湖州南浔区荻港古村

华凯

这里还不用买门票。

中国文学馆馆长、著名作家、全国政协委员、中国著名文学家老舍之子舒乙，于2006年10月在大运河考察时来到了荻港村，回京后写下了“最好的江南小镇荻港村”，刊于《读者》等杂志、报刊。

　　最好的江南小镇一一荻港村

在著名的江南六小镇之外，我终于又找到一处，也许是最好的，它叫荻港村，在浙江湖洲市孚镇，位于浙江北郊的最西边，差一点就到安徽省了。说“更好”，是因为荻港村更古朴，更完美，更出原汁原味。实属难得。据说，全浙江目前还仅仅剩下25坐古村。现看过其中三四个，说实话，感觉都不如荻港村好。荻港村是个绝版。

在获港村，不卖门票，没有招路牌，没有任何际志，没有导游，当然，也没有游人，完全是个世外桃源，自己活得有滋有味，悠哉悠哉。竞是一块没被发现的净土，这还了得。没被发现，是指没被现代商业运作发现，虽然，后者无孔不入，一旦被发现，又是开发，又是拆改，又是房地产，又是商业旅游，顷刻之间，便会面目全非。幸亏没被发现，一切照旧，村子面貌大致維持在四五十年前的样子。走进村子，一条小河纵贯东西，隔不远就是一座一座石桥，年头都在300年以上，两岸全是廊屋，街廊带棚顶，不怕下雨，房子一律木质，当街还用一块一块的门坂，而不用玻璃门。临河的小店各式各样，实什么的都有，但绝不是时装店，也不是古玩店，或者文房四宝店，更不是旅游商品店；柜橱里放的都是生活必需品和食品，还有一些服务行业，比如，理发店、小饭馆、油盐店、裁缝店等等，总之，都是为当地村民准备的。

我站在一家卖切面的小店前观看。只见来了一位女客，说要买馄纯皮。店主是一位50岁左右的男人，他收开白湿布，取出一振用手掘压西机压好的密面皮，振起来总高度有一寸瓜，先用小大尺子量好幅院皮的长和容，用小刀切成小方片，多众的边皮去換不要，留著回炉再用，严用带称砣的轩称約分量，量子取下來两张，轻了再添一张，一切都在员害饭皮底下现场完成，十分规矩，最然比较繁琐，费事，但是专为这位买生完成，可信度很高。女顾客付了錢，梅湿纯皮放入小竹盛中，擠熟满意而归。我一下子香呆了。这种用到的服务真是久連了。于是，我索性进店里去观察。发现所有的机器部是手动的，没有电机，包括那台抵复交的又老又大的切面机，店主人说这是他父辈传下来的。所有木器的造型都很古怪，一眼号去就知道很古老。经过询问，才知道，那只像大水桥一样的家伙竟是以前均烧饼用的炒箱，而另一只像马橘样的大木捅竟然是安门设计的“钱桶”，杂了铜钱就往里奶，现在费物利用当了坐椅，我強想，这些独特的传统木蛋样样都有进博物馆的资格。小茶馆里人满为惠，全是老头，清一色，一人抱一个镇密红，这是茶杯，，得非常热园。茶南的进型也非常奇特，而且陈旧，一看就是老玩艺长方形，茶客坐两边，专为西对西。应位是条买，无福背。墙角炉灶旁边上放药起码30个竹条镇皮的银水瓶。老头们蛋见有外人光顾都圾友普主动搭话，租配合，愿意让拍照，可以过使录。圾说，何尔有地，县级的领导来视突，居民们还会主动夹道欢迎，鼓第致意，仿佛是久年不過的盛事;也是闲来无算，鸿贝一点小木.便很激动。顶怪的是，苏馆信国顶处有木杠，上面挂着一串大铁钧子，好你旧日安猪肉铺里的肉架子。一打听，这界为云处的农民茶安挂东西用的，他们进村往往带著萝管什么的，提在地上码事，不如挂在空中，又台地又保险。理发座设在茶馆里，一切都是老式的，鳳手刻头刮給那种，吞参那老式的躺椅，那磨刮胡子刀的皮子，真有种童年记忆的条切，天下著小雨，生行在底街中，吞省雨中安非的小河、石桥、小船、小店以及悠用的村民，真是费不胜收，有一种生入仙境之感。于是，酸加兴，道桥便要上去站一站，原怕是在雨中，站在桥中央，往左不往右看，可以看见 上下河道的景致，也许能吞出去50米，也许能看不足20米，要取决手河道的亭直。几乎霜几步就有一道下船的石阶，顺到河里，证明过去家家都有自己船，采春它去打鱼、去采源、去出行办事。石阶石場，石桥都旱用經大的朱红色的麻石块筑成的，吞上去很鲜交。常有级缓的无名植物由石缝中长出来，红绿相间，给墩安的石堤增添了不少生气！

