杞人影秀的美篇

杞人影秀

积翠湖畔

　　积翠湖位于洛河以南西苑桥以东，离河岸约300米处。周边高楼耸立，两岸垂柳翠绿，形如丝縧，湖中荷花满塘。党建文化广场和河洛书苑坐落在湖的西面，湖的岸边是经美化的行人小道，南北道旁设置有各色牌匾，北岸牌匾的内容是以传统文化为宗旨的格言，是文言文表达形式。南岸牌匾的内容是红色基因教育，是以现代白话文形式表达。我每每散步于此，都深受感动，深受教育。本美篇是展示北岸牌匾之内容，并对文言文做了注释，希望浏览本篇者从中受益。

湖北岸高楼林立，垂柳成排。

积翠湖，湖中荷已现秋景。

南岸是中泰华庭园区。

　　積翠湖党建文化广场

　　广场上的河洛书苑。

德：为政以德，譬如北辰，

居其所，而众星共之。

释文： 出自孔子：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定位置，所有的星辰都会围绕着它。

勤 ： 业精于勤，荒于嬉。

行成于思，毁于随。

释文：出自 唐 韩愈 《进学解》。学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

谨 庸言之信，庸行之谨，闲邪

存其诚。

释文：出自《周易.亁》。庸意为平常，既平常的言论遵守诚信，平时的行为保持严谨，内心能够摈弃邪恶而保持诚实。

敬 母不敬何允，敬老慈幼，敬老怜贫，敬贤礼士。

释文：出自《荀子.道》，仁者必敬之。母不敬何允自《礼记，曲礼》。 在貌为恭，在心为敬。敬之“敬”尊敬，有礼貌的对待。

　　悌： 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

释文：儒家精典《弟子规》选段。悌，本指敬重乡中（同族）长辈，后指敬爱兄长，孝悌是中华文化的基础，，在家孝敬父母，出外顺从师长，出与入相对而言。

言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，亲近有仁德之人，做到这些后，就可以回来读书学习文化知识了。提高道德修养之后，还要提高文化修养。

　　孝 子曰：弟子入则孝，出则 悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

释文： 出自春秋，孔 《论语.学而篇》

弟子们在父母跟前就孝敬父母，出门在外，要顺从师长。言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地爱众人，亲近那些有仁德的人，这些躬行实践后，还有余力的话，就去学习文化知识。

　　信 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其可以行之哉。

自《论语.为政篇》。

意：大车指牛车，輗（ni）：大车辕和车辕前横木相接的关键；小车指马车，軏（yue）：马车辕前横木两端的销子。是讲一个人不讲信用，真不知道怎么能行？就像大车的横木两头没有活键，小车的横木两端少了关扣一样，怎么能行走呢？

　　智：正利而为谓之事，正义而为谓之行，所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。

自 《荀子.正名篇》

意： 出于利的而又不失其正去做的，叫做事。符合义的标准而去做的，叫做德行。人固有的認識客观事物的本能叫做知，这种本能和客观万物相合叫做智慧。

礼 礼者，天理之节序，人事之义则，故有礼者为贤士，执礼为恭人。尊亲、敬长、敦戚、睦邻而礼成。

礼者，天理之节序，《出自礼记》

意：礼所表现的是天地间的执序，因为执序万物能显现出差别。恭人是指宽厚谦恭之人；执礼既守礼 ，彬彬有礼。

其它不必多做解释。

　　义 子曰：君子喻於义，小人喻於利，不义而富，且於我如浮云，所以人发为羞恶之心，，发为刚义之气，是义也。。

释文：自《论语》里仁篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。是儒家的经典著作之一。集中体现了孔子的政治主张，理论思想，道德观念及教育原则等。

从义的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而君子也会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义的原则来规范自己的行为。指君子与小人价值指向不同。道德高尚者只需晓于大义，而品质低劣者只动之以利害。君子于事必辩其事非，小人于事必计其利害。

　　仁 子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

出自《论语》里仁篇。

释意：孔子说：“没有仁德的人，不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中，否则，他们就会为非作乱，或者骄奢淫逸，仁人是安于仁道的人，有智慧的人，则是知道仁对自己有利，才去行仁的。”

这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何情况下，做到矢志不移，保持气节。

　　廉 人犯其难，我享其利，非廉也。廉，清也。

汉语，名言名句。

释意：在别人犯难的时候，乘人之危获得别人利益是不道德的，不是廉洁。廉，既清也。