苏东坡最好的10首词

秦岭居士

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，号东坡居士。

我认为苏轼是千古第一文豪，除了他的诗词文章成就，还在于他作品中对人生理解。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” “一蓑烟雨任平生” “诗酒趁年华”“老夫聊发少年狂”，“人生是逆旅，我亦是行人”。

在六集纪录片《苏东坡》中，看到苏东坡不仅仅在中国大陆有深远影响，而且在台湾，在韩国，在日本，甚至在美国法国都有重大影响，不仅仅有学者研究他，而且有普通民众在读他的书，学他的字，甚至于把他的词做成歌曲传唱。法国一家很重要的媒体评选出公元1000年至公元2000年最有影响的十几人，亚洲只有苏东坡一个入选。

苏东坡的足迹：

眉山——开封——凤翔（宝鸡）——开封——杭州——密州（今山东诸城)——徐州——湖州——黄州——常州——登州（山东蓬莱）——开封——杭州——颖州（今安徽阜阳）——扬州——开封——定州（河北）——惠州——儋州（海南岛）——常州——汝州

苏轼死在常州，却葬在河南郏县，当年郏县属于汝州，苏轼的弟弟苏辙曾在此为官，兄弟在此团聚，苏轼对此地印象很好，希望死后葬在嵩山之下。

1.水调歌头.明月几时有

2.念奴娇.大江东去

3.江城子.密州出猎

4.定风波.莫听竹林打叶声

5.江城子.十年生死两茫茫

6.蝶恋花.春景

7.临江仙.送钱穆父

8.望江南. 超然台作

9.卜算子· 黄州定慧院寓居作

10.西江月. 世事一场大梦

1.水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。



明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这是苏东坡最负盛名的词作，也许是宋词豪放派的登峰造极之作。

丙辰是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。苏轼为避开汴京的政治漩涡，自求外放，辗转在各地为官。

当时苏轼为了离弟弟近一些，要求来密州（今山东诸城）做太守。中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，思念七年未见面的弟弟苏辙，于是做了这首词。

有几个地方值得探讨：

1. 明月几时有：这句字面上似乎很简单，明月什么时候出现呢？但看到比较权威的解读却不同，一种说法：这明月是什么时候出来的或者这明月是什么时候升起来的？另一种说法：月亮的圆缺有什么规律？

我的解读：这么明亮的月亮什么时候有呢？这才与后面内容能通顺起来，月这么明亮你们天上到底是什么时候（“今夕是何年”）？月这么明亮，我想去天上看一看（“欲乘风归去”）。

2. 起舞弄清影，何似在人间！

有两种解读：一是说在月亮上只能清冷起舞顾影自怜，哪里比得上人间!

另一种说是诗人在月光下起舞，不像是在人间。

我的理解是这里的起舞会不会有“嫦娥”月宫起舞的故事，“何似在人间”应该是哪里能跟人间相比！

3. 何事长相别时圆？

“长相别”更多版本是“长向别”，想必这里“向”与“相”通用。

4. 关于词的深层含义

许多赏析都是说借酒寄情于月亮，实际是表达对政治现状不满。我的看法是：也许，但剖析深层含义这种事很主观，或者到底有没有这样的意思，谁也不知道，甚至作者自己也不清楚，有时候诗词就是塑造一种意境，可以这样理解，也可以那样理解。有时过度解读，适得其反，就像苏轼自己的乌台诗案就是让人家给过度剖析出来的。

2.

念奴娇· 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，

千古风流人物。

故垒西边，人道是，

三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，

卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，

小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，

樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，

早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。

我认为这首词显示了他的性格甚至影响深远的人生哲学，在逆境中不消沉而且相当豪迈。

这首词有多个版本，主要分歧有几点，“乱石穿空，惊涛拍岸 ”还是”乱石崩云，惊涛裂岸”；“樯橹灰飞烟灭”还是“强虏灰飞烟灭”；“一尊还酹江月”还是“一樽还酹江月”。

另外，苏轼本词中以及他的散文“赤壁赋”中的赤壁，不是“赤壁之战”的赤壁，是黄州自己的赤壁——赤鼻矶，作名者只是借本地赤壁之名神游赤壁古战场。

词中的周瑜形象，在我们现在看来应该是诸葛亮，而我们这种印象源于《三国演义》，而《三国演义》是写于明代的一部小说，苏东坡肯定没有看到。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