村干部告诉我，这个村有4000村民，目前村民年平均收入9300元，不算低，多数在附近做工藏务农，很少外出，倒是有外地人到这儿来打工。说明这儿的生活稳定，自给自足有余。实际上，村民做工是主要的。农业主要是鱼，馋到乙城了。副业，白天上工。夜里回家干一干农活，也就顺手完成了。农民原来有一天吃四顿饭的习惯。下午3点还有一顿点心。很像英国绅士，吃点粥和碗豆饭，后者是一种用糯米做的凉饭，早做好了。临时挖一点出来吃，有的还要吃半夜餐。日子显得十分安逸平稳。

获港村是个古村，有千年以上的历史，而且有丰厚的文化底蕴，历史上这么个小村居然出过50多名进士，近代又出了一大批留学生以章姓、吴姓科学家、外交家居多。村口有两株粗大的法国梧桐树。都已有百多年以上树齡，村口还有一台手工压水灭火机，也是洋货，成为这里中西文化交流起步较早的见证、村旁有条河面相当宽的大运河，是抗州经过湖州到太湖的水道，这是小村通向外部世界的交通要道，岸边全是航运资物的库房，如今已多数作废，空闲在那里。夏衍先生改编的《林家铺子》曾以这里为外景拍成电影。由于过去的文化辉煌和经济富有，先人们把获港村建得相当有水平，具备一切符合中国人申美观点的因素，成为一坐标准的江南美丽的村庄。而且，幸好这美丽还没被粗放型的现代化改造所污染。

荻港村正好走在十字街头。面铺掌柜告诉我，他的儿女己不愿意接受他的遗产，不愿意再卖切面，已经离村远去，村中其他的年青人也大多如此。难怪我看见的村民，十之八九是老人和小孩。我还发现，村中个别的房子己开始扩建，折旧建新，要成水泥的，变成外表贴白瓷砖的。这都说明，获港村也正悄销地开始变。它要走向何方呢？它可能要向周庄看齐，向乌镇看齐，然而，这是一条必然之路吗？十字路口，十字路囗，前面的路在哪里？我相信，这是个很严肃很重大的问题；看似只牵址一个小小的江南水乡，实际它关联着千万个中国古老农村的命运。到底，是折了旧的，盖新的呢？盖成和外部世界一模一样的呢？还是有什么其他出路？这里头，可能首先牵扯到两件事：一是到底什么才算美，或者说，什么才是最有价值的，二是老式民居住着不舒服怎么办。前一个是判断标准问题，后一个是实际民生问题。什么是最美的？鲁迅先生在给友人的信中说一著名的话,大意是越是民族的就越容易走向世界。这就是说，越是民族的、地城的、个性的，就越是能为世人所称道。获港村很符合这个标准。不要去动它，按着不动，原生态，原汁原味，就最好。反之，盖成楼房，贴了瓷砖，最不美，相对来说，最丑，对外人来说，是最不愿意看见的，因为全球化的楼房是司空见惯的，是常见，是共通，完了，全完了，不稀罕了。物以稀为贵，这是朴素的真理，走到哪都一样。

对古城、古镇、古村來说，保持原真性、完整性、可持续性才是唯一正确的准則，它是世界一致公认的重要原则，放在荻港村也是最适合不过的。从这个标准出发，对获港村，要提倡原生态，提倡古镇及其建筑的外形外貌的原状不动不变，提倡原住民的不动不迁，提倡原地老物件的不丟弃。这四个“原”就是“原真性”的体现。枝术上越新越好，文化上越老越好，这是一个世界上公认的定律，然而，在我们这里，那后一半，即文化上越老越好，却常常要当成错误观点还是反动观点来对待，得不到公认；难懂，在我们这里，城墙保不住，胡同，四合院保不住。古镇古村保不住。老郭不把保护当证而只把建新的当证绩，盛行“不破不立”。

