碑》，此碑全文如下：

望蟒河地，虽名河其实皆山焉。山谷之中多兰草，先世每于●●时进贡邑候，亦献芹意也。乃始而自献，后则差微相沿。既久，危害难舍。今春，本地牌头小甲据实禀呈，兹秦大老爷始知根苗尽绝，钧渝宽免。居民爱戴宏恩，固勒诸正。

邑侯秦太老爷免绝兰碑

望民河谷社居民勒

嘉庆十三年三月谷旦立

明清时期，10户为甲，10甲为里，城南东山、西山一带属通义都西石里管辖。《绝兰碑》虽立在蟒河村黄龙庙里，但是望民河谷社不单纯由当时的蟒河本村人组成，原来的蟒河黄龙庙也不是蟒河人独资修建，而是诸村老百姓捐款修建的。所以“本地牌头小甲据实禀呈”不排除天麻村上的一个甲长据实禀呈。

《绝兰碑》表面上记载的是兰草——赤箭“根苗尽绝”，其实质歌颂的是知县秦维俊以民为本，以民为要，以生为重的为官理念，体现的是城南东山一带民众一颗感恩的心。

传承文化

寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚，蟒河镇党委、政府对本土旅游定位为“康养蟒河”，是在遵循整体性和差异性总体的基础上，来满足市场需求，体现乡村自然与文化资源的价值，同时与乡村旅游产品的策划相结合的文化提出来的。

　　大天麻，小天麻朴实无华的民风，物华天宝，惊艳世界的自然风光，舒适的山村烟火，周边又有野生天麻，山茱萸等名贵药材，以及由《绝兰碑》勾勒出来的清朝社会的宫庭野史、和民间故事，这种鲜明的自然与文化是天麻这个地名文脉的精华所在，大天麻、小天麻村名的沿革是一种文化的传承。随意更改地名割断了地名文脉，损害了民族文化，有碍于民间交往和人民群众生产生活活动。假设我县南峪村也在近年更改了村名，从韩国远道而来寻根问祖的韩国李氏家族能找到他的祖先吗？

让游客更清晰、方便地看到天麻山庄的特点及其独特的文化传承，从而诱发更多的人到天麻旅游的动机，实现旅游业绩收入的最大化，去实现乡村振兴，农民增收的目标，认真地研究个性化，差异化的定位，和更加具体化和细致的服务标准，已迫在眉睫了。