这句也是字面意思清楚，长江东流去，滔滔巨浪冲刷干净了千古风流人物。并不是说大浪冲洗走了千古风流人物，他们就像不存在一样，而是感慨这里曾经有许多千古风流人物。

江山如画，一时多少豪杰。

这里“一时多少豪杰”，就是我们上学时学到的“天下豪杰并起” 的三国时代。



这首词的押韵一直很令我困惑，查了词牌中的格律，这首应该是《念奴娇》的一个变体，这个变体是上下阙各四个仄韵，苏轼这里用的是“物壁雪杰、发灭发月”，按现在的拼音，这是严重的不押韵，8个字相近的韵都很少。在网上来来回回的查，权威的解释中没有谈到格律，只是从各个角度去找出作品的“好”，查到貌似专业人士的解释，有些列出不同年代的韵律表，有些从当时的读音方言甚至于苏轼的口音去解释，归根到就是说苏轼押韵没有问题，只是由于当时和现在的读音不同。

但看了苏轼这10首最著名的词，除这一首以外，其他的押韵同我们现代汉语的拼音押韵，居然只有一个地方跟我们现在的押运不同，其他都完全相同，看样子不是当时和现在读音的问题。

一个和现在押韵不一样的出现在《望江南·超然台作》的“寒食后，酒醒却咨嗟”，有人说当时咨嗟读（zī jia），这可能就是读音造成押韵问题，而且这个还可以在欧阳修的《戏答元珍》里“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”里得到验证。

我理解这首词的押韵中，应该有几个会是当时的语音造成的。另外，苏轼是那种全面型人才，既能遵守传统格律写出音律和谐的词曲，但也能不受传统格律约束尽情表达自己的思想，我认为这首就属于这种，大概就是李清照所说的不协音律吧。关键是你要写得真好，得到广泛认同，这首词不仅被广泛认同，几乎成了自创韵律，包括文天祥等几位后世著名诗人，按照这首词的原韵创作了多首爱国题材的词。

格律对照：《念奴娇·大江东去》

仄平平仄，仄平仄、平仄平平平仄。仄仄平平，平仄仄、平仄平平仄仄。仄仄平平，平平仄仄，中仄平平仄。平平平仄，仄中平仄平仄。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

中仄中仄平平，仄平平仄仄，平平平仄。仄仄平平，平仄仄、中仄平平平仄。仄仄平平，中平中仄仄，仄平平仄。中平平仄，仄平平仄平仄。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

（补充20231202）看到“念奴娇”的正调居然是采用苏轼的词，《念奴娇. 中秋》，这首词中的押韵就基本规范，这就说明《念奴娇. 赤壁怀古》不是什么古今读音和押韵规则的问题。但即使押韵不规范，也只是瑕不掩瑜，毕竟内容更重要，但不论是权威还是普通读者，在这些方面应该实事求是。

3.

江城子.密州出猎

老夫聊发少年狂，

左牵黄，右擎苍，

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，

亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。

鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，

西北望，射天狼。

这首词作于公元1075年（神宗熙宁八年），作者自称老夫时只有39岁（虚数40），也许在当年已经算有点年纪了，他当时在密州（今山东诸城）任知州，在词中自称太守。太守出现在大约汉朝时候相当于宋朝知州，唐宋的文人爱拿汉朝来说事，也就在诗词文章中常常把知州称为太守。

苏东坡的词最重要的特色之一是豪放，即豪迈狂放，如果《水调歌头》和《念奴娇》更多的是豪迈，那么这首更多的是狂放。这首词写的是家国情怀和个人命运，在题材和意境方面，对苏东坡本人和宋词都具有开拓意义，因为当时主流词作是以柳永为代表的婉约风格，题材也以分别怀念等为主。

我自己认为这首词非常有气势，相比较前面两首显得太直白了一点。

作者在《与鲜于子骏书》中曾说：“数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也！” “虽无柳七郎风味亦自是一家” 指的就是这首词。从这里可以看出苏东坡是有意的创造出这么一种豪迈的风格，完全有别于以往的给歌女唱的粉脂气的词，也可以认为这首词是他豪迈风格的开始。

这首词通过出猎场面的描写，表现了作者渴望亲临战场、卫国杀敌、建立功业的豪情壮志。全词感情奔放，

气势雄豪，淋淳酣畅，一洗绮罗香泽之态，读之令人耳目一新。

上面这一段是常见的对这首词的评价，但是读到这首词的时候，我总在想一个问题：苏轼的出猎到底是一种什么活动？是一种官方或民间的传统活动还是当年官员的一种消遣活动？从“千骑卷平岗”“为报倾城随太守”看得出阵势规模很大，而且他还写了这样豪迈的词，我想应该不是他个人出格之举。一种可能是官方或民间的活动，另一种可能就是当年官员都这么干。