在意大利，在以古斗兽场为核心的罗马市中心区。竟然是一片残墙断壁。一堆堆的铸碑石，什么都不可动，都横为无价珍宝，活做得不了，说这才是最美的，为什么？因为它老，老就是人类文明的骄傲。闹了半天。老才是判断美与丑的最高标准。从这个观点看荻港村，它才是最美的。最有价值的。万万不可对他轻举妄动。试想，如果北京城墙还在，如果北京成片的胡同四合院还在，北京早就进入世界文化遗产名录了，也会像罗马一样。每年召唤全世界成干上万的人来朝圣，不是吗？湘西凤凰小城已经有了好经验。溪水旁的吊脚楼外表都不动。还是木质的。内部现代化，结果一个五一长假，引来了四十多万人参观。当地村民都发了财。所以如果想不通，宁肯什么也不动。留给子孙后代去处理。而不把事情都在这一代人手中做完；后人也许比我们做的更好那民生问题怎么办？办么办？也得办。不办老百性不答应，年轻人不答应，可以实行四多原则。修整内部实行多渠道投资原则，包括政府投资，个人投资，租用投资，这方面上海市户湾区田子坊己径有很好经验：实行多行业搭配原则。村里有最古老的有地方特色的行业和手艺。有家庭旅馆，很有最时髦的。酒店商品商店关键是不要千店一面。提倡多文化因素。有美术工作间和画廊，有美术写生基地，有设计创意公司，提倡多渠道空间，有商业消费。有文化消费。有服务消费。“四多”原则。“四原”原则正好搭配。前者动而后者不动。前者发展而后者保护，相得益彰“四多”的动，可以把古村在保护的前提下引入现代社会，走出困境养住人气，富裕起来。还有一个“二先”原则要实行：一是先把基础设施工程做好,由政府用纳税人的钱来完成，让村民可以把上下水道、暖气、煤气引入各家住宅，交现人感环境的现代化;一是要先把統一标准制定好，准什么，不准什么，改什么改，要有标准，不可乱来。万万不可把河道堵死，水乡水乡，就得有水有桥，这是灵魂，不可丢掉啊。荻港水乡，是有极大魅力的中华文化的杰出代表，是一粒无价珍宝，千万得保住啊，拜托了，叩头了。绝版万岁！荻港村小得不得了，在地图上都不容易找到，可是它又大得不得了，它代表着申美取向，它代表着文化价值，它代表着文明古村命运和前途。它肩上的担子可真重呀，国为它最美丽，最可爱，也最脆弱。真怕它承担不起这么重的压力。还好，它自己还什么也不知道，无所渭有压力吧。真正的压力确实客观地存在，那就是急于去改造它，去消灭它。我愿它成为一个成功的典型，它也应该是这样的典型，因为它有着轰动世界的潜力。

2006年10月20日于北京，

　　《南苕圣境》

南苕圣境创建于乾隆年间 （1769年-1778 年)，里人朱熹后裔朱春阳，章氏望族集资建造。南茗圣境有嘉庆御笔 “玉清赞化”御碑亭，太子少保朱理的“积川书墊记”碑亭，御书额恭记碑。楼亭台阁、迴廊环绕、水池律梁、奇石清流、梅林点染、花竹幽影，主建筑为积川书墊、 祖师祠。积川书墊内设讲堂、时还书屋等，培养出了状元、进士、贡生、举人、太学生 200 多名。祖师祠（俗称祖师堂）系道教福地，历史上曾有嘉庆礼部行文：令地方官、士民自行供奉外，每年春秋二祭。南茗胜境多次遭毀损，现原貌修复，乾隆年问建造的八卦池、五孔架桥梁，全国少有：五孔长桥走一走，人寿超过九十九。

《积善桥》

积善桥建于清朝乾隆年间（公元 1735 年）横跨于荻港里行埭市河，两边集市商店林立曾有“买鱼买肉上石桥”之说，显示古时荻港市场繁荣。积善桥系单孔石桥染、南北走向、桥额锅刻 “积善桥”名北起阶五步。

