人的一生要保持持续学习和前进的能力。

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人成之于礼乐，礼乐以仁德为先，孝又是德之本也，百善孝为先，所以《孝经》成了历代儒者研究学习的核心书经。

这几天看了楼宇烈先生的《中国人的人文精神》。董仲舒说：“何为本？曰：天地人，万物之本也。”他解释说：“天生之，地养之，人成之。”完全用人文的思维来解释：“天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐”。《道德经·第二十五章》说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里强调的是人与自然和谐共生的关系，也突出了“道”，从“三本”成为了四大，而《钟吕传道集》总结了这个三本和四大，“万物之中，最灵、最贵者，人也。”

人最有灵性，所以就能直接参与了天地的变化，形成了“天生，地养，人治”。人怎么治？一定不是乱治，而是基于礼义廉耻和道法自然，《周易》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”曹魏学者王弼有补充：“止物不以威武，而以文明，人文也。”

在中华文化当中，人文不是以威权和武力，而是以文明的办法，即诗书、礼乐来教化人民，由此建立起一个人伦有序的理想社会。尽管历史曲折，但是文化认知的根脉一直生生不息，时不时就会因为群体认同感达到峰值而出现复兴和盛世。

在西方世界，加澳新是把原住民的孩子抢走，隔断和父母的联系，强制同化。美国对印第安人是战争、驱赶、杀戮。荷兰、英国、法国、葡萄牙、西班牙是更为臭名昭著的殖民者、屠杀者，他们在墨西哥、中美洲、南美洲等地方累计杀戮了一亿多原住民，基本上灭绝了当地的纯正文化。

就在如今，美国纠集的一众西方“绅士国家”，居然有很大的雅兴来和中国人交流“人权和民主”，这只不过是他们通过意识形态进行新殖民的一种幻想和伎俩，说着言不由衷的话，做着伤天害理的事，那些政客们就象是一群表演拙劣的跳梁小丑，这些人杀戮成性，虚伪至极。

读书笔记:

1，父母最大的骄傲就是子女，父母最大的尊严还是子女（母以子贵）

2，立身行道，扬名于后世，以显父母。（孝之终也）

3，每个时代对于经典的解读，都有不同的侧重，和独特的时代特征。

4，做正事，就是做大事。

5，不同人生阶段，都有不同的侧重（20岁有人带，30岁有人用，40岁有人捧，50岁有人跟，60岁有人请教）

6，人的一生要保持持续前进的能力。

7，踏实生活，平平安安（志存高远，能者多劳），不是躺平的选择。

8，非常理想，特别现实（首先要有能力过好当下的生活）

9，夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

10，当下觉悟，当下合一。

11，集凡而圣。（把各种平凡的事情做好了，就有了超越的可能）

12，安身立命（钱穆:人生三路向）

13，人生，只是一个向往（我们不能想象一个没有向往的人生）

14，向往什么（向往的对象是什么），盼头。

15，超我，而外在。

16，精神（宗教）→情感（软心肠），物质（科学）→理智（硬心肠）。

17，追求逐步向前的路（人生因此逐步充实，欢乐满足），缺憾是，生命自我的支撑点安放在生命自身之外，有不可救药的致命伤，为了满足，不停的向前，为了向前而向前（扑空，幻觉随之而来）

18，佛家，人生是幻象。

19，从外转向了内，向外有无穷无尽，向内也是浩瀚无垠。

20，向内，也有一个难点，如果要摆脱外面的一切事物，就找不到自己的心在哪儿。

21，遗弃现实，可能是一种逃避（心无所归）

22，儒家的人生，不偏内外，不偏心物，居中而行，随时随地都可以是终极点。