老夫聊发少年狂：聊是姑且的意思。

左牵黄，右擎苍：黄是狗苍是鹰。

亲射虎，看孙郎：指“孙郎射虎”的典故，说是孙权亲自射杀猛虎。苏轼说他要像孙权一样射杀猛虎给大家看，感觉喝多了点。

酒酣胸胆尚开张：确实是喝了酒，胸怀胆略正好张开。

持节云中，何日遣冯唐：典出《史记·冯唐列传》，汉文帝派冯唐持节为云中太守魏尚释罪。

西北望，射天狼：直译应该是往西北看，我能射下天狼星。引申点就是当年西北方向是北宋和西夏交战的战场，也就是苏轼渴望获得重用为国立功。

4.

定风波.莫听穿林打叶声

(三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，

同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。）



莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马。

谁怕！一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，

微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处。

归去，也无风雨也无晴。

这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友们春日出游，忽遇风雨其他人狼狈不堪，词人却泰然处之，“一蓑风雨任平生”，最终“也无风雨也无晴”。

芒鞋，草鞋

萧瑟，雨打树叶的声音

我认为这首词堪称以平常事情揭示人生哲理的代表作，其中“一蓑烟雨任平生”，就是他当时在困境中的心态，人生何处无风雨，只是风雨来了不要惊慌失措。人生最终是“也无风雨也无晴”，别把得失成败看得太重，人生未必有什么赢家。

补20231202

如果现在再来选的话，我会把这首词放在第1名，感觉这首词写出了苏轼人生观，看他的人生经历也符合这首词。这首词整体而言，应该也算是豪放派风格，但没有过于响亮，留给读者值得品味的余地更大一些。

莫听穿林打叶声：字面意思是不要听雨穿林打叶的声音，稍微引申一下，应该就是不要被雨穿林打叶的巨大声响吓到。

一蓑烟雨任平生：这句算是这首词的词眼，各种字面解释和引申赏析都是指从容和励志。一般把“一蓑烟雨”解释为苏轼身穿蓑衣满身烟雨，但是他在题记中说过“雨具先去”，那应该就没有蓑衣之说，这里应该说的，平常情况下雨的时候人都穿着蓑衣，叫做一蓑烟雨，在这里应该当成一身烟雨。

归去，也无风雨也无晴：这是本词的另外一个锦句，查到网上的解释有三种，一种是归去吧，不管它是下雨还是天晴；另一种是归去后不记得是风雨还是晴天，也就是归去后，风雨晴天都无所谓；还有一种归去回望，看不出哪里有风雨哪里有晴天。

我认为这一段的理解要和上面一句连起来，“回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。” ，整体意思就是。回头看看，刚才走过的凄冷之处，回去吧，也没有看到风雨有没有看到晴天。如果引申的话，那么最容易联想到的就应该是我们人生经过的凄凉之地，再回头看来既不是晴天但也没有那么多风雨。

也有人提到“晴”可以引申到“情”，由此我想到了刘禹锡的著名诗句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，也说不定苏轼受了刘禹锡诗词的启发，有更深层次的其他含义，这类赏析也都是“也许”。

5.

江城子.乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，

不思量，自难忘，

千里孤坟，无处话凄凉。”

纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，

小轩窗，正梳妆，

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，

明月夜，短松冈。

“乙卯”年指的是宋神宗熙宁八年（1075），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。这一年正月二十日，他梦见亡妻王弗，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。

苏东坡十九岁时，与十六岁的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。（整理自百度百科）

我认为这首悼念词写的很有代入感，让人看到了“小轩窗正梳妆”，夫妻恩爱的场景，也看到了千里孤坟明月夜的悲凉。

思量：权威的解释为思念，但似乎不通。倒是陕西方言中有思量这个词，意思比较宽泛，有考虑、想一想的意思，不思量却常常是没有注意到或没有想到的意思。这里解释为没有想到（已经十年了）比较通顺。

柳永：万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。

一日不思量，也攒眉千度。

晏殊：碧海无波，瑶台有路，思量便合双飞去。

凭高目断，鸿雁来时，无限思量。

王观：仔细思量，好追欢及早。

王安石：梦阑时，酒醒后，思量着。

秦观：夜寒微透薄罗裳，无限思量。

苏轼自己词中也有很多“思量”

抛家傍路，思量却是，无情有思。（水龙吟·次韵章质夫杨花词）

思量。能几许，忧愁风雨。（满庭芳·蜗角虚名）

不用思量今古，俯仰昔人非。（八声甘州·寄参寥子）

忘却成都来十载，因君未免思量。（临江仙·送王缄）

料得年年肠断处，

明月夜，短松冈。

料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。

上面这是主流的解释，说是设想妻子为他断肠。我认为应该是他为妻子断肠才对，应该是“料想我年年断肠之地，就是明月夜里的短松冈”