《一元茶馆》

一元茶馆历史上是获港古村百年茶馆“聚华园”，创建于 清代。主人潘平福夫妇传承水乡茶馆特色，开设早茶（ 凌晨三点开始 ）、饭茶。茶水费只收一元钱，著名书法大师王似 锋受之感动，题一元茶馆” 匾赞之。传统的茶馆，本士的水乡风味，是荻港古村的又一 文化遗产。

网红打卡地

冯氏箍桶作坊

箍桶匠，又称圆作木匠，因为箍桶匠制作的家什都以园形为主，以示与造房子的方作木匠区别。如：厨房里有蒸桶、米桶、饭桶、提桶、水桶、房间里有面桶、浴捅、脚桶、马桶；生产用具中有菱桶、粪桶、瓦桶等等。特别是旧时大户人家嫁女儿时，嫁妆中各式箍桶应有尽有，装置着一生的祝福与圆满。

“箍桶哎，箍桶，箍桶哎，箍桶……”这是流传已久的箍桶民谣。店成立于民国时期的冯记箍桶作坊一直保留着清代江南木桶制作的独特工艺，现在的店主费水法从师傅手中接过这间铺子也已经超过五十年了。箍桶店、箍桶匠也曾经是江南最多的业态，随著生活形态的传变，这类传统技艺逐新被人所遗忘。箍桶技术含量很高，需要时间的磨炼，三年徒弟，四年半做是作为一个箍桶匠的必经之路，

箍桶店里摆放的成品皆是非常精致细且带着手作温暖的艺术品。当你提着桶回家时，承载着是满满的回忆和关爱。

《外巷埭》

外巷埭建于明清时期，紧依京杭大运河之西线官河，沿河而建廊下街，南北走向，全长五百余米，进深十五米左右，在无船不通路，水路交通兴盛时，各类店铺、商行借聚于此。有彩云楼，今夜月，泰源堂、百乐堂、正泰店，丝行、鱼行、米行等和轮船码头。随着水运客轮衰退，公路交通发展，外巷埭商业街，旧日房、廊屋还保留完整，成为镇商业繁荣历史见证。

《神船渡》

清朝年间，里人公推荻港成伦堂宅主吴元菊，正月初一都天安乐王府烧头香，是年岁底不足，无三十，二九夜吴太老爷还在杭州米市河自己的商铺里，猛想起明天烧头香，风兩之夜，哪有船回荻港，急赶到拱展桥见一官船模样要他去荻港，正好赶上正月初一烧头香，发现自己附带的雨伞，吃剩的枣核都在船上。原来是王府派来的神船，善举有神灵。

《演教寺》

演教寺初名“兴福院”，始建于唐晚五代十国（公元 955 年），宋建隆元年 （公元 960年）重建，洽平两年（公元 1065 年）定名“演教寺”。占地三千多平方米，建有山门(问津亭)，天王股、大雄宝殿。原大雄宝殿區额系严嵩亲笔。大殿上塑立 “八仙” 神像。是宋代全国独有的“佛道一家“的创举，佛教活动的中心。门前屹立 “明崇祯，清康熙”二块治安禁示碑。一九九九年经湖州市宗教管理局批复重新开放。

荻港村是老舍之子舒乙笔下“最好的江南小镇其历史悠久、文化底查深厚，涌现出一大批乡贤名士：他们品德高尚，才能卓著，身为乡民所身亚，在精神引领委范，对外宣传推介及振兴乡村经济等方面发挥出极大的贡献。落名历史学家、教育家，今年95岁的章开沅先生祖籍荻港，1987年，他带着浓郁的家乡情怀第一次踏上故里乡士，望著一片摇曳的荻花，心潮澎涛。由此常年来家乡出谋划策。他说，我港的乡村旅游绝对发展。年年发展已经形成一定规律，作为荻港人，他会常来故乡看看，为荻港，为南浔，为湖州做点事情。上海华东大学教授章宗城为乡贤馆编《荻深（港）童氏》一书，

希望童氏家族能为荻港乡村建设，文化传承尽一份力。