文学社元旦特辑（一） 简论“元旦”

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零点的钟声响起，人们举杯相贺，喜迎新年，给远方的亲友发送祝福短信，其中不乏“新年快乐”“元旦快乐”的字眼：

“新年快乐！”

“是元旦哦，要说元旦快乐！”

近代，中国开始采用西方历法（公历），同时保留了中国本土历法（农历），所以一年中出现了两个“一月一日”——“元旦”和“春节”。那么究竟谁才是真正的新年，二者之间又有什么联系呢？

相传上古时期，人们将祭祀天地与尧帝的那一天定为每一年的第一天，将其称为“元旦”或“元正”。元：始也；旦：明也，从日见一上，一，地也。从字义来看，“元旦”一词象征着初始与新生，所以历朝历代的“元旦”都被定在“正月一日”。

唐代房玄龄等人所著的《晋书》中提到“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”，这是我国古代文学作品中关于“元旦”一词的最早记载。按《晋书》所说，“元旦”在中国已有四千多年的历史，但由于古代各朝采用历法不同，起初的“元旦”在确切时间上并不完全相同。夏朝使用夏历，以孟喜月（元月）为正，“元旦”便是一月一日；商朝使用阴历，以腊月（十二月）为正，“元旦”便是十二月一日；此后的周朝以冬月（十一月）为正，秦朝以阳春月（十月）为正，“元旦”的具体日期也随之变化。直到汉武帝时期制定“太初历”，将孟喜月定为正月，才结束了“元旦”近两千年的漂泊旅程，这一日期也得以沿用到清末。这样看来，从“元旦”的含义和时间出发，称其为“新年”并无不可，而宋代吴自牧所著的《梦梁录》中记载的“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”更是坐实了其“新年”的身份。

可如今人们熟知的“元旦”还是那个传承了数千年的古老节日吗？不是。辛亥革命后，孙中山先生提出“行夏正，所以顺农时；从西历，以便于统计”，并将滋生于中国古代历法的农历年“元旦”重新命名为“春节”，将公历的一月一日称为“新年”。1949年中国人民政治协商会议第一届全体会议保留“春节”相关，将公历一月一日定为“元旦”，这才是今天带来三天短假的“元旦”。也就是说，无论是公历年“元旦”还是农历年“春节”，都有新年的寓意，自然都可以称为“新年”。

对于公历年，如今有人纠结于称谓，百年前的人们更是很难快速接受，因此即使有两个新年，人们还是对从小过到大的农历年更感亲切，于是古代新年的习俗并没有随名字的迁移而迁移，更多的留在了“旧历年”，也就是“春节”。到了今天，人们庆祝两个新年的方式也大不相同，大家似乎都更喜欢在“元旦”与朋友一起吃饭唱歌，或在电影院度过一年中最后的几个小时。相比之下，“元旦”没有浓厚的年味，没有“春节”热闹喜庆，但它的到来确实为“从头开始，满血复活”带来仪式感，给人们提供了“偷得浮生半日闲”的契机，在高压环境中挣扎前行的人需要这一天来重整旗鼓、抖擞精神，生活安逸闲适的人也需要这一天来更加热爱世界。

“元旦”的背后，不仅仅是年和假期，它的诞生与发展自信地展示了中华文化不断更新却从未间断，传承千年仍历久弥新的强大生命力。想来浪漫，从后世的灯火中极目远眺，上古时代尘雾弥漫，埙笛悠长，新一年的起点经历千年洗礼终成中华文化吉祥的起点；鸿蒙之初，江河奔流，新生的文明青涩又锐利；山河万里，静看沧桑，古老的文明厚重又内敛。艺人嘴里唱着尧舜的赞歌，手中舞着祝融的火球，那流星锤一样肆意张扬的火焰划破黑夜横空出世，将赞歌与夜的呼号卷起又凝聚成万里长风，撕裂时空的界限，与历史并肩前行、前行、前行，奔赴每一寸幸福与渴望幸福，奔赴下一次新生与光芒万丈！

锦承文学社

文：李可鑫

编辑：刘秋实