“明月夜”字面意思是月明之夜，或许暗指的是中秋团圆之夜。

“短松冈” 一般解释为长满矮小松树的山岗。有比较专业的说法，是苏轼在安葬父亲和妻子的山坡上种了许多小松树。

20220216

今天阅读王水照的《苏轼诗词文选评》，关于这一首词，说到一个典故，就是唐代的孟棨在他的《本事诗》中。写到幽州一个亡妇，从墓中出来赠给丈夫一首诗，有“欲知肠断处，明月照孤坟”句。他认为苏轼的这首词明显的暗合了这个典故，进而得出了词中“孤坟话凄凉” “年年肠断处”都是以亡妻的角度来写的。

那么对这个词的理解就发生了比较大的变化，那么人称就会在苏轼和他亡妻之间切换，王水照把这个说成是夫妻之间的感情交流。

我再站着这个角度看了一遍，应该也能解释得通，上阕的“千里孤坟，无处话凄凉” 可以说成是妻子在千里之外的孤坟非常的凄凉。下阕的“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，可以看成是写妻子独在短松冈的孤坟里，断肠在年年明月之夜。

20231202

今天再仔细研读这首诗到底是站在哪个角度写的？特别是上下半阙各有一句“千里孤坟，无处话凄凉”和“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”。看到网上千篇一律的权威解释，前面一句是说作者本人无处话凄凉，后面一句却是说亡妻年年明月夜断肠在短松岗。这种解释似乎不合理，词中没有明显的人物转换的描述。

而王水照先生书中所说的这两句都是从他故去的妻子的角度来写的，整体读下来应该是可以解释的通，但是还是很牵强，因为“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”整体的意思比较连贯，如果说中间有人物的转换，似乎不太合理，这也是大部分人趋向于前面是说作者，后面是说亡妻的原因。

我认为并没有那么复杂，或者一直以第一人称的角度完成了这首词，这样读起来意思上才比较连贯流畅。

“千里孤坟，无处话凄凉。”这里的凄凉使他想起亡故的妻子，过去然祭奠亡故亲人，都会在坟头说点话，苏轼在千里之外，无法在妻子坟茔跟前话凄凉。而“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”，就是想得到我每年的断肠之处就是明月夜里埋葬妻子的短松岗。我想主流观点把后面这一句说成是写亡妻的原因或许是“料得”这个词，意思是推测、想必的意思，如果是写自己似乎不用推测，但是“料得年年断肠处”，是推测未来，应该没有什么问题。

6.

蝶恋花·春景

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，

天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道，

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，

多情却被无情恼。

这应该算作苏东坡的婉约风格代表作，他的风格以豪放为主，但婉约词也写能得缠缠绵绵。

这首词写作的时间地点不详，有推测于密州、定州、黄州、惠州。感觉惠州风景不同于词中所写，在定州时年龄大了，做这样词的可能不大。有人说是离开定州去英州的时候或者路上，感觉年纪那么大又被贬，不应该这么婉约。密州黄州可能性较大，密州的春天以及那个时候的状态应该更合词中的氛围。

这首词写春言情，可谓情景交融，成就了名句“天涯何处无芳草”及“多情却被无情恼”。

另外，看到有些版本有题目《春景》，有些没有题目，为了便于记忆，后人有时会给前人作品加题目，这类情况在古诗词中比较常见，尤其是在宋词中。但苏轼的诗词大多有题目，像这一首明显后人给加的题目的情况不多，但后面有题目为《夏景》的词，也是类似问题。

7.

临江仙· 送钱穆父

一别都门三改火，

天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。



惆怅孤帆连夜发，

送行淡月微云。

尊前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

1091年写于杭州，应该是他第2次在杭州任职，老友钱勰（穆父）路过杭州，相聚而作。这里因为见到老友感慨，而写出“人生如逆旅，我亦是行人”的人生哲理，典型苏东坡风格。

钱穆父，又说是钱勰字穆父，又有说是钱穆，父是尊称，我信第一种说法。

三改火意思是过了三年，这里应该指他们分别已经三年了。

翠眉经常解释为歌女及陪酒女子，我认为也许是友人的妻妾家眷，翠眉颦应该是皱眉头，连夜出发的家眷皱眉头比较合理。

筠，在这里念jun或yun，似乎有争议。

“无波真古井，有节是秋筠。”来自白居易诗“无波古井水，有节秋竹竿。”

逆旅，旅店而非逆行。

“人生如逆旅，我亦是行人。”这句算是锦句箴言，但千年来，后人一直在探讨中解读。最通俗的解释“人生就像旅馆，我也是行人”似乎不够通顺明确。若说“人生就像旅行，我也是行人”，或者“人世间就像旅馆，我也是行人”似乎通顺合理。

李白写过“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”，同样现在仍然在探讨如何解读，不过李白这句探讨集中在后一句。

8.

望江南·超然台作

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上看，

半壕春水一城花。

烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，

且将新火试新茶。

诗酒趁年华。

1076年暮春写于密州，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。

这也是一首借物咏志以事喻理的作品，我认为把苏轼这类作品应该单独给出一个种类，称为“感悟”或“喻理”。

《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名“谢秋娘”，后改《忆江南》或《梦江南》。

超然台：苏轼到密州后命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏辙写过一篇著名的《超然台赋》，苏轼自己还写了一篇散文《超然台记》。

寒食后，酒醒却咨嗟。

咨嗟（zī jiē）叹息的意思，但这个读音不和韵，看到有人说现在的读音ie在那时读ia，比如斜现在读xie那时读xia。咨嗟那时读（zī jia），这就和韵了。

看到也有人说提出咨嗟当时读zi cha，也找出了论据，这也和韵，没有上面的说法合理。

“新火”指寒食节后开始做饭点的火，寒食节后的“新茶”是不是我们现在所推崇的明前茶？

9.

卜算子. 黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，

漏断人初静。

时见幽人独往来，

缥缈孤鸿影。

惊起却回头，

有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，

寂寞沙洲冷。

据考证，此词为宋神宗元丰五年（1082年）底或次年初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南。

这首词借物喻人，比较明确的表达了自己受诬陷的心情，对当时官场的态度。这样明确书写自己心境和态度的词，在他的名篇中不多见。

据清《宋六十名家词·东坡词》载，此词还有一序，讲的是一个美丽而凄凉的故事。

　　惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。

古人也瞎说，苏轼词先写于黄州，而后来才去的惠州。

我以为这首词有两个地方值得探讨，一是词中苏轼的心态，他到黄州已经三年，也是他在赤壁最重要的年份，同年写过著名的《念奴娇.赤壁怀古》和散文《赤壁赋》《后赤壁赋》，这些文字都很豁达，而这一篇为什么心态如此不同？

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

这一句有另外一个版本“谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。” 如果按这个版本，就是孤鸿看到了幽人独往来，那么过渡到下阕写孤鸿，也算比较自然。

如果按现在的版本，那就是作者把自己形容为孤鸿，下去就明确写自己的处境和志向，也能解释得通。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

查到这句的解释总不能让人满意，栖寒枝本来就是卓尔不群，为什么还要去寂寞的沙洲？这里的寒枝和沙洲到底有什么不同？分别寓意着什么？

看到有古人也对这一句发出了同样的疑问。

10.

西江月.世事一场大梦

世事一场大梦，

人生几度秋凉？

夜来风叶已鸣廊，

看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，

月明多被云妨。

中秋谁与共孤光，

把盏凄然北望。

直接感慨人生的，似乎在苏轼名篇中不常见，他一般都是寄情于物或借景言情。

不同的苏轼诗词选本、论著对作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下二种不同的说法：一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州，标题为：中秋和子由。二、公元1080年（元丰三年）作于黄州，标题，黄州中秋（摘自古诗词网）

从词中表现出的凄凉悲伤推测，写于儋州的可能更大，在黄州时一是正值盛年加之知州照应朋友往来还不至于太凄凉，但在儋州时天荒地远且年迈无人照应，理应非常凄凉。

“酒贱常愁客少，月明多被云妨。”因为酒差所以登门客人很少，月很明亮却大部分时间被云遮挡。这句可以看成隐喻世态炎凉。

后记：20231202

这两天又把东坡的词翻了翻想了想，如果现在来排序，我会把《定风波. 莫听穿林打叶声》放在第一，理由有二：一是这首词特别能代表苏轼写作成熟时期的风格，豪放却很哲理，从中看到他对世界和人生的态度。

这首词几乎就是他人生的写照，“一蓑烟雨任平生”，他的人生起起伏伏却能从从容容；“也无风雨也无晴”，经过了人世间各种风雨，人生就是这样，把一切都放下了。

至于三首豪放派词的代表作《水调歌头.明月几时》《念奴娇. 赤壁怀古》和《江城子. 密州出猎》都非常出色非常有气势，也都锦句频出，相对而言似乎《定风波》更值得令人